Como sempre
todo mês de maio, íamos visitar a família de papai.
Perto de Dodge City, meu tio dirigia, agora, a exportação
de uma mina de alumínio para a Coal Company.
Moravam nos arredores da cidade,
numa propriedade que ele tinha comprado do diretor do banco.
A casa ficava no meio de um parque cercado por estacas brancas.
Não era grande, mas era tão variado, que nunca terminei de explorá-lo.
Jantávamos todas as noites ás 8h.
Na sexta-feira meu tio não voltou.
Esperamos por ele toda noite.
No sábado, ao meio-dia, soubemos que os trabalhadores da mina
o tinham trancado no seu escritório.
A greve.
Escute, cara senhora. A senhora fala um tanto depressa.
Reflita.
As coisas não acontecem do nada.
Havia mesmo um descontentamento geral, devido ás más condições de trabalho.
O representante.
Papai não queria mais que saíssemos.
Os trabalhadores estavam nervosos e não sabiam o que podia acontecer.
Uma tarde, na biblioteca, supreendu uma conversa entre papai e tio Sam.
Meu pai dizia que o tempos tinham mudado, que os operários trabalhavam
muito menos e ganhavam muito mais.
E que desde a criação dos sindicatos, as verdadeiras vítimas eram os patrões.
Além disso, dizia papai, os operários
podiam comer frango todos os domingos,
tinham se acostumado com a duração do turno, o desconforto do lugar.
Não sofriam mais como nós, nós sofremos.
Além disso, dizia papai dando de ombros,
não se morre mais de fome.
Não, se os operários odiavam a burguesia, era porque tinham inveja.
E a inveja, acrescentava papai, é um sentimento vil.
Tio Sam conordava em teoria, mas não na prática. Ele achava que o sindicato
era útil, e que a situação corria o risco de se degenerar com rapidez.
Que era preciso dialogar,
mas com interlocutores legítimos!
O representante.
Os verdadeiros trabalhadores sempre foram contra a desordem.
Sustentamos...
...essencial... democracia.
Queremos explicar à opinião pública a legitimidade de suas reivindicações
O revisionismo.
Não somos partidários da violência.
Não somos nós quem violentará as regras do jogo democrático.
Pelo contrário, acreditamos
que é possível transformar a sociedade por meios pacíficos.
Sim, escute, mas de qualquer forma,
acontecem coisas inacreditáveis.
Sei que não são vocês.
E os que envenenaram os cavalos?
E os que puseram fogo na gráfica?
E os que saquearam os quartos do Hotel Nixon, porque o proprietário
os havia denunciado?
E esta professora que diz que não se deve recusar as novas idéias?
Ela vive com eles.
Quer que eu diga?
É uma prostituta.
Minha cara senhora, se a situação fosse na Bélgica, os discursos
e as atividades, deste cenário revolucionário resultariam em nada.
Entretanto, a senhora tem razão,
não se deve subestimar as atividades nocivas
que semeiam a confusão, a dúvida, o ceticismo entre tantos trabalhadores,
e sobretudo os jovens.
Além do que, seus atos se apóiam na longa série de mentiras,
que, a cada dia, são derramadas sobre o ético representante verdadeiro
do interesse do povo.
É, mas escute de qualquer maneira, eu te digo que aconteceram coisas
de fato inacreditáveis, impensáveis há três meses.
As minorias agitadas.
As pessoas têm medo. Temos, assim, o direito de nos perguntar,
será que nossa revolução vai ser ouvida?
Sou como toda essa brava gente, que não entende nada desses conflitos
Muita gente, como dissemos ainda nesta manhã Alto, chega de violência!
Assembléia geral!
Lá, do que escutamos, há duas vozes que mentem e duas que gaguejam.
As que gaguejam, falaram de greve, de democracia social e de revisionismo,
de minoria agitadora e de assembléia geral.
As que mentem, falaram de situação que se degenera,
de descontentamento geral, de pessoas de bem que têm medo
e de trabalhadores honestos.
Sim, de acordo.
Mas, no fim das contas, pra que serve essa violência imbecil?
Destruíram a gráfica,
resultado, fim da informação objetiva.
Atearam fogo no Hotel Nixon,
resultado, os comerciantes ficaram com medo e organizaram grupos armados,
com verba emprestada pelos banqueiros. Numa palavra, graças aos esquerdistas,
o partido do monopólio que venceu, em detrimento dos trabalhadores honestos.
Basta a esses provocadores
que se mostraram os melhores agentes da reação.
Repressão.
Condenamos a repressão brutal que atinge os trabalhadores.
Exigimos o fim imediato dessa repressão,
a libertação dos prisioneiros,
o desarmamento,
o desarmamento dos grupos armados e o início
de uma discussão sobre o futuro, sobre o futuro da cidade.
Minha resposta ao fuzilamento,
ocorrido no sábado à noite,
decidimos rebater,
rebater o desafio do poder, convocando
convocando a uma greve geral de duas horas.
- Existem manifestações poderosas, - Greve ativa
às quais toda população
- não deixará, - Greve ativa
de participar maciçamente.
- Basta à repressão, - Greve ativa
liberdade,
democracia.
- Greve ativa. - Mas o que acontece? Agora o que?
Vocês bagunçam desse jeito, só no terreno de vocês, sem avisar
os outros companheiros?
Vocês são mesmo uns pivetes.
Cedo ou tarde, esse tipo de coisa sempre acaba com um cheque.
Quando não acaba em sangue.
É isso que vocês querem?
A guerra civil?
Agora chega de criancice,
confiem nos que estão no comando, é pra isso que estamos aqui.
A greve ativa.
Já disse a vocês que isso vai ficar cada vez pior.
Vocês também, vocês foram completamente superados.
Naquele caso, só havia o exército.
Não podia durar.
Há duas vozes que continuam a mentir, duas vozes que continuam a gaguejar.
Qual é a nossa? Como saber? O que fazer?
Há duas vozes que continuam a mentir, duas vozes que continuam a gaguejar.
Qual é a nossa? Como saber? O que fazer?
Hoje, a pergunta do que fazer se coloca intensamente aos cineastas militantes.
Para eles, não se trata mais de escolher um caminho, trata-se de determinar,
determinar o que eles devem fazer na prática. Num caminho
que a história das lutas revolucionárias os levou a conhecer.
Num caminho que a história os levou a conhecer.
Sim, o que fazer? Fazer um filme, por exemplo é, antes de tudo
se fazer a pergunta: onde estamos? E o que signifiica para
um cineasta militante colocar-se essa pergunta: onde estamos?
E o que significa, para um cineasta militante, colocar-se essa pergunta,
onde estamos? É, em primeiro lugar também abrir-se um parêntese
e se questionar sobre a história do cinena revolucionário.
Do cinema revolucionário.
Vitória do cinema revolucionário, 19 de julho de 1920.
Depois que o camarada Lênin se dirigiu ao 2° Congresso da 3ª lnternacional,
sobre os principais deveres da lnternacional Comunista,
o camarada Dziga Vertov declarou à tribuna:
Nós, cineastas bolchevistas, sabemos que não existe um cinema em si,
o cinema de luta de classes.
O cinema é atividade secundária e nosso programa é ultra simples:
ver e mostrar o mundo, em nome da revolução mundial do proletariado.
É o povo quem faz a História.
Entretanto, nas telas do hemisfério ocidental,
sempre reinam belos homens e mulheres.
Sob o pretexto de que, na tela, devem enfatizar os sentimentos e o instinto
de expressar, sem qualquer inibição, as idéias corrompidas da burguesia,
sempre se exige aos atores que, ao abrigo de sua maquiagem,
representem sem escrúpulos o degenerado modo de vida burguês.
Derrotas do cinema revolucionário, 18 de novembro de 1924.
Alguns dias após a morte de Lênin,
Sergei Eisentein sai transtornado de uma projeção de Intolerância,
filme do imperialista norte-americano Griffiith.
Consequência: em 1925, confunde atividade principal com atividade secundária.
Eisenstein filma a revolta dos marinheiros do Encouraçado Potenkim
ao invés de glorificar as lutas do momento.
Consequência: em 1929, na linha geral,
a propósito da reforma agrária,
se Eisenstin sabe falar, sob novos termos, da opressão tsarista,
ele ainda só sabe recorrer a conceitos antigos, para descrever
a coletivização. para ele, o antigo triunfa, defiinitivamente, sobre o novo.
Consequência: cinco anos depois,
Hollywood o chama para filmar a revolução mexicana,
enquanto que em Berlim, o Dr. Goebbels, exige dos dirigentes da UFA,
um Encouraçado Potenkim nazista.
A dialética da História é tal, que a vitória do marxismo, em termos
de teoria,
obriga seus inimigos a se disfarçarem de marxistas.
Disfarçar de marxistas,
disfarçar de marxistas,
disfarçar de marxistas.
As comemorações do cinema revolucionário,
17 de novembro de 1935.
preleção do camarada Stalin à 1ª Conferência dos Stakhanovistas
da URSS.
Atordoado pela ambiguidade dessa preleção, Dziga Vertov esquece
que a política comanda a economia. Faz de seu filme "O 11° Ano", um hino
ao resultado comercial, ao invés de fazer dele um veículo à glória dos
onze anos da ditadura do proletariado,
de ditadura do proletariado. Foi nesse momento, que o revisionismo invadiu,
definitivamente, as telas soviéticas.
A revolução caminha disfarçada.
Falsa vitória do cinema revolucionário, 29 de agosto de 1962. Desistindo de
contar com sua própria força, os governos progressistas africanos,
confiam a execução de seus filmes à indústria ocidental, e dão,
aos cristão brancos, o direito de falar de negros e árabes:
Alger, Pontecorvo, Klein, Conakry, sociedade comásica.
Quando a guerra popular e ação das massas lhes mostrou a porta
os imperialistas voltaram pela janela da câmera, para colocar a revolução
em risco. O pensamento da classe dominante é também,
em todas as épocas, o pensamento dominante.
Dito de outra maneira, a classe que detém o poder material, material,
dominante da sociedade,
tem também o poder cultural, cultural; a classe que dispõe dos meios
de produção material, dispõe, ao mesmo custo, dos meios de
produção intelectual. De modo que
um por outro, as idéias daqueles a quem são recusados
os meios de produção intelectual,
são submetidas, de igual forma, a esta classe dominante.
Vitória do cinema revolucionário, 2 de fevereiro de 1966.
Editorial de bandeira vermelha.
O camarada Kiensin contesta a teoria, afirmando que se deve
escrever a verdade.
Contesta a teoria da ampla visão do realismo,
contesta a teoria dos personagens medianos,
contesta a teoria da oposição no papel decisivo de sujeito.
2 de fevereiro de 1966,
nascimento do cinema de ficção materialista.
Não somos nunca, absolutamente, contemporâneos do nosso presente.
A História caminha mascarada. Ela se inscreve sobre a tela com a máscara
da sequência anterior, e nós não reconhecemos mais nada no filme.
O problema, com certeza, não está na História, mas em nosso olhar carregado
de sons e de imagens apreendidas. Escutamos e vemos o passado
sobreposto no presente. Ainda que esse presente seja uma revolução.
O Vento do Leste
Hoje a pergunta de o que fazer se coloca com ênfase aos militantes.
Para eles, não se trata mais de escolher um caminho.
Trata-se de determinar, de determinar o que fazer na prática, na prática,
em um caminho que a história das lutas revolucionárias, levou a conhecer.
Em um caminho que a História levou a conhecer.
Esse caminho,
a greve,
a social democracia,
a assembléia geral,
a repressão,
como percorrermos esse caminho? Ousar saber,
ousar refletir
sobre isso, é saber o que fazer.
Março, 3 de junho, às 14h
pela iniciativa de alguns operários,
após diversas discussões com os trabalhadores,
decidiu-se por uma greve ilimitada,
cujos objetivos são expostos sem hesitação.
Água
Para a maioria dos trabalhadores,
os extras variam de 0 a 20 horas por quinzena.
Alguns entre nós,
trabalham sob condições extremamente penosas,
para ter...
Água
Entre 0 a 10 horas de extras, ou seja, um salário de 350 francos por quinzena.
Desde o início, a greve é seguida por 80% dos trabalhadores
do turno da noite, 13/22h.
Água
Quarta-feira,
às 4:30 da manhã,
os grevistas pedem aos trabalhadores do 2° turno, que, na verdade,
não participaram das discussões preparatórias,
que se juntem ao movimento.
Um pouco mais tarde,
sabe-se que uma assembléia geral do 2° turno, também decidiu pela greve,
que terá uma adesão de 90%.
Na quinta, dia 5, às 5h da manhã,
a assembléia dos grevistas decidiu prosseguir o movimento.
Um folheto é distribuído.
Apelo aos operários:
Continuaremos a greve até a vitória.
Tentam dividir os dois turnos.
Fiquemos unidos para decidir.
Nossas reivindicações continuam as mesmas.
O que quer?
Abaixo os refletores.
Poder para a classe trabalhadora.
O que quer?
Quer melhores condições de trabalho
e melhores salários.
Veja, um pobre de um indiano.
A mulher doente,
os filhos doentes.
Por mim,
podemos até entrar num acordo.
Não posso culpar ninguém,
mas, chegando no lugar...
Como quiser.
O senhor é responsável,
porque está à frente da concentração.
Correm rumores sobre a greve.
Avante!
Disseram que as reivindicações foram aceitas.
Quem espalhou isso?
O representante.
Disseram que 80% dos operários retornaram ao trabalho,
que só um punhado continua em ação.
Quem espalhou isso? O representante.
Falaram em chefe. É a palavra para patrão, quando os operários vão à luta.
Quem usa essa palavra? O representante.
O representante traduz na língua do patronato, as lutas da classe operária.
Quando o representante traduz, ele trai.
Não se pode explicar isso, nem pelo acaso,
nem pelos erros de algumas pessoas ou grupos,
nem mesmo pela influência de particularidades ou
de tradições nacionais.
É preciso que se invoque as causas essenciais, essenciais, existentes
no regime econômico,
na característica de desenvolvimento de todos os países capitalistas
e que provoca, constantemente, essa traição.
A falência do representante é a falência do oportunismo socialista,
é a falência da social democracia,
é revisionismo.
Trata-se de um produto da chamada época pacifista
de desenvolvimento do movimento operário.
No decorrer dessa época, a classe trabalhadora assimilou
modos importantes de luta,
como a utilização do parlamentarismo e de todas as possibilidades legais;
a criação de organizações econômicas e polítícas de massa,
assim como de uma imprensa operária de larga difusão.
Por outro lado, esse período gerou a tendência a se negar a luta de classes
e a exaltar a paz social.
Tradução: - Traição.
Algumas camadas da classe trabalhadora,
a burocracia no seio do movimento operário e a aristocracia operária,
que se beneficia de uma parcela dos ganhos provenientes da exploração
do Terceiro Mundo,
e da situação privilegiada de sua pátria sobre o mercado mundial,
algumas camadas da classe trabalhadora,
bem como os companheiros de caminhada
pequenos burgueses no seio de partidos comunistas,
construíram o principal apoio social a essa tendência,
e se tornaram condutores dessa influência burguesa,
sobre o proletariado.
Não apenas as forças militares e repressivas, que estão no poder
estabelecido, não são, de forma alguma, desagregadas,
mas sobretudo,
a massa do povo se mostra hostil a uma tal aventura.
Várias de suas reivindicações foram atendidas.
Hoje, voltar ao trabalho, é uma vitória.
Tradução: - Traição.
Quando o representante fala, ele mente.
Exemplo:
A missão do novo poder político da classe trabalhadora
e seus aliados,
é a criação de uma economia e de uma sociedade novas, ou seja, socialista.
A realização desta tarefa gigantesca e sublime
exige a maior e mais enérgica participação das massas,
à gestão das repartições públicas.
O socialismo não significa apenas a libertação dos trabalhadores
da exploração capitalista.
Significa e deve conseguir uma democracia superior
a qualquer democracia burguesa.
Encorajados pelo progresso já obtido nesse caminho,
avaliando, também, o trajeto
que resta a ser percorrido,
lutaremos com toda nossa energia.
É preciso conduzir tempos vitoriosos,
a demonstração das forças vivas da nação.
Ele fala, ele fala, ele fala. Aventura, provocação, é sempre
a mesma coisa.
Fomos obrigados a fazer alguma coisa, porque aquele que dizia nos representar
nunca fazia nada.
Limitava-se a conversar com o patrão.
É preciso uma outra forma de greve.
Temos que escrever um folheto dirigido aos operários.
Amanhã o distribuiremos nas portas das fábricas.
Assim ao menos, os estudantes verão que os operários levantam cedo.
Assim, ao menos os estudantes verão que os operários levantam cedo.
O que fazer?
Pensar no esquerdismo.
Ler o texto de Lênin,
geralemente utilizado pelos revisionistas, para denunciar
os esquerdistas como provocadores.
Verificar que Lênin não confunde perigo principal e perigo secundário.
Ver com Lênin, que o perigo principal é igual a traição social democrata,
que perigo secundário é igual a esquerdismo, igual a doença infantil,
infantil do comunismo.
Observar que Lênin falava de esquerdismo operário,
e não de esquerdismo estudantil.
A partir disso, combater, quando preciso, e onde for preciso,
o esquerdismo sobre as posições leninistas...
Para benefício de todos,
é preciso que se aprenda com os erros cometidos.
Existem pessoas,
que frente a coisas novas,
surgidas no decorrer do movimento revolucionário de massa,
sempre criticam tudo,
dizendo que isso não dá certo,
aquilo muito menos.
Eles sempre tentam impedir o estabelecimento de uma nova
ordem revolucionária.
Recorrendo aos critérios convencionais e aos hábitos antigos.
As minorias agitadoras.
... e é pra vocês parasitas, pra vocês trabalhadores,...
...propagadas tão fortemente,...
...república burguesa
um dia terá vergonha.
Esta mulher se chama Suzanne Monet,
mulher do célebre pintor Claude Monet. Em 1903, ela publicou no Fígaro
uma carta aberta ao presidente da República,
protestando contra a interdição, imposta pelos ferroviários em greve,
impedindo seu marido de entrar na estação St. Lazare, para lá
terminar sua pintura.
Em 1925,
esta mulher se chama Scarlet Faulkner,
de Louisville, Alabama.
De uma forma desconhecida,
ela acusará um trabalhador agrícola, Erich Gliver,
de tê-la violentado várias vezes.
A facção local da Ku Klux Klan procederá à execução imediata
do detestável criminoso.
Em 1936 esta mulher se chama lnês Mussolini.
É casada com o representante na Espanha, do Scheiner Group.
Ele aclamará a entrada das tropas franquistas em Barcelona, após
terem libertado a Catalunha dos grupos anarquistas
e dos conselhos operários.
Em 1969 ela se chama Rachel Barnes,
veterana diplomada em química na Universidade em Nuremberg.
Ela se especializa, atualmente, na vaporização de Napalm
sobre os camponeses palestinos das regiões de Naplouse e Gaza,
que não querem deixar suas terras.
Este homem se chama René Andrieux.
É redator-chefe do Humanité.
Em 1987 ele propõe ao comitê central da comuna de Paris,
de ligar, de maneira indissolúvel, a bandeira vermelha à bandeira tricolor.
Em resposta,
o operário Verlan propõe seu fuzilamento.
Decepcionado, René Andrieux se reúne a Versalhes.
Em 1933 este homem se chama Louis Dudoutchèque.
membro de um escritório político do KPD,
partido comunista alemão,
ele persuade seus camaradas judeus
a responder com calma e dignidade
às manifestações organizadas pelos grupos de investidas nazistas,
contra o edifício do jornal Fanver.
Em 1945, este homem se chama Maurice Duclos.
É um dos três ministros comunistas do govemo De Gaulle.
Como tal,
pede aos livre atiradores e camponeses, que deponham suas armas.
Um ano depois, o patronato utilizará essas armas, para reprimir a greve
dos mineiros da Europa.
Em 1969 este homem se chama Vladimir Brejnev,
comandante do Encouraçado Potenkim.
Ele põe seu navio à disposição para recuperar os destroços
de uma avião de espionagem americano abatido pelos norte-coreanos.
União
Minorias agitadoras
Reunião
Bem, estamos em assembléia geral, a câmera está à disposição de todos.
Para a repressão,
a proposta é
mostrar a cena de um jornal.
Procurado por assassinato
...e agora vocês dizem que é cuidado. Vocês concordam comigo que o que
vocês estão propondo é uma forma de realismo soviético.
Então vamos até o fim para esta sequência.
Digo que vou ainda mais além.
Procuro a maneira apropriada...
Não, eu a coloco porque o problema, a imagem de Stalin está no fiilme.
Mas não digamos não importa o quê.
Mas eu digo que para a imagem,
a partir do problema de Stalin, agora ele foi colocado, ele está no filme.
Mas você se sente reprimido por essa imagem?
...capital está muito satisfeita por servir de estímulo...
Nós os ajudamos, meu velho.
Não concordo com o senhor
A primeira razão é porque o senhor não responde à proposta.
Venha minha criança!
- Minha amiga, minha criança, volte!
O que escutamos? O que vemos?
lmagens de Pessoas que discutem,
sons que se misturam,
cartaz com Stalin e Mao.
Por que estas imagens?
Por que estes sons?
Por que essa abordagem incessante, mudando de imagens e de sons?
Era pra se falar de algo que conhecemos em maio de 1968.
Nas fábricas, nas universidades, nos escritórios, nas reuniões
de bairro, os camradas se reuniram, se juntaram.
Na confusão das discussões,
de algum modo eles progrediram.
Como avaliar isso hoje?
Como descobrir a verdade dessa progressão confusa?
E como descobri-la de uma forma verdadeira?
Na verdade, logo vários camaradas assumiram a realização do filme,
passando a desempenhar, assim, perante o resto do grupo,
o papel de minoria ativa
Quando, após a greve, a social democracia, etc... foi preciso falar
da assembléia geral, logo esses camaradas propuseram uma solução:
Fazer uma assembléia geral, porque essa seria a melhor maneira
de se falar dela.
Fazer uma onde o objetivo fosse, exatamente, a continuação do filme,
ou seja, fazer uma discussão sobre a criação de imagens e de sons
que no filme deveriam se seguir à sequência da assembléia geral.
Com exceção de maio-junho de 1968 na França,
hoje na França, na Itália, na Espanha, no México, etc
nessas assembléias de pessoas em luta, o poder responde com a repressão.
Filmar a assembléia geral era, portanto, filmar uma assembléia geral
que discutiria a sequência imediata,
que discutia, sobretudo, a realização de sons e imagens de repressão.
Após a análise dessa discussão, sua montagem permitiria compreender
o funcionamento de uma assembléia geral.
Que imagens de repressão foram propostas, de ímediato pelos camaradas em questão?
Um cartaz de Stalin e de Mao
procurados por assassinato, pelo Capital.
Por que Stalin? Porque, para esses camaradas,
o que se convencionou chamar a questão Stalin,
faz parte de querê-lo ou não no movimento revolucionário.
Como você explica isso?
Não digo que seja Stalin,
digo que é aceito, pelos outros, como Stalin. Recusamos Stalin, mas estamos
numa situação de Stalin,
stalinesca, e justamente porque.
Você sabe que os coronéis eliminaram todos os sujeitos que estão no filme.
Mas sim, mas isso se sabe.
Bom portanto é um filme que colabora com Papadopoulos.
Portanto, coloquemos como imagem, coloquemos como imagem, coloquemos
como imagem, coloquemos como imagem: Procurado
junto a Jean-Marie Volonté,
procurado por assassinato
E aqui deveria vir
uma imagem
que não encontramos, considerando a discussão que vocês acabam de ver.
Lá, por exemplo, lá neste filme tem alguma coisa que data de Stalin,
na qual estamos mergulhados até o pescoço,
que é o realismo.
Como se chama?
O realismo socialista.
China
Os camponeses pobres da brigada de produção de K. se reunem para
denunciar a linha revisionista contra-revolucionária nas alçadas
médica e sanitária.
Egito
Os operários das fábricas de armamentos Délouane, se reúnem para exigir
a punição dos militares democratas,
aliados do imperialismo israelense.
França,
Operários se reúnem na CSF de lssy-les-Moulieaux, para denunciar
a atitude de um efetivo da união departamental CGT
que ameaça denunciar nominalmente, em um panfleto, os militantes
marxistas-leninistase, portanto expô-los à repressão patronal.
Não ver, na assembléia geral, senão que a possibilidade de se
tomar a palavra é falar no abstrato.
Por que quem fala? E contra quem?
Cada assembléia geral específica é um reflexo das lutas reais de um país,
e ela própria luta.
Quem fala? E contra quem?
Na china, as massas contra um punhado de dirigentes, engajados na
trajetória capitalista.
No egito, as massas contra a burocracia militar,
explorada do povo, sustentada pelos revisionistas soviéticos.
Na frança, as massas contra os revisionistas franceses,
aliados aos objetivos da exploração capitalista.
E acontece que essas assembléias gerais convergem e se assemelham.
Porque, em cada país, de uma forma qualitativamente diferente,
enfrenta-se, na verdade os mesmos inimigos.
Cada país é um país de nossa época.
Época da crise do imperalismo e do revisionismo moderno.
Época da colaboração do imperialismo e do revisionismo modemo.
Época de sua oposição comum ao movimento revolucionário.
Hoje toda assembléia geral se coloca a questão de nossa época.
A questão da história do imperialismo.
A questão da história do revisionismo.
E colocar a questão do revisionismo é colocar,
na verdade, o que convencionamos chamar
a questão de Stalin,
ou seja, não se bloquear mais pela figura de Stalin e tentar analisar
as classes da sociedade soviética, desde o surgimento da ditadura
do proletariado.
...irrita no cinema
é que a burguesia e Stalin têm a mesma atitude.
Chama-se... como essa, de produzir imagens e sons de uma certa maneira.
Vemos, na prática,todos os dias,
e ainda aqui,
onde justamente ninguém tem uma vontade verdadeira de se divertir.
Não...
...mas de mostrar os dois.
Mas lá vocês discutem...
Jean-Luc e Nicolas voltaram ao partido, não se resolveu esse problema.
Não é verdade
Sim, é verdade
Problema mal colocado,
problema falsamente resolvido.
Coloque realmente os problemas na mesa.
Exemplo: Analisar, em termos de classe, os efeitos do discurso
de 23 de íunho de 1931,
sobre "situações novas, novas tarefas de edificação econômica."
Exemplo:. 37-38,
a pedido do camarada Stalin,
Sergei Eisenste começa a rodar o Pré de Pequim, sobre a luta pela
socialização dos campos.
37-38 Guerra da Espanha.
Aliando-se às milícias anarquistas, os camponeses pobres organizam
uma divisão imediata de terras.
São derrotados, em nome da luta contra o anarquismo,
pelos comissários polítícos do PC espanhol,
que se utilizava, mecanicamente, das diretivas da lnternacional.
Colocar-se a questão por quê?
é também colocar-se a questão: Contra o que?
Vocês são stalinistas, mas vocês produzem imagens...
Imagem stalinista.
Colocar-se realmente esta questão.
No que foi feito, aspecto positivo.
Ter mostrado que uma imagem não é nada.
Porque não existe uma imagem em si.
Porque não existe uma imagem acima da luta de classes.
De ser mostrada com uma Imagem de Stalin.
Aspecto negativo.
Não ter encontrado uma imagem adequada.
Ou seja, necessária e sufiiciente.
Stalin e Mao procurados por morte pelo Capital é uma imagem de repressão,
necessária mas insuficiente.
É preciso que se junte a ela outras imagens de repressão.
As únicas que sabemos fazer atualmente.
recusam-se a revelar as sequências dos estivadores em greve, rodadas pelos
próprios grevistas.
Três dias após o sequestro do embaixador ianque,
restabelece-se a pena de morte no Brasil.
Em Marrakesh,
um comando de extrema direita,
com a cumplicidade do governo, metralha uma reunião
de estudantes progressistas.
Repressão
A greve ativa
Marcel, faz quatro semanas que ocupamos. Escrevo-lhe esta carta,
sem saber quando poderei enviá-la, porque hoje os camaradas
do PTT ainda comandam, mas não acho que continuem por muito tempo.
Porque os sindicatos, que gritam, em altos brados, que é preciso reforçar
o movimento, fazem um esforço terrível na base,
para que os setores essenciais reassumam.
E quando a RATP, a SNFC, os PTT tiverem reassumido,
de mansinho, com acordo, ou sem acordo, reassumiremos todos,
fábrica por fábrica.
Bem, é claro, tudo isso você sabe, você deve ter
mesma visão que eu.
Mas o que podemos fazer para que as coisas sejam diferentes?
Faz quatro semanas que ocupamos,
e, para nós já é uma vitória porque, dos 2000 homens da empresa, há,
digamos, bem uns 900 que ocuparam por rodízio.
Digo uma vitória, porque não sei como isso se arranjou do seu lado.
Mas aqui, a menos de 500 mts do meu trabalho, em Mazda Gevelot, em Sève,
aconteceu a mesma coisa.
No primeiro dia, os representantes da CGT disseram aos funcionários:
Bom, nós agitamos, vocês voltam para suas casas, nós organizamos tudo
e quando os acordos forem firmados, nós avisamos.
Houve talvez, dez, vinte homens que se opuseram à proposta
e ficaram para ocupar.
Mas eles estão isolados pelas bombas.
Aqui, entre nós, a ocupação é de 900 homens.
No começo era só isso, mas isso os deixava orgulhosos porque desses 900
havia bem uns 800 que há uns cinco, dez anos estavam imersos
no mesmo trabalho sem se ver.
De uma oficina a outra, os homens se ignoravam.
Agora, simplesmente com isso e depois dos acontecimentos,
havia o que levar adiante e discutir.
Todos os que tinham participado de greves com ocupação diziam isso.
Alguma coisa tinha mudado.
É claro que havia aqueles que só pensavam em bocha, em futebol,
ou fazer bonito para as meninas da casa, que estavam lá.
E isso também era novidade, porque elas eram em grande número.
Durante três semanas as coisas ficaram assim.
Discutia-se firme,
e falava-se de política, e principalmente dessa merda de laje
da oficina 45, que era preciso exigir que fosse substituída.
E era isso que metia medo nos representantes.
Estivemos também com estudantes.
Para todos os colegas que estavam à frente do movimento foi um bem.
E além disso, forma eles que impuseram aos representantes CGT,
que os deixassem entrar na cantina.
É preciso dizer que a certa altura, isso acabou sendo uma merda,
porque muitas vezes eles falavam uma linguagem que não entendíamos.
Havia quem tomasse a palavra por horas, o que acabava enchendo o saco
de todo mundo.
Bom, este é o aspecto negativo. O lado positivo é que os sujeitos
se esforçavam, que havia os que diziam coisas interessantes e que por nós,
esses sjueitos que vinha de fora, começavam a ocupação pra valer.
Mas agora, na 4ª semana, já somos menos numerosos.
Durante o último fim de semana, houve companheiros que voltaram para casa.
Sujeitos que estavam lá desde o começo.
A mulher, os filhos, sei lá. Bom, é normal.
O que não impede que, de sábado para domingo éramos mais de 100
a ocupar o prédio,
e que o moral estava muito baixo e que, nesse caso, a bocha voltou a ser
a principal atração.
Então pensei uma coisa
que um estudante tinha dito.
Na CSF de Brest, os operários tinham posto as máquinas para funcionar,
e fabricavam por sua conta, os transistores, ou sei lá mais o quê,
que trocavam em seguida, por legumes e frangos, com os camponeses do lugar.
Esta estratégia tinha um ar um pouco absurdo,
e quando lhe pedimos mais detalhes, o cara deu no pé,
prova de que, no que diz respeito às informações sobre combates,
estamos abaixo de tudo.
O sujeito chamava isso de greve ativa.
Dizia que era o único jeito de se impedir que a greve definhasse,
o único jeito de dar um golpe no patrão, de se colocar concretamente
a questão do poder.
Eu me questiono,
para a empresa, para a combatividade dos colegas na empresa, para provar,
simplesmente que, sozinhos somos capazes de por a fábrica pra funcionar,
sem cronograma, no nosso ritmo, sem técnico,
talvez fosse isso que devesse ser tentado.
Aqui os companheiros não sabem muito.
Há os que são a favor, antes de tudo, há outros que dizem que eu sonho.
Mas não conseguiram me explicar por quê.
É isso. Se você pudesse me responder, me ajudaria.
De todo modo, fica pra próxima.
Deixo você. Na segunda, a direção e os amarelos virão berrar
que eles querem entrar na fábrica, em nome da liberdade de trabalho.
Merda. Espero que sejamos bem numerosos, pra pular em sua goelas.
Salve.
Alô, aqui é Jeano Pierre Peugeot, quem fala?
Comitê de greve.
Escute senhora, estou falando com educação, quem é a senhora?
Comitê de greve.
Mas afinal senhora, estou dizendo que sou Jean Pierre Peugeot, quem fala?
Comitê de greve.
Gostaria de saber com quem falo.
Comitê de greve.
Aqui é J.P. Peugeot, a senhora tem medo de me dizer seu nome?
Comitê de greve.
Gerard, sua carta chegou bem.
É verdade que quando ela chegou nós já tínhamos retomado o trabalho.
Nós achamos que você está se enganando.
Você diz mostrar que podemos passar por técnicos.
Concordo.
Mas você se esquece de que não há divisão técnica de trabalho,
mas apenasuma divisão sócio-técnica do trabalho.
E de que não é porque você trabalha sozinho no seu cargo,
que você faz outra coisa além do que os capitalistas te encarregam de fazer.
Os chineses dizem fazer a revolução e organizar a produção.
Bom eles dize, primeiro fazer a revolução, para poder organizar
a produção de uma forma diferente.
A greve ativa,
se você pudesse fazer uma agora,
para que os próprios companheiros estabelecessem seu ritmo, por exemplo,
isso jamais seria senão que uma greve na crença de um gênero novo.
Li em um volante, que os camardas da Pirelli fizeram sem a ltália.
Mas o único resultado disso foi perder 50 milhões...
Você vai se danar no poder.
Temos que nos organizar para combater o poder do Estado burguês.
Contra esses militares,
seu exército,
que sempre acaba nos quebrando a cara.
Para estabelecer a ordem, quer dizer, para fazer reinar a ordem.
O grande bordel.
Prejuízo... Provocação
Roubei o First Nacional City Bank.
50 000 dólares.
Nós também.
Matei o mecânico do trem da United Aeroflot.
Nós também.
Sequestrei o filho do diretor da Chiprael.
Nós também.
Matei o xerife da Berlin Ouest.
Nós também.
Então temos inimigos comuns.
Vou me juntar a vocês,
para entender porquê temos os mesmos inimigos,
e para continuar a lutar.
- Ok? - Ok.
Novo prejuízo... Nova provocação.
Fala!
Por que explora, desestimula o proletariado?
Por que os respeita em palavras, mas não em atos?
Fala!
Uma semana de luta.
Sábado 17.
Mina de ferro de Enderni Chevillon.
24 horas de greve contra os novos licenciamentos.
Segunda-feira 19.
Vandale Sidelor.
Greve por aumento de salário de 0,80 francos a hora.
3 dos 9 altos fornos são desligados.
É incompreensível! Fala!
Terça-feira, 20.
Astronomia e de Geofísica.
Greve de 158,
técnicos pela segurança de emprego.
Quarta-feira 21,
Perliki,
os metalúrgicos declaram greve contra desmoraliza es evidentes
dirigidas a um representante sindical.
Quinta-feira 22,
fábrica de papel Modoui
em Quimper.
Provocação com tumulto, prejuízo,
nova provocação, novo prejuízo.
E assim até a destruição deles. Tal é a lógica dos imperialistas e de todos
os reacionários do mundo.
Eles nunca se deparam com essa lógica.
Quinta-feira 23,
Liceu Berstein, Paris
O liceu é fechado pelo reitor da Academia de Paris.
E os soldados vigiam as diferentes entradas.
Luta, prejuízo, ainda nova luta e esta até a vitória,
esta é a lógica do POVO.
A prudência dos revolucionários sempre foi a melhor ajuda da polícia.
Não se dirigir diretamente aonde se vai.
Dar uma volta por um rua pouco frequentada,
para se assegurar de não estar sendo seguido.
Escrever o menos possível.
Exercitar-se em decorar os endereços.
Em caso de necessidade, lembrar-se que um nome vale mais do que
um sobrenome, e uma inicial, mais do que um nome.
Usar, nas conversas por telefone,
apenas palavras convencionais.
Saber ignorar voluntariamente o que não se deve saber.
Saber que o adversário é capaz de tudo.
Não se deixar confundir por: Nós sabemos tudo.
lsso nunca é verdade.
Em frente aos policiais e aos juízes, não ceder aos decadentes, impregnados
pela educação idealista burguesa,
de se estabelecer ou restabelecer a verdade.
Na luta, não há uma verdade comum às classes exploradoras e às exploradas.
Luta, preíuízo.
Nova luta, novo preíuízo.
Ainda nova luta e isto até a vitória,
tal é a lógica do povo.
A lógica do povo.
E ele não irá jamais contra essa lógica.
Mas como vamos nos reconhecer?
Não basta apenas nos reconhecermos,
é preciso também se fazer conhecer.
Bom, tem que se fabricar braçadeiras.
Sim, mas não é tudo,
de que cor?
Escute, olhe.
Um de nossos irmãos
reclama seu...
mais nada acabará com a cólera dos bascos.
2ª parte do filme.
Você mostrou um mecanismo,
a greve, o representante, a assembléia geral, a repressão,
o estado policial, etc.
De um movimento real, maio 68 França,
68-69 ltália,
você fez um filme.
Como é que você fez?
Agora critique, agora lute, agora transforme.
Não se esqueça de que, não importa o indivíduo, é difícil se evitar erros.
A retificação deve ser um movimento geral de educação marxista.
Recomece dessa vez pelo começo. Pelas massas.
Critique sua falta de ligação com as massas.
Recolher as idéias das massas,
os concentrados, os valores...
Não basta fiixar uma tarefa.
É preciso ainda resolver o problema quanto aos métodos
que permitam cumpri-la.
Seu método é falso.
Você acredita que basta pegar uma citação de Mao,
ir ao campo
filmar os trabalhadores agrícolas em seu trabalho,
e misturar as duas coisas para mostrar que é preciso se alíar às massas.
Conseguir assim elaborar idéias corretas para trabalhar,
para o ofício de direção,
então o método fundamental de direção.
Em todas as atividades práticas de nosso partido,
uma direção correta deve se apoiar nos seguintes princípios:
Você continua a utilizar um estilo de slogans e de cartazes
e você está sempre destacado das massas.
Você não é sincrônico.
Você está fora das lutas reais.
Pense na sua situação concreta.
Utilize citações dos camaradas chineses para aquilo que elas são,
um instrumento de trabalho político,
e não uma solução já pronta.
Você se esganiça,
você emite jargões
você distribui avisos,
mas você não pesquisa.
Fuí novamente às massas
para lhes divulgar e lhes explicar. Fazer de maneira que as massas
o assimilem
e se juntem a ele com empenho,
traduzindo-o em ação.
Verificar na própria ação das massas, a verdade dessas idéias.
Depois, ainda uma vez,
concentrar as idéias das massas...
Olhe,
você diz que pesquisa.
Você se dá mal,
mas resultado, você faz uma sociologia burguesa.
Ao invés de procurar mostrar realmente as forças das classes verdadeiras,
você faz cinema verdade.
Você mostra a miséria do povo, mas você não mostra o povo em luta.
E não mostrando o povo em luta,
você não lhes dá os meios de lutar.
Seu cinema, suas imagens, seus sons,
são os da televisão burguesa e de seus aliados revisionistas.
O processo prosseguirá indefinidamente,
suas idéias à frente mais justas, mais vivas e mais ricas.
Eis a teoria...
Escute
Você continua.
Você filma um montão de construções e acha que está fiilmando as massas.
Você nem mesmo consegue refletir sobre sua situação concreta.
Você foi fazer uma pesquisa, mas de onde você partiu?
Você sabe, não existe cinema acima das classes.
Não existe cinema acima da luta de classes.
Mas o que isso significa?
Siginifica que a força material dominante da sociedade,
a classe dominante,
é também aquela que criou e impos em seus fiilmes, as imagens dominantes.
Siginifca que essas imagens são as de dominação.
Você está em luta.
E agora, aqui, você luta como?
Você faz um fiilme.
Você cria imagens e sons.
O que fazer?
Você, a quem hoje são representantes os meios,
sejam quais forem os meios cinematográficos.
O que fazer, para não criar imagens e sons,
que permaneçam sendo os de dominação da classe dominante?
Sim, o que fazer?
Atreva-se a saber onde estamos.
Ouse saber de onde partimos.
Onde você está?
Você está na França, na ltália, na Alemanha?
Você está em uma filia imperialista do império dominante.
Onde você está?
Em Praga, Varsóvia, ou ainda em Berlim,
em uma agência revisionista do revisionismo.
Quando você não está filmando para Brejnev Studio Mosfilm,
você trabalha pam Nixon Paramount.
Isso quer dizer que, no fim das contas você sempre faz a mesma coisa,
porque quando você trabalha com Brejnev Mosfilm,
você se esquece de que, na verdade, vocês são lacaios
sob as ordens do patrão. Nixon Paramount.
Esquece que esse patrão impõe a você, há 50 anos, o mesmo fiilme.
Você se esquece de que esse fiilme tem um nome.
O Western.
E que não é por acaso.
Vá fazer uma pesquisa.
Agora você sabe que seus métodos continuam, em parte a ser determinados
pela ideologia dominante.
Não confunda dever principal com dever secundário.
Escute. Isso não vai levar mais que uma sequência mas, na verdade,
aqui no fiilme,
a tarefa principal é a teoria.
A teoria.
Hollywood produz, fabrica.
Hollywood mostra isso como cinema, como uma maravilha, um sonho.
Um sonho onde é preciso que se pague pelo seu lugar.
Bom, mas esse sonho é ao mesmo tempo para Hollywood, uma arma.
Hollywood leva a crer que ele é real,
que ele é mais verdadeiro que a natureza.
Hollywood.
Hollywood leva a crer e nessa ofensiva todos os meios são bons.
Hollywood leva a crer primeiro, que esse reflexo de cavalo é um cavalo.
E, em seguida, que esse reflexo de cavalo é ainda mais verdadeiro
que um cavalo. O que não é.
Hollywood leva a crer que esse índio de cinema é mais verdadeiro que um índio,
e que sobre o cavalo está alguém mais verdadeiro que um soldado nórdico.
Chamamos esse alguém de ator.
Chamamos esse ator de personagem.
Chamamos as aventuras desse personagem de filme.
E chamamos a realizações do filme de direção.
Sob essa ofensiva, todos os meios são bons.
Disfarce, maquiagem, transformação, representação.
A cada ano,
hollywood premia e recompensa os melhores diretores do mundo todo.
O jogo foi feito.
A idéia imperialista do real
passa a ser o próprio real.
Festival de Moscou.
Festival de Pesaro.
Festival de Leipzig.
Eu sou preto
Eu sou o general.
Eu sou palestino.
Eu sou o general.
Eu sou vietnamita.
Eu sou o general.
Eu sou índio.
Eu sou o general.
Que fazemos nas zonas de influência de Brejnev Mosfilm?
Que fllmes são feitos em Alger?
Que fllmes se faz em Havana?
Pretende-se que se lute contra Nixon Paramount.
Mas o que acontece de fato?
Certamente o cinema progressista compreendeu que um filme é uma
relação entre imagens e sons.
Mas será que o cinema progressista se interroga realmente sobre essa relação?
De onde ela vem?
Como funciona? Para quem? Contra quem?
Não, o cinema progressista não se questiona sobre isso
porque ele não quer se interrogar em termos de classe.
Modifiica um som aqui, uma imagem lá.
Acredita estabelecer novas relações,
mas confundindo qualidade e quantidade, modifica essas relações
apenas abstratamente.
Brejnev Mosfilm afrima atacar Nixon Paramount
mas, sob esse prisma,
lhe serve de aliado.
Então os dois vieram até o enorme sujeito.
Que era o meio do mundo.
Santos pastos, ovelhas da burguesia.
Santos pastos, pastores da rebelião!
Quem entende Los Angeles
é Los Angeles!
...onde as árvores sonham.
depois de esperar longo tempo por eles.
Santa São Francisco.
Santa Paris, Santa Roma, Santa lstambul.
Ficaram lá, em pé, todos juntos na grama,
sem olhar um para o outro.
Santo tempo da eternidade.
Santa eternidade do tempo...
Santa a quarta dimensão.
Santa, a quinta internacional.
Eis um cinema que se julga líberado.
um som que se julga liberar uma imagem.
Um cinema que se julga liberado.
Um cinema drogado.
Um cinema sexual.
Um cinema que se diz ter se libertado pela poesia.
Um cinema para o qual nada é tabu,
a não ser a luta de classes.
Um cinema de classes,
o piolho de Níxon Paramount,
o piolho do imperialismo.
No começo você dizia,
um percurso que a história das lutas revolucionárias nos ensinou a conhecer.
Mas onde ele está?
À frente, atrás, à direita, à esquerda, e como?
Agora você mudou o método.
onde ele está.
Desculpe-me camrada por importunar em sua luta de classes tão importante,
mas qual é a direção do cinema político?
E então você sentiu a complexidade das lutas.
Você percebeu que lhe faltava o modo de analisá-las.
Você chegou à situação concreta.
Na Itália, na França, na Alemanha, em Varsóvia, em Praga,
você viu que o cinema materialista surgirá apenas
quando atacar em termos de luta de classes,
o conceito burguês de representação.
Lutar contra o conceito burguês de representação.
Sim, para arrancar do imperialismo os instrumentos de produção.
Para arrancá-los da ideologia dominante.
A burguesia fala em representação, mas o que quer dizer com isso?
Daqui a 10 segundos vocês terão à frente um personagem sobre uma
tela burguesa.
É um personagem de western, de drama psicológico, de filme policial
ou de fiilme histórico.
Pouco importa.
Na verdade é ainda um sedutor. Ele descreve a sala onde vocês
estão sentados.
...muito escuro na minha frente...
Ele diz estar no escuro.
...não gosto de viver no escuro...
Ele diz que no balcão não tem mais ninguém.
Ele diz haver um velho na 5ª fileira.
Cinco fiilas me separam do 1° espectador
um velho de 40 anos,
que não me agrada nada.
Ele diz que no fundo tem uma mulher bonita.
...tem uma bela mulher,
adoro as belas mulheres.
Ele diz que tem desejo de beijá-la, de dar-lhe flores.
...fazer a corte
Ele lhe pede que venha com ele pra dentro da tela.
Há o verdor.
O céu é azul.
O ar é límpido.
Você não acredita?
Vocês tem que contestar, bando de babacas.
Maravilhoso dia de verão.
Sol.
Verdade.
Lutar contra o conceito burguês de representação.
Arrancar os instrumentos da produção às garras da ideologia dominante.
Quer dizer.
Programa máximo,
máximo,
poder dizer esta imagem é vermelha.
Vermelha.
Sem operários,
massa camponesa,
tríplice aliança com os soldados.
Programa mínimo,
mínimo.
Alfabetizar,
saber aprender
e saber aprender é pra você, em primeiro lugar
olhar a frente o espetáculo amargo, absurdo, imundo.
O espetáculo do professor revisionista
colaborando com o reforço da dominação ideológica da burguesia.
O partido comunista decidiu dar cultura ao povo.
o que temos para o povo?
Em primeiro lugar os povos do terceiro mundo.
Que venha os povos do Tereceiro Mundo!
Por favor, por favor, povos do Terceiro Mundo.
Não,
Não.
Como ler O Capital?
Bem.
Aos povos do Terceiro Mundo,
com estima
e amizade.
Um momento
começar no 2º capítulo.
O que disse o professor revisionista?
Ele disse pra ler O Capital.
Ele não disse para usá-lo,
usá-lo.
Ele criticou os defeitos do povo,
mas não fez partindo verdadeiramenteda posição do povo.
Tratando esse camarada como se trata o inimigo,
ele assumiu a posição desse último.
Luta.
Aprendi a tocar música.
Bom, né?
- Não é bonito? - Horrível!
Não é bonito?
Dá nojo!
Basta!
Não está bom?
Não é bonito? Esta música é genial.
Minha música é genial.
Minha música não é boa?
Minha múica é genial!
Você me enche!
Minha música não é boa?
Ela não é bonita.
Minha música não é bonita?
Crítica
Você participou da luta de classes?
Sim, estive em Cléon.
Você esteve em Strasburg?
Estive.
Esteve em Sochaux?
Sim, estive em Sochaux.
Esteve na América do Sul?
Esteve em Bai Palia?
Estive em Bai Palia.
Fiz minha autocrítica.
Você esteve na Fiat?
Você participou dos atentados para a chegada de Rockefeller?
Sim, também.
Fiz minha autocrítica,
a luta de classes
e aprendi a tocar música.
Você esteve em Madri no 1º de maio proibido por Franco?
Sim, estive em Madri no 1º de maio proibido por Franco.
Também lá aprendi a tocar música.
- Você tocou lá? - Escute.
Luta
Anda não é isso.
Ainda não é isso.
Talve seja preciso que eu continue.
Vou continuar a participar da luta de classes,
terminar minha autocrítica,
e depois isso vai melhorar.
Transformação
Vá com calma.
Medicina de classe. França.
Trecho de um curso xerocado sobre a medicina do trabalho, destinado
aos estudantes do 5° ano.
O cansaço está menos associado a critérios objetivos, do que a fatores
subjetivos ou de caráter.
Para detectar o cansaço os contramestres ou os chefes das oficinas
ocupam o melhor posto de observação.
Eles são testemunhas diretas do declínio do esforço, testemunhas
diretas de uma diminuição da produção.
Cabe ao médico encontrar as causas desse cansaço.
O estudante de medicina aprende portanto, que terá que trabalhar
de mãos dadas com os contramestres uma vez que de alguma maneira,
ele representa o alter-ego científico.
Entre esses anjos guardiõies do capital se instaura uma sábia divisão
de encargos.
Um descobre,
o outro conserta.
Tanto um, quanto o outro assumem o mesmo papel da divisão social
do trabalho.
Vigilância e repressão.
Crítica.
Medicina do povo, China.
A transformação do sistema médico e sanitário constitui parcela importante
na transformação da super estrutura.
Após a fundação da nova Cinha, a nova China,
foram tomadas uma série de medidas para garantir higiene e
cuidados médicos à população rural.
A saúde dos trabalhadores teve, assim uma melhora considerável.
Meliu Cha Oshi, esse renegado, estendeu sua linha revisionista
às áreas médica e sanitária.
Ele quis dar o tom desses serviços nas cidades.
Ele afirmou a teoria errônea dos hospitais dignos desse nome.
Daí resultou que pela falta de médicos e de produtos farmacêuticos
nas regiões rurais,
a herança histórica não foi fundamentalmente transformada
durante um longo período.
A grande revolução cultural proletária, proletária,
destruiu esta linha revisionista contra-revolucionária.
Camponeses pobres e remediados se apoderaram do poder médico-sanitário.
Eles são trabalhadores medicinais e administram os dispensários.
Assim, o aspecto médico e sanitário dos campos se transformou rapidamente.
Assim, na comuna Yong Fang, do distrito de Nonkin,
as 79 equipes de produção dispõem de tais trabalhadores sanitários.
Desde então, em geral os pequenos ferimentos e as doenças leves
são tratados pela própria equipe e pequenas cirurgias são feitas
na comuna. Um sistema de cooperação começa
a entrar em vigor, e os camponeses pobres e remediados,
têm a certeza de receber cuidados médicos.
Luta / Crítica
Os Belos Bairros, por Marcel Proust, página 145.
Morte à cultura burguesa!
Nunca pude me esquecer desse quarto sobre a rua...
Morte à cultura burguesa!
...é uma maneira de falar. Uma vez no hotel, não havia nem o cais, nem...
...nem o canal de San Marco, nem a multidão e os pombos...
Morte à cultura burguesa!
O sol, ao longe sobre (...) Era um mundo em seda.
Por seda...
Morte à cultura burguesa!
Seda, como eles dizem.
Morte à cultura burguesa!
...as paredes escuras, todas as partes superiores das peças nas sombras,
por causa das lâmpadas...
Morte à cultura burguesa!
Ele não escuta o professor revisionista.
Ele não começa pelo capítulo 2.
Ele lê o capítulo 1 do Capital, de Karl Marx.
Ele lê
para si próprio.
A riqueza das sociedade, nas quais reina o modo de produção capitalista,
consiste em mercadorias.
Em mercadorias.
A mercadoria é algo que possui valor de uso.
Ela existe em todas as formas sociais.
Mas, na sociedade capitalista, o valor de uso é ao mesmo tempo, o suporte
material do valor da troca.
Fogo no intelectual revisionista,
aliado objetivo da cultura burguesa!
Laurent Leroy, do comitê central do partido comunista francês.
Fogo no intelectual revisionista,
aliado objetivo da cultura burguesa!
...a expriência mercantilista, os domínios das riquezas se formam
sobre os mesmos...
À morte!
Fogo! À morte!
A teoria de Marx, Engels Lênin tem um valor universal.
Ela não tem que ser considerada um dogma,
mas um guia para a ação.
Por exemplo, na França
em um centro de ensino técnico de província,
os jovens operários
expulsaram o representante das fábricas Marshal,
que veio supervisionar os exames, em nome do patronato.
Não basta se contentar em saber os termos e expressões marxistas
e leninistas,
mas estudar o marxismo-leninismo como ciência da revolução.
Não basta apenas compreender as leias gerais estabelecidas por Marx, Engels e Lenin,
que se fundem como resultado de seu amplo estudo da vida real
e da experiência revolucionária.
É preciso também, estudar a posição e o método que eles adotam,
para examinar e resolver os problemas.
Exemplo na ltália.
Privados de água e de eletricidade por três dias,
por terem recusado o aumento de tarifas,
os habitantes da pequena cidade de Mezzogiorno,
ocupam a prefeitura com os animais
e organizam barricadas sobre as estradas.
Por exemplo:
Saber se munir de autocrítica.
Há dez minutos camrada, eu queria educar o Terceiro Mundo,
mas agora fiz minha autocrítica.
Parágrafo 1:
E o que era a universidade no passado?
Com bastante frequência, chamávamos esta universidade
de jardim da infância para adultos.
É verdade que a grande maioria dos que vinham para a universidade...
Silêncio!
Eu fazia porque me enviariam pra lá
e porque podíamos enviá-los.
Mas fiz minha autocrítica.
Deixe-me continuar.
Parágrafo 2:
Mas qual era o conetúdo e o objetivo do estudo deles?
E a luta de classes?
Camarada,
Vim da Fiat.
A Fiat é minha universidade.
Com os colegas, fizemos uma brochura.
Os camaradas do grupo do magistério.
Com o poder operário
e comissão de fábrica Elicio Gioberti.
Fizemos uma brochura.
Colocamos cinco questões.
O que pensa do seu trabalho?
Greve!
Quais as suas reivindicações?
Revolução!
Que forma de luta e organização acredita ser a mais eficaz?
Revolução!
Que ajuda pode dar o movimento
estudantil às próximas lutas dos operários?
Greve!
Acham que seria bom fazer uma organização de massa unitária?
Está na hora.
Tenho um curso na Pirelli.
Na Pirelli temos trabalhos práticos.
Ela está ocupada.
Vou até lá.
A arte de se colocar um ponto final em seu ensinamento.
Todo homem que ensina deve aprender a concluir seu ensinamento.
E agora que o ensino surge aos olhos de um maior número,
como um instrumento a serviço da burguesia,
o número daqueles que suportarão lhe ser, ao mesmo tempo, vítimas
e cúmplices,
irá diminuindo.
Os disfarces não disfarçarão mais nada.
Não mais a natureza de nossa sociedade, com o lugar que ela reserva
àqueles que nas faculdades aprendem a servir a burguesia.
Um nicho e uma corrente na propriedade bem guardada da burguesia.
Bom, você se inteirou da teoria da alfabetização.
Você viu que também era uma frente de luta.
Bom, agora voltemos à prática.
França,
maio-junho 68.
Uma palavra obscura estava sobre todos os lábios:
autogestão.
Essa palavra tinha, aliás, uma história tão obscura quanto confusa.
Turin 19,
Barcelona 37,
1ª semana Budapeste 56.
Você fez teoria,
você partiu de maio.
Fale-me da autogestão.
Encontre as palavras adequadas.
Ainda não sabemos muito bem.
Pensávamos fazer daquele jeito.
Quero dizer, pensávamos em fazer um espetáculo sobre autogestão.
Tinha as pessoas de Colônia.
Chegaram a burguesia e as minorias agitadoras, revolucionárias.
E depois, vários espetáculos sobre autogestão.
Isso resultaria, mais ou menos no seguinte...
Escute, é isso que você chama de palavras adequadas?
Você fala de forma mais abstrata do que antes.
Reflita!
Situação concreta.
Autogestão.
Exemplo:
a lugoslávia.
É preciso aplaudir.
E depois, os outros...
A restauração do capitalismo na lugoslávia.
Manifesta-se, em parte,
pelo fato de que as empresas públicas...
...que ocupavam um lugar determinante na economia iugoslava,...
...se degeneraram e mudaram de natureza.
A economina da autogestão operária é um capitalismo de Estado de uma
espécie particular.
Esse capitalismo de Estado...
...não é aquele existente sob a ditadura do proletariado...
...é um capitalismo de Estado,...
...existente em todas as outras condições,
as de degeneração...
...De uma degeneração da ditadura do proletariado...
...A partir de 1950 a canalha de Tito promulgou uma série de leis
e decretos
que conduzem à instalação da autogestão operária nas fábricas,
nas minas, nos meios de comunicação, no comércio, na agricultura,
nos servições públicos e em todas as outras empresas estatais.
O conteúdo essencial dessa autogestão operária, consiste em colocar
essas empresas
sob a gestão das coletividades de trabalho.
Essas próprias empresas compram as matérias-primas,
elas mesmas estabelecem a variedade de artigos a serem produzidos,
a quantidade e o preço.
Elas mesmas negociam seus produtos no mercado,
estabelecem os salários
e decidem a distribuição de uma parcela de benefício...
...Se nos colocarmos sob oponto de vista teórico,
todos aqueles, que conehecem pelo menos um pouco de marxismo sabem
que as palavras de ordem do gênero, autogestão operária, fábrica
aos operários, nunca foram palavras de ordem marxista,
mas palavras de ordem propostas
pelos anarco-sindicalistas e pelos socialistas burgueses.
No Manifesto do partido Comunista, Marx e Engels apontam:
o proletariado se servirá de sua supremacia política
para arrancar, pouco a pouco, todo o capital da burguesia,
para centralizar todos os instrumentos de produção nas mãos do Estado.
Trata-se de um príncipio fundamental do socialismo.
No dia seguinte à revolução de outubro,
enquanto alguns sugeriram entregar as fábricas aos produtores, para que
eles pudessem organizar diretamente a produção,
Lênin criticou esse ponto de vista,
sublinhando que, na verdade,
eles se opunham enfaticamente à ditadura do proletariado...
...Por todas essas razões,...
...a autogestão operária, aplicado pela canalha de Tito,...
...fez com que as empressas públicas se desviassem totalmente da órbita
da economia socialista...
...As primeiras manifestações desse fenômeno são:...
Primeiramente supressão do plano econômico unifiicado do Estado...
Em 2º lugar, o lucro, considerado principal estimulante para o
funcionamento das empresas...
...A produção das empresas, ditas de autogestão operária,...
...não visa, de forma alguma, satisfazer as necessidades da sociedade,...
...mas serve para realizar benefícios, exatamente como nas empresas
capitalistas...
Em 3° lugar,
aplicação de uma política que encoraje a livre concorrência capitalista...
Em 4° lugar,
utilização do crédito e dos bancos para proteger a livre concorrência
capitalista...
...Concede-se empréstimos àquele que restituir no prazo mais curto,...
...e mediante as taxas de juros mais elevadas...
Em 5º lugar,
as relações entre as empresas...
...não são relações socialistas de cooperação,
mas relações capitalistas de concorrência em um mercado
que se pretende livre.
Repare, suas idéias são confusas.
Se você continuar, vai terminar seu filme, dizendo que o socialismo
é pão e rosas.
É verdade que, uma vez que a teoria penetra nas massas,
se torna uma força material.
Ainda assim, é preciso ter as idéias certas.
Repense sua situação concreta.
Refaça a teoria.
Exemplo:
lnvenção da fotografia.
A teoria.
lnvenção da fotografia.
Por quem?
Invenção da fotografia, para quem? Contra quem?
Por quem?
Contra quem?
Por quem? França,
Louis Phillippe,
o investimento,
começo da revolução industrial,
desenvolvimento acelerado do proletariado,
luta de classes,
necessidade de uma transformação da ideologia dominante,
luta de classes,
necessidade de mascarar a realidade às massas,
luta de classes,
necessidade de novos meios,
luta de classes,
a fotografia supera o romance e a pintura.
Contra quem? Contra o povo em luta.
A fotografia,
para a burguesia, duas funções:
1ª ldentifiicar seu inimigo de classe,
e 2ª Transformar o real.
1. Em 1871, a polícia de Versalhes fotografa os rebeldes.
2. Em 1871, as fotos dos comunais fuzilados,
aparecem em um dos jornais burgueses.
Hoje: Paris Match - Vietnã,
Newsweek - Palestina,
L'Expresso - Brasil.
Lutar contra o conceito burguês de representação.
Arrancar o cinema, a fotografia, a televisão,
das garras da ideologia dominante.
Não apresentar o problema abstratamente.
Pra fazer do cinema uma arma a serviço da revolução,
pensá-lo e pensá-lo através e com a ajuda das lutas revolucionárias.
Métodos de pensamento e de trabalho.
Luta de classes.
Luta armada.
A luta armada.
Aprender,
saber aprender,
ler,
calcular,
experimentar,
química,
matemática,
eletricidade,
ler,
calcular,
aprender,
saber aprender,
saber lutar.
Bom dia, senhor.
O senhor tem bolas de pingue-pongue?
O senhor tem patins de gelo?
O senhor tem um fuzil submarino?
O senhor tem raquetes de tênis?
Obrigada.
Até logo, senhora.
Conselho aos militantes: prudência.
Conselho aos militantes: prudência
Conselho aos militantes: prudêncía.
Refletir,
estar adiantado,
estar atrasado,
pensar,
fabricar,
simplifiicar,
construir,
esperar.
Refletir,
simplifiicar,
pensar,
esperar.
Bom dia senhora,
um maço de Chestertield.
Temos só Gitanes e Gauloises.
Não, quero Chestertield.
Temos Luckies, Players e Winston.
Não, tem que ser Chesterfield.
Esperar.
Refletir,
simplificar.
Nessa rua tem um cabeleleiro, um padeiro, um farmacêutico, um leiteiro,
um quinquilheiro, um jornaleiro, etc.
Nela pode-se comprar doce, café, leite, açúcar, uma garrafa térmica,
pratos, etc.
Pensar,
fabricar,
simplifiicar.
É horrível terem posto uma bomba em um supermercado,
está cheio de feridos.
O que é que eles vão ganhar com isso?
É realmente repugnante terem tirado os cartazes de Rockefeller.
Que vantagem eles têm?
lsso não serve pra nada.
Pensar,
fabricar,
simplifiicar,
aprender.
Aprender.
Você quer que eu te diga?
Os que jogam as granadas, que incumbem os fanáticos de fazer um
trabalho assassino, agem como os gangsteres, cujo único objetivo é
matar e destruir, ainda que não tirem disso qualquer benefício.
Eis o que diz o humanismo burguês, quando o explorado consegue meios
de pegar o explorador pela garganta.
Mas quando o humanismo burguês fala de vítimas inocentes,
quando fala de violências inúteis,
o que isso esconde?
A realidade cotidiana da opressão burguesa,
a realidade das lutas.
Citroen. Javel
Equipe matutina.
A fraternidade das classes antagônicas,
esta fraternidade proclamada em 89, 71, 68,
inscrita em grandes letras nos muros de Paris,
sobre cada prisão,
sobre cada caserna,
sua expressão verdadeira, autêntica, prosaica, é a guerra civil.
A guerra civil sob sua forma mais horrorosa.
A guerra entre o trabalho e o capital.
Agora,
pensar no aspecto secundário da guerra civil entre o capital e o trabalho.
Por que pensar agora esse aspecto secundário?
Porque a burguesia faz dele agora, um terreno principal de luta.
Bom, pensar o aspecto secundário da guerra civil entre trabalho e capital.
Pensar a contradição principal e contradição secundária.
Pensar aspecto principal da contradição e aspecto secundário.
Bom,
contradição principal,
guerra cívil entre trabalho e capital.
Contradição secundária,
divisão do trabalho e sexualídade.
Contradição secundária que a burguesia tenta, por todos os meios, fazer passar
por uma contradição principal.
Lojas femininas,
utilização da sociologia policial, etc.
Bom, sexualidade e divisão do trabalho, igual contradição secundária.
Bom, agora aspecto principal dessa contradição secundária.
O instinto sexual está ligado às lutas pela produção e às lutas de classes.
Agora, aspecto secundário da contradição.
O instito sexual é ainda, quse em todos os lugares, propriedade privada
da burguesia.
Pensar contradição principal e contradição secundária.
Pensar aspecto principal das contradições
principal e secundária,
e aspecto secundário das contradições
principal e secundária.
Pensar querra civil entre trabalho e capital.
Pensar divisão do trabalho e sexualidade.
Pensar negativo e positivo.
Pensar unidade dos contrários.
Pensar luta.
Pensar transformação.
Pensar erotismo e mais valia.
Pensar sentimentos,
valores de uso,
e pensar simplesmente valor de troca.
Pensar casamento positivo,
mais adultério negativo,
igual unidade burguesa.
Pensar: destruir hoje essa unidade, para uma mulher,
é fazer a revolução.
Que revolução?
A de 89.
Pensar a esse propósito.
Problema feminino, mais ou menos, diferente do problema camponês.
Pensar ainda nesse propósito.
Por que um camponês bretão, remediado, se casa?
E pensar por que um parisiense proprietário de terras se casa?
Pensar sempre sobre isso.
Em maio de 68 os operários solteiros CGTistas impediam, pela manhã,
que os estudantes entrassem nas fábricas e, à noite, iam abraçar
os estudantes na Sorbonne e nos Odeon.
Pensar a forma mais horrível da fraternidade das classes antagônicas.
Pensar a guerra civil entre trabalho e capital.
Pensar a subjetividade em termos de classe.
Fim.
Começo de uma luta prolongada.
Que fazer?
Você fez um fiilme,
você o criticou,
você cometeu erros,
você corrigiu alguns deles,
você conhece mais sobre a produção de sons e de imagens.
Você agora talvez saiba melhor, através de qual luta transformar essa produção.
Transformá-la em nome de quem?
Contra quem?
Talvez você tenha aprendido uma coisa muito simples.
Temos razão de nos revoltarmos.
O marxismo comporta múltiplos princípios que se resumem
em última análise,
a uma única frase:
temos razão de nos revoltarmos.
Uma úniica frase,
temos razão de nos revoltarmos.
Não, o marxismo comporta,
o marxismo compreende múltiplos princípios...
se resume a uma única frase...
Não, que se resume em última análise...
O marxismo comporta múltiplos princípios
que, em úlltima análise, se resumem
em uma única frase:
temos razão de nos revoltarmos.
A política de coexistência pacífica.
É também em novos termos,
que se coloca a questão da salvaguarda da paz mundial.
As transformações que a revolução de outubro e a posterior expansão
do socialismo em inúmeros países provocaram no mundo,
introduziram, sob esse aspecto,
uma situação radicalmente original.
O imperialismo não perdeu, de maneira nenhuma a sua natureza agressiva,
e os acontecimento se encarregam de prová-lo.
Dessa maneira, a força crescente do sistema socialista, conjugada
com o progresso do movimento de liberação nacional,
com a luta da classe operária dos países capitalistas,
com o desenvolvimento geral das forças de paz,
criou a possibilidade de se impedir uma nova guerra mundial,
de prevenir a catástrofe termonuclear mundial.
A política de coexistência pacífica é uma forma de regularizar,
é uma forma de regularizar as relações entre Estados.
Ousar se revoltar.
Para nós, aqui, agora é lutar sobre dois aspectos
Ousar se revoltar.
Para você, agora, é lutar sobre dois aspectos.
Lutar contra as eternas mentiras da burguesia.
A modernização de nossa economia é, portanto, uma tarefa vital e se nós
fracassarmos, só haveria lugar para a independência relativa, a estagnação
e, portanto, a revolta.
Só uma econmia prospera e eficaz permite obter os recursos necessários
para assegurar uma real solidariedade entre todos.
Mas, para atingir esse difícil objetivo, é preciso modifiicar
profundamente nosso próprios hábitos de pensar e nossas formas de agir.
E estamos todos, sem exceção,
preocupados com essa obrigação de mudar.
Nessa sociedade mecânica, de mecanismos tão complexos
e de compreensão tão difícil,
a participação é a maneira privilegiada de fazer com que cada um tenha acesso
à inteligência e ao domínio de seu destino.
Ousar se revoltar.
Para nós, aqui, agora, é lutar sobre dois aspectos.
Contra a burguesia e contra seu aliado, o revisionismo.
Legendas: Bancarrota Produções
Textos de referêncla:
"O Último Escândalo de Godard" Glauber Rocha - e outros
http://groups.google.com.br/group/cine_esteticaepolitica