Legendas por explosiveskull www.OpenSubtitles.org
Ouviremos argumentos a seguir hoje: Processo 17-75-05, Madison x Alabama.
Sr. Stevenson.
Sr. Chefe de Justiça, pode agradar ao tribunal,
é indiscutível que Vernon Madison agora está no corredor da morte do Alabama,
incapaz de orientar-se totalmente para a hora e o local.
A autoridade para executar alguém
quem não é uma ameaça imediata é um poder impressionante.
E esse poder deve ser utilizado de maneira justa, confiável e humana.
Durante a maior parte da minha carreira, Eu forneci representação legal
para as pessoas no corredor da morte.
Eu argumentei vários casos na Suprema Corte dos Estados Unidos,
e cada vez que vou, Eu fico lá em frente ao tribunal...
Eu li o que diz sobre justiça igual nos termos da lei.
- Tudo bem, muito obrigado a todos. - Obrigado.
Eu tenho que acreditar nisso para dar sentido ao que faço.
Eu estive pensando muito recentemente sobre um incidente
isso aconteceu quando eu era pequeno.
Minha mãe economizou dinheiro suficiente para minha irmã e eu
para fazer uma viagem de ônibus na igreja
para o novo Disney World que acabara de abrir.
Lembro-me de estar tão animado com isso,
porque não só íamos para a Disney World,
ficaríamos em um hotel,
e o hotel teria uma piscina.
E minha irmã e eu nunca estivemos em uma piscina real.
Quando entramos no hotel, minha irmã começou a gritar.
Assim que o ônibus parou, ela me agarrou,
e fomos até a piscina.
Peguei a mão dela e pulamos alto no ar
e pousamos naquela piscina,
e foi tão glorioso quanto eu imaginava que seria.
Foi simplesmente inacreditável.
E estávamos nos divertindo tanto,
e então percebi que o caos havia surgido ao nosso redor.
Os pais brancos estavam correndo freneticamente na água,
arrebatando violentamente seus filhos para fora da piscina,
e eu estava olhando para minha irmã, tentando descobrir, o que está acontecendo?
Finalmente, havia um menino na piscina,
e esse grandalhão veio e ele o agarrou pelo braço
e o tirou da água
e o menino começou a chorar histericamente.
Eu me virei para aquele homem branco e disse: "O que há de errado?"
E ele me deu esse olhar, e ele disse: "Você está errado, negro."
Saímos da piscina e eu corri para minha mãe.
E quando eu disse a ela o que o homem disse,
ela olhou para mim e disse: "Você volta para a piscina."
Ela disse: "Não deixe que essas pessoas o tirem daquela piscina".
O que mais me lembro dessa viagem é voltar para a piscina
e de pé no canto da piscina
segurando a mão da minha irmã e tentando desesperadamente não chorar.
O que você faz com uma memória assim?
Ainda me lembro disso, e a pergunta passa a ser:
As crianças brancas lembram o dia
eles foram forçados a sair da piscina pelos pais
porque duas crianças negras entraram na água?
A memória é poderosa, é uma força poderosa na maneira como a sociedade evolui.
Temos uma Constituição que fala sobre igualdade, liberdade e justiça para todos,
e por décadas, por séculos,
toleramos a escravização de outros seres humanos.
Nós toleramos abuso e violência contra pessoas.
Nós toleramos intolerância e discriminação.
E ao pensar no que seria necessário para mover este tribunal e este país
para um lugar de maior resolução
quando se trata de eliminar preconceitos e discriminação,
ficou claro para mim que realmente não conversamos muito
sobre o legado do viés racial.
Eu acho que há um tipo de fumaça no ar
que é criado pela história da escravidão e linchamento e segregação,
e acho que não vamos ficar saudáveis,
Eu não acho que podemos ser livres... até resolvermos esse problema.
Mas para chegar lá,
teremos que estar dispostos a dizer a verdade.
Sabe, eu estava examinando meus arquivos alguns dias atrás,
e eu realmente tinha esse bloco com anotações
de uma entrevista que fiz com Rosa Parks.
Tive o grande privilégio de conhecer Rosa Parks quando estava...
quando me mudei para Montgomery na década de 1980, como jovem advogado,
Eu conheci uma mulher extraordinária que era o arquiteto,
realmente, do boicote ao ônibus em Montgomery,
ela era uma pessoa incrível, o nome dela era Johnnie Carr.
E Johnnie Carr era uma força a ser reconhecida.
E quando me mudei para Montgomery, a Sra. Carr me chamou e ela disse: "Bryan,
Eu entendo que você é um jovem advogado
e você acabou de se mudar para a cidade ". Eu disse: "Sim, estou."
Quando eu ligo e peço para você fazer algo, o que você vai fazer
-... você vai dizer, - "Sim, senhora.'"
Um dia ela me ligou e disse: "Parks está voltando para a cidade,
então vamos nos reunir e conversar.
Você quer vir e ouvir? " Eu disse: "Oh, sim, senhora."
E eu ouvi essas mulheres conversarem por duas horas.
Eles não estavam falando sobre o que haviam feito,
eles estavam conversando sobre as coisas que ainda fariam.
E finalmente, depois de duas horas, a Sra. Parks virou-se para mim e disse: "Agora, Bryan,
conte-me sobre a Iniciativa Justiça Igual.
Diga-me o que você está tentando fazer. "
E olhei para a Sra. Carr para ver se eu tinha permissão para falar,
e ela assentiu, e então eu dei a ela todo o meu rap.
Eu disse que estamos tentando acabar com a pena de morte,
estamos tentando fazer algo sobre preconceito racial, sobre os pobres,
sobre condições de confinamento ".
Quando terminei, ela olhou para mim e disse: "Mm-mm-mm".
Ela disse: "Isso vai deixar você cansado, cansado, cansado".
Carr se inclinou para frente e ela colocou o dedo na minha cara e disse:
"É por isso que você tem que ser corajoso, corajoso, corajoso. "
Em 1989, montamos esse projeto aqui em Montgomery, Alabama,
prestar serviços jurídicos às pessoas pobres,
pessoas encarceradas, condenou pessoas no corredor da morte.
O Alabama não tem um sistema de defensor público,
e havia muitas pessoas desesperadas por ajuda.
Alabama tem a maior taxa de condenação à morte
no país, per capita.
E eu acho que você sabe, Desde o ínicio,
Bryan achava que deveríamos fazer o maior número possível de casos.
Eu penso em uma convicção injusta
como qualquer condenação em que a lei não tenha sido seguida,
onde houve práticas ou políticas ilegais.
Isso não significa que a pessoa é inocente.
Representamos muitas pessoas que fizeram as coisas de que foram acusadas,
mas acho que você pode ser adequadamente condenado e injustamente condenado.
Vamos começar a nos mudar por causa do tempo limitado...
Eu acho que na faculdade de direito eu me concebi como me tornar um grande advogado
e ganhar casos que tiram as pessoas da prisão,
e isso é uma grande parte do que fazemos.
Então eu só queria ter alguma reação
para essa ideia, verifique se estávamos confortáveis com isso.
Mas acho que você tem que ser mais do que um advogado
no tipo de sentido técnico.
Eu nunca conheci um advogado... nunca... até eu chegar na faculdade de direito,
e meu tempo na faculdade de direito foi frustrante
porque não conheci advogados que pareciam representar algo que eu queria fazer.
E tentei racionalizar a aceitação de uma carreira como advogado
que eu sabia que não seria gratificante.
Foi francamente no meio disso
que eu fui para Atlanta, Georgia, e passou um mês
com os prisioneiros do sul Comité de Defesa,
e pela primeira vez eu conheci um advogado
que parecia representar algo que me excitou.
Eu acho que a questão diante de nós
é assim que a pena de morte funciona na prática.
E o fato da questão é, a pena de morte...
e pratico nos estados do Cinturão da Morte no sul...
e a evidência é inegável
que a pena de morte é resultado da raça,
pobreza, política, e as paixões do momento.
Uma coisa que é imediatamente aparente com a pena de morte no sul
é que se trata de raça e lugar.
Você vê muitas mudanças no sul profundo,
mas quando você vai ao tribunal, nada mudou...
é como se estivéssemos de volta em 1940 ou 1950.
O juiz é branco, os promotores são brancos,
os advogados indicados pelo tribunal são brancos.
Mesmo em comunidades com substancial Populações afro-americanas,
o júri será todo branco.
Portanto, a única pessoa de cor na frente do tribunal
é a pessoa em julgamento.
Você vê aquela fumaça chegando lá fora, garoto?
Whoo!
Como está, Ray? - Oh, parecendo purty.
O segredo para um churrasco... você sempre tem um gosto-mestre.
Esse é o meu mestre do paladar bem ali.
Ele vai me informar se está certo.
Oh, espere até você provar!
É bom, Sr. Hinton, na hora certa.
Para mim, a vida era boa. Nenhuma precupação no mundo,
apenas tentando levantar todas as manhãs e colocar um pé à frente
e faça o melhor que puder e aproveite a vida.
Era bom ser quem eu era naquele momento,
pelo menos é o que eu pensava.
Eu me encontrei em uma situação em que nunca deveria estar.
Eu tinha 29 anos
Acordei, como qualquer manhã, comeu café da manhã,
e minha mãe me pediu para ir lá e cortar a grama.
Cerca de 15 a 20 minutos para cortar a grama,
Eu apenas olhei para cima
e havia dois cavalheiros brancos na beira da varanda dos fundos.
Cortei o cortador de grama e disse: "Posso ajudá-lo?"
E um deles respondeu: "Somos detetives
do Departamento de Polícia de Birmingham. "
E eu disse: "OK, como posso ajudá-lo?"
E ele disse: "Bem, nós temos um mandado de prisão."
No caminho para a cadeia, o detetive se virou e me perguntou:
"Anthony, você possui uma pistola?" E eu disse: "Não".
Ele disse: "Sua mãe possui uma arma de fogo?"
Eu disse: "Não... Ah, sim." Eu disse: "Ela possui uma velha Smith & Wesson .38".
Minha mãe deu a pistola para eles.
Eu perguntei ao detetive pelo menos 50 vezes, "Por que estou sendo preso?"
Nunca responderia.
Eu perguntei novamente, pela 51ª vez, "Por que estou sendo preso?"
Ele disse: "Você quer saber por que estamos prendendo você?
Você roubou um gerente de restaurante e o matou. "
Eu disse: "Você pegou a pessoa errada, Eu não fiz nada disso. "
Ele disse: "Deixe-me dizer uma coisa agora.
Eu não me importo se você fez ou não.
Há cinco coisas que vão te condenar. "
Ele disse: "Número um, você é negro.
Número dois, um homem branco dirá que você atirou nele.
Numero tres, você vai ter um promotor branco.
Numero quatro, você vai ter um juiz branco.
E número cinco, você terá um júri branco ".
E ele disse, "Você sabe o que isso significa?
'Convicção.'"
E com certeza, eles me consideram culpado.
O juiz disse: "Anthony Ray Hinton,
é a ordem deste tribunal que eu o condeno à morte.
Que Deus tenha piedade de sua alma."
O Supremo Tribunal foi instado hoje a derrubar a pena de morte
porque é aplicado de maneira desigual em preto e branco.
Há oito anos, prisões foram feitas
pelo assassinato de um policial branco de Atlanta
durante uma parada em uma loja de móveis.
O homem convencido de apertar o gatilho era Warren McCleskey;
ele foi condenado a morrer na cadeira elétrica da Geórgia.
O apelo foi baseado em estudos no corredor da morte
mostrando que aqueles que matam brancos
são 11 vezes mais propensos a serem sentenciados a morrer do que aqueles que matam negros.
Ouviremos argumentos primeiro esta manhã.
Nr 646811, Warren McCleskey vs Ralph Kemp.
Depois que me envolvi em representar pessoas no corredor da morte,
foi McCleskey que começou a iluminar
as maneiras pelas quais nossa história de desigualdade racial
estava limitando o compromisso do estado de direito
e pessoas desfavorecidas de cor.
O que foi surpreendente é que o Suprema Corte dos Estados Unidos
não questionou os dados.
O tribunal disse: "Mesmo que acreditemos em você,
não vamos derrubar a pena de morte
por causa de um certo viés na administração da pena de morte
é, em nossa opinião, citação, 'inevitável'. "
E como um jovem advogado trabalhando nesse caso, essa foi uma crise real.
Parecia que estava abandonando o compromisso de igual justiça,
estava abandonando o compromisso com a igualdade racial.
Eu acredito que existe uma presunção, pelo menos nos estados do sul,
que os promotores da Geórgia, júris e procuradores distritais
não pode administrar justa e imparcialmente a pena de morte.
E eu gostaria de lhe dizer que não é mais 1950,
podemos administrar as leis de maneira justa e imparcial
como estreitamente desenhado sob a nossa Constituição.
Sr. Stevenson, você tem uma pergunta?
O que mudou que permite apoiar ou afirmar
que a pena de morte está sendo aplicada de forma justa agora
de uma maneira que não estava sendo aplicada em 1950?
Primeiro de tudo, como eu tenho certeza que você sabe, Sr. Stevenson,
temos mais brancos encarcerados no corredor da morte por assassinatos
do que fazemos para os negros. Assim...
Como isso refuta essa raça não é um fator?
A linha inferior é que existem apenas 27% do preto...
da população da Geórgia é negra.
No entanto, 75% das pessoas que foram executadas nesse estado
são afro-americanos, isso é 25% mais do que as pessoas que cometeram assassinatos,
e é 50% a mais do que as pessoas que existem nesse estado.
Deseja uma resposta para sua pergunta ou me conta suas estatísticas?
Eu quero uma resposta para uma pergunta, mas eu quero uma resposta honesta.
O seu ponto de vista é que nenhuma pessoa negra na Geórgia
pode obter um julgamento justo, de acordo com você.
Você quer entrar em estatísticas generalizadas
porque você não pode encarar o fato como advogado
que existem pessoas que devem ser responsabilizadas por suas ações
independentemente da raça deles.
O tribunal em McCleskey disse que ele falhou porque não provou
discriminação intencional
por parte de cada um dos tomadores de decisão em seu caso.
E começamos a pensar sobre isso. Foi como, bem, como você prova isso?
Bem, precisamos começar a fazer perguntas sobre os tomadores de decisão.
Começamos a fazer perguntas aos juízes, "Você já usou a palavra N?
Você já contratou pessoas de cor para serem funcionários?
Você tirou seus filhos das escolas quando a integração chegou? "
E as mesmas perguntas eram apropriadas para o promotor.
E ninguém queria responder a essas perguntas.
Eu fui convencido, e ainda sou,
que o sistema de justiça criminal revelou os problemas
da nossa história de preconceito contra os pobres e as pessoas de cor
ao contrário de poucos sistemas.
No estado da Geórgia, quando um réu negro é condenado à morte
e quatro dos doze jurados que o sentenciaram
dizem que a Ku Klux Klan faz coisas boas nessa comunidade,
quando o advogado de defesa diz: "Eu acredito que meu cliente é geneticamente predisposto
cometer crimes violentos, então estou confortável com a sentença de morte dele "
quando o juiz e o promotor se referem ao réu negro
como "garoto de cor" durante todo o julgamento, isso é preconceito racial.
ESTÁ BEM. E Boleyn, você gostaria de...
Penso em McCleskey como um momento crítico no relacionamento do tribunal
não apenas ao estado de direito e à Constituição, mas também à corrida.
Foi difícil conciliar esse compromisso com a justiça igualitária nos termos da lei
com essa doutrina da inevitabilidade.
E o que essa decisão significava
é que não só não haveria fim para a pena de morte...
isso significava que Warren McCleskey provavelmente seria executado.
E eu tive alguns momentos difíceis, mas isso se destaca.
Isso criou uma espécie de lesão.
Uma data de execução foi agendada, e Warren McCleskey foi executado.
Somos assombrados, na América, pela nossa história de desigualdade racial.
Para mim, na verdade, começa com o fato de sermos uma sociedade pós-genocídio.
Eu acho que o que aconteceu com as pessoas nativas neste continente foi um genocídio.
Forçamos essas comunidades da terra através da guerra e da violência.
Não chamamos isso de genocídio porque dissemos:
"Não, essas pessoas nativas são diferentes. Eles são uma raça diferente. "
E usamos essa narrativa da diferença racial
justificar o abuso, a exploração, a destruição dessas comunidades.
E essa narrativa da diferença racial
foi o que tornou a escravidão na América tão problemática.
E você não pode entender a escravidão na América
sem entender o papel que o Suprema Corte dos Estados Unidos
em tornar a escravidão aceitável, tornando a escravidão moral,
legalizando a escravidão.
Proprietários de escravos no sul da América
queria sentir como se fossem pessoas morais.
Eles eram cristãos. E sentir isso e ainda possuir outras pessoas,
eles tinham que dizer que os negros são diferentes dos brancos.
E isso foi ratificado pelo Supremo Tribunal na decisão Dred Scott.
A Suprema Corte diz em 1857,
"Olha, os negros são uma raça inferior. Eles não são como os brancos.
Eles são três quintos humanos.
E por causa disso, eles não são cidadãos.
Eles não são protegidos pela Constituição. "
E essa decisão não apenas permitiu que a escravidão persistisse,
mas criou uma hierarquia racial.
Introduziu formalmente, na lei... essa ideia de supremacia branca,
essa narrativa da diferença racial.
Temos então essa sangrenta Guerra Civil.
O norte prevalece, nós aprovamos a 13ª emenda,
que acaba com a servidão involuntária e o trabalho forçado.
Aprovamos a 14ª Emenda, que deve oferecer proteção igual,
a 15ª emenda, que deve dar às pessoas o direito de votar.
E a reação a isso, em muitas partes deste país, foi violenta.
Em 1873, em Colfax, Louisiana,
150 negros são assassinados por uma multidão branca
porque eles estavam protestando contra sua incapacidade de se representar politicamente.
O Congresso disse: "Não podemos permitir esse tipo de violência,
teremos nossos promotores federais processando essas pessoas por violência "
e brancos são condenados.
E a Suprema Corte dos Estados Unidos diz:
"Não, o Congresso não tem autoridade
para evitar esse tipo de intimidação violenta. Estados têm direitos,
e o governo federal não pode interferir nesses direitos.
Então, nesta época, eu acho, faz algo significativo para a credibilidade,
a integridade da Suprema Corte dos Estados Unidos.
Tornou-se uma ferramenta para sustentar a violência racial, a supremacia branca,
e exploração de negros.
Dedicamo-nos firmemente à crença
que os melhores interesses de ambas as raças possam ser atendidos por escolas segregadas.
Quando as décadas de 1940 e 50 chegam
e negros começam a se organizar, protestar e desafiar
essa arquitetura legal de intolerância e discriminação,
os estados usaram a mesma retórica que usavam desde a Guerra Civil.
Não há nada na Constituição dos Estados Unidos
isso diz algo sobre educação ou escolas.
Os estados os autorizam e os estados os apóiam e controlam.
Os estados dizem: "Podemos tratar os negros da maneira que quisermos,
e o governo federal não pode fazer nada sobre isso
porque temos os direitos dos estados ".
E essa narrativa foi dada a eles pela Suprema Corte dos Estados Unidos.
Faz parte do grupo de advogados de todas as seções do país
que estão aqui no Supremo Tribunal Federal
com o objetivo de discutir os casos de segregação escolar.
O local apropriado para a questão da segregação é em um tribunal.
Quando Brown vs. Conselho de Educação é decidido,
quando o tribunal faz essa decisão
que a segregação na educação é inconstitucional,
é um momento divisor de águas.
Finalmente, o Tribunal não cedeu ao fanatismo
viés e exclusão e discriminação.
E assim, para eles declararem em 1987, em McCleskey vs. Kemp,
que eles estavam recuando,
que esses problemas são, citação, "inevitável" foi de partir o coração.
Eu fui para a faculdade de direito
porque eu sou um produto da Brown vs. Board of Education.
Comecei minha educação em uma escola de cor.
Foi esse compromisso dos advogados de entrar em comunidades como a minha
isso tornou possível para eu ir para uma escola e para a faculdade.
Então é aí que meus avós moravam.
Eles consertaram, na verdade.
E esse é todo o tipo de seção preta de Georgetown aqui atrás.
Esta era a escola segregada para crianças negras.
Foi aí que a escola terminou quando meu pai era criança.
Pode levá-lo para a sexta ou oitava série,
mas depois disso, não havia mais escola.
Então, se você queria ir para o ensino médio, você teve que deixar o condado.
E...
... esta é a pequena igreja Eu cresci na Prospect AME Church.
Meu pai viveu com segregação a vida toda,
foi ensinado a não chamar a atenção para si mesmo,
não faça nada que o coloque em risco.
Era um mecanismo de enfrentamento necessário
vivendo na comunidade onde morávamos.
Meu pai era estratégico e tático.
Minha mãe também pode ser estratégica e tática,
mas ela também estava preparada para reagir.
E essa reação às vezes criava alguma tensão.
Se você foi à loja, os balconistas eram sempre brancos,
e naqueles dias os balconistas da loja colocavam seu troco na mesa.
Eles não o colocariam na sua mão, não queriam tocar em uma pessoa negra.
Ela dizia: "Esse é o meu dinheiro, você tem que me dar. "
E eu só penso nela, era difícil ficar calado.
Você sabe, quando eu fui para a faculdade de direito em Harvard,
Eu, para ser sincero, não fiz... Eu me senti vulnerável.
Preocupei-me por não pertencer a esse lugar.
Eu estava perto de pessoas que podiam falar sobre
como, por três gerações, seus familiares eram advogados ou médicos.
E eu não queria que ninguém soubesse
que eu comecei minha educação em uma escola de cores.
Não queria que as pessoas soubessem que meus bisavós foram escravizados.
Mas então indo para o corredor da morte, vendo essa luta manifestada,
Eu percebi que as coisas Eu fiquei calado sobre
são as coisas que eu deveria estar falando.
Bryan, quando o vimos discutir no tribunal...
Levei meus dois filhos para vê-lo discutir na Suprema Corte...
Eu posso ver minha mãe nele.
Mas meus pais nem sempre concordavam com o que Bryan estava fazendo.
"Bryan, se eles fizeram algo errado, por que você está defendendo eles? "
O medo era inicialmente que, quando Bryan começou em Montgomery,
eles estavam recebendo muitas ameaças de bomba.
Tenho a apreensão de alguém tentando machucá-lo.
Eu sinto que no fundo do meu espírito, ser protetor dele,
porque as pessoas não gostam do que ele tem a dizer ou das coisas que ele fez.
O coração de Bryan por esse trabalho ficou evidente desde o início.
Meu pai queria que ele ganhasse muito dinheiro.
Eu disse: "Pai, eu não acho que ele terá esse tipo de trabalho.
Quero dizer, você sabe, Bryan não será esse tipo de advogado. "
Mas eles apareceram porque
quando eles conheceriam as pessoas com quem ele estava trabalhando
e veja como a vida deles mudou, isso parecia mais igreja.
Eles estavam familiarizados com isso.
- Olá! - Oi Bryan, como você está?
- Eu estou bem.Como você está? - Estou bem, é tão bom te ver.
Que bom ver você também.
Eu costumava prestar serviços de testemunho quando era pequeno,
eles ainda não confiavam em mim para o serviço principal,
então eu sentava lá e eles diziam: "Você pode prestar depoimento."
E as pessoas se levantariam nesses bancos
e eles dariam seus testemunhos, e eu falo sobre isso o tempo todo.
Muitas vezes eles conversavam sobre como as coisas tinham sido difíceis.
Eles falavam sobre como não tinham comida suficiente para alimentar suas famílias
ou algo difícil aconteceu.
Mas no final eles começaram a cantar
"Mas eu não aceitaria nada Para a minha jornada agora. "
Você sabe, e eu pegaria essa chave e as coisas simplesmente pegariam.
E foi muito formativo para muito do que estou tentando fazer agora.
E então este é um lugar precioso para mim, é um lugar especial.
Era um lugar formativo para todos nós, eu e minha família,
e é bom estar de volta aqui.
Pessoas que possuem um mandado que diz
em algum momento você será amarrado e morto,
essas pessoas têm a necessidade mais convincente de assistência jurídica
de alguém em nossa sociedade.
Não é apenas o trabalho para representá-los, mas também ministrar a essa pessoa,
confortar essa pessoa, apoiar essa pessoa e sua família.
Seremos capazes de levar algumas pessoas a uma passagem segura,
mas haverá outras pessoas que isso não vai acontecer.
Em 16 de dezembro de 1986,
eles me transportaram para o Centro Correcional Holman
onde eles abrigam presos no corredor da morte.
Quando fui condenado, a acusação acabou naquele dia
e disse à mídia que o estado do Alabama teve o pior assassino
que já andou pelas ruas de Birmingham
fora das ruas naquela noite.
Só que não era verdade.
Quando cheguei lá, eles estavam executando quatro homens.
Quinta à noite é a noite em que eles executam você.
Nunca vai esquecer o cheiro.
E eu perguntei ao guarda, eu disse: "Existe algo que você possa me dar
para me impedir de cheirar esse cheiro? "
E o guarda olhou para mim e disse: "Não...
mas você vai se acostumar. "
E, a propósito, um dia...
... alguém também cheira a sua carne. "
Como pode outro ser humano...
Como pode um ser humano...
dizer a outra pessoa?
De muitas maneiras, você pode dizer que o Norte venceu a Guerra Civil,
mas o sul venceu a guerra narrativa.
Se a narrativa urgente com a qual estamos tentando lidar neste país
é uma narrativa da diferença racial,
se a narrativa que temos que superar é a da supremacia branca,
o sul prevaleceu.
E é com isso que estávamos lidando no início do século 20,
quando começamos uma era em que a supremacia branca,
subordinação racial, hierarquia racial,
será aplicada de uma nova maneira: o linchamento.
Milhares de pessoas saíram de suas casas,
queimado vivo, mutilado, torturado, enforcado, baleado, afogado,
às vezes à vista, na frente de milhares de pessoas.
Às vezes a multidão os arrastava pela comunidade negra,
forçar as pessoas a sair de suas casas
ver o corpo brutalizado de um de seus vizinhos,
um de seus entes queridos.
E muitas vezes, uma pessoa negra que havia sido linchada,
seu corpo seria suspenso em uma ponte ou em uma árvore.
E os membros da família não podiam recuperar esse corpo, às vezes por dias.
O xerife iria realmente postar alguém para ter certeza
que o corpo ainda estava lá dias depois.
Não era segredo. Não foi algo que a Klan fez.
Aqueles que cometiam esses linchamentos não eram pessoas de capuz branco.
Não havia necessidade de usar capuz.
Você poderia realmente posar com o corpo da vítima.
Você pode esculpir o corpo deles e colecionar lembranças.
Este foi realmente um ponto de orgulho.
Todo mundo era cúmplice.
E linchamentos estavam ocorrendo em grande parte
em comunidades onde havia um sistema de justiça criminal em funcionamento.
Mas havia essa ideia de que os negros
não eram bons o suficiente para sequer serem réus criminais.
E os negros foram linchados,
não apenas por alguma acusação de assassinato ou estupro,
muitas vezes eram linchados por causa de alguma transgressão social.
Não dizer "senhor" a uma pessoa branca pode levá-lo a linchar.
Indo para a porta da frente, em vez da porta dos fundos, você pode linchar.
O romance inter-racial era o mais incendiário.
Era terrorismo no sentido mais completo.
Esses atos de violência destinavam-se a aterrorizar as pessoas para que não desafiassem,
não resistindo, não confrontando essa hierarquia racial.
E, nesse sentido, esses linchamentos não eram apenas sobre esses indivíduos.
Isso foi sobre todo Comunidade afro-americana.
Eu acho que para famílias afro-americanas no sul da América,
era impossível não ter uma história sobre a violência e o terror.
Meu avô testemunhou um linchamento. Ele me contou sobre ver a multidão,
eles arrastando alguém para um lugar, ele correndo para se esconder,
ele olhando através deste pequeno ripas em um edifício
e assistindo essa violência.
O que ele falava era conhecer muitas dessas pessoas,
e isso cria esse desafio de como você mora em uma comunidade
onde você tem que fingir confiar nas pessoas
quem você conhece é capaz de se envolver com esse tipo de terror
e violência que um linchamento representa.
Na verdade, tenho representado pessoas no corredor da morte há cerca de 31 anos.
Walter McMillian foi condenado injustamente
e condenado à morte no Condado de Monroe, Alabama,
que fica a cerca de uma hora e 45 minutos ao sul daqui.
Monroeville é a comunidade onde Harper Lee cresceu
e escreveu "Matar a esperança."
E se você já esteve no Condado de Monroe,
é uma comunidade que adora falar sobre "Matar um Mockingbird".
E, no entanto, no final dos anos 80,
um homem negro foi condenado injustamente e condenado à morte
por um crime que não cometeu.
- Você não matou Ronda Morrison? - Não, senhor,
Nunca vi Ronda Morrison um dia na minha vida. Deus sabe, eu não sou.
Onde você estava no dia do assassinato?
Na minha casa
Você já foi a Monroeville no dia do assassinato?
- Você nunca foi à cidade? - Nunca fui a Monroeville, ponto final.
Houve um assassinato no centro de Monroeville.
A polícia não conseguiu resolver o crime.
A pressão ficou tão grande na polícia
que acredito que eles decidiram prender alguém,
mesmo sabendo que aquela pessoa não era culpada.
E a pessoa que eles escolheram prender foi Walter McMillian.
Acreditamos que eles escolheram prendê-lo porque ele era negro
que teve um caso inter-racial com uma jovem branca.
Eles me disseram que eu estava na prisão por causa daquele negro,
e eles não entenderam o porquê Eu queria mexer com os negros.
O julgamento durou um dia e meio,
o júri retornou um veredicto de prisão perpétua sem liberdade condicional,
mas no Alabama nossos juízes eleitos
ter autoridade para substituir veredictos da vida do júri
e impor a pena de morte.
E o que aconteceu neste caso é que o juiz eleito,
cujo nome era Robert E. Lee Key...
Eu sei que você acha que estou inventando isso, mas isso é verdade...
anulou o veredicto de vida do júri e impôs a pena de morte.
Eu me envolvi no caso,
e apresentamos evidências muito dramáticas da inocência do Sr. McMillian.
Eu nunca tive um caso
onde a única evidência de culpa do estado vem de uma pessoa.
O homem que eles testemunharam contra ele, eles o coagiram a testemunhar falsamente.
Por alguma razão muito bizarra que eu nunca vou entender,
eles gravaram as sessões em que o estavam coagindo
testemunhar falsamente.
Por que alguém deveria acreditar em você agora?
Certo é certo e errado é errado.
E para um homem endireitar sua própria vida, ele deve dizer a verdade.
O que os advogados estão fazendo nos casos em nome de seus clientes
está contando suas histórias.
Temos que descobrir qual é essa história, nós temos que documentar isso,
e então temos que contar da maneira mais convincente possível.
Estava tão claro que eles haviam violado a lei de várias maneiras.
Mas quando apresentamos as provas no tribunal, o tribunal decidiu contra nós.
Este foi um caso que gerou muitos sentimentos fortes.
Recebi ameaças de morte durante este caso. E então apelamos do caso,
e, finalmente, conseguimos salvar Walter McMillian da execução.
Para mim, os casos de inocência são os mais difíceis.
Eu acho que as pessoas pensam disso de outra maneira.
"Deve ser ótimo trabalhar em um caso em que há evidências claras de inocência".
Mas eu sei que nosso sistema é capaz de executar pessoas inocentes,
de fechar os olhos.
As injustiças nesses casos literalmente surgem quando você olha para elas:
a discriminação racial, o julgamento por emboscada em muitos desses casos,
a terrível qualidade dos advogados
que muitas pessoas condenadas à morte
então isso realmente o julgamento deles é apenas um linchamento legal.
Nos anos 30 e 40, há um crescente movimento anti-linchamento.
E, eventualmente, a estratégia foi adotada que,
"Terminaremos o linchamento da multidão dizendo à multidão que faremos isso por você,
"vamos fazer isso dentro de casa, você não precisa fazer isso ao ar livre ".
A confiabilidade desses procedimentos,
a justiça desses procedimentos não melhorou muito.
Você tem esses testes que duram seis ou sete horas,
e o mesmo resultado.
Nós estamos indo para executar esta pessoa.
E você vê os números começarem a aumentar na execução legal,
mas em comunidades de cor, é apenas linchamento legal.
As pessoas não percebem que o caso que mobilizou Rosa Parks e Dr. King
aqui em Montgomery não foi o boicote ao ônibus.
Na verdade, foi a prisão de um jovem adolescente que foi injustamente acusado de estupro,
que foi levado para o corredor da morte, coloque na cadeira elétrica,
e forçado a confessar.
E então eles usaram isso para condená-lo e sentenciá-lo à morte.
E Rosa Parks ficou indignada, e o Dr. King ficou indignado,
e eles começaram a pedir ao governador e outras pessoas para intervir,
e depois de alguns anos dessa defesa, eles foram informados,
"Não vou fazer nada" e aquele jovem foi executado.
E a dor disso fazia parte da história
que então deu origem ao movimento dos direitos civis.
Mas era sobre esse continuum
de presumir que os negros são culpados e perigosos, independentemente das evidências.
Era sobre o funcionamento do nosso sistema de justiça criminal.
Era sobre linchamento e seu legado.
Nós cultivávamos, costumávamos cultivar toda aquela terra lá atrás, garoto.
Costumávamos cultivar a terra, apenas um arado com uma mula.
Minha mãe e meus irmãos mais velhos e outras coisas.
Então, quando fiquei mais velho, assumi, e meu outro irmão, ele assumiu.
Isso manteve gerações, continuou.
Muitas pessoas plantam muito algodão por aqui.
Walter McMillian nasceu em uma região do Alabama
isso fazia parte da economia das plantações.
Quando a emancipação chegou, essas pessoas anteriormente escravizadas
tornou-se meeiros e agricultores arrendatários,
e foi isso que sua família fez.
Eles não possuíam a terra em que viviam, foi uma vida brutal e difícil.
Comecei a trabalhar... Comecei a trabalhar, oh, garoto,
Eu acho que estava por volta das sete,
cerca de sete, oito anos de idade, algo parecido.
Quando o Sr. McMillian saiu da prisão, ele queria apenas retomar sua vida.
Mas ele nunca foi capaz de se estabelecer totalmente.
Ele veio e morou comigo por um tempo,
ele morava com a filha, ele morava com a irmã.
Eu acho que ele ficou traumatizado por seu tempo no corredor da morte...
e acho que não havia realmente nenhuma maneira de se recuperar totalmente disso.
Veja, você apenas, você está pensando sobre...
você sempre olha para trás o tempo todo.
Você sabe que este homem fez isso com você, e ele pode fazê-lo novamente.
É difícil, vou lhe dizer.
Não demorou muito para que o encargo de seu encarceramento
começou a se manifestar com demência.
Ele começou a mostrar sintomas de um tipo de demência
que muitos médicos vinculam com trauma.
Eu acho que a nossa história de linchamento
lança uma sombra sobre a pena de morte moderna.
E os casos de pessoas como Walter McMillian
mostre que o poder dessa sombra é destrutivo.
Agora, 156 pessoas se mostraram inocentes após serem condenadas à morte.
Com menos de 1500 execuções,
isso significa que para cada dez pessoas que executamos,
agora provamos uma pessoa inocente no corredor da morte.
É uma taxa de erro chocante.
Bem, toleramos esse erro porque temos uma consciência que diz
o que acontece com essas pessoas não é tão ruim assim.
É a mesma consciência que nos permitiu tolerar milhares de linchamentos.
E para entender a consciência que daria origem a isso,
você precisa se lembrar de como os tribunais criaram essa ideia
que essas pessoas negras não são pessoas, eles não são totalmente humanos.
E então, nesse sentido, você não pode desconectar a pena de morte
do legado do linchamento,
e você não pode desconectar o legado do linchamento da era da escravidão.
Eu acho que essa linha é muito real.
E se não reconhecermos essa linha,
não vamos ver como essa linha continuará reivindicando vidas injustamente.
Para mim, música é terapia, é um lugar para ir.
É a única coisa que faço que me tira completamente da cabeça.
Quando tento me exercitar ou algo assim, Eu ainda estou processando as coisas,
mas quando eu jogo, normalmente, Eu não estou pensando em nada.
E assim, para mim, tem sido um conforto real, uma ajuda real,
ao gerenciar os desafios que o tipo de trabalho que fazemos pode criar. Sim.
Bryan é o trabalho, não há como separá-lo do trabalho.
É o seu eu pleno que ele derrama nele.
Ele seguiu um caminho que quase ninguém mais teria escolhido,
e ele faz isso às vezes que são incrivelmente solitários.
Depois de um longo dia, ele está recebendo ligações, várias chamadas, todas as noites,
de clientes na prisão que têm seu número de telefone residencial.
Alguns deles não têm familiares, e não há ninguém no mundo.
Numa manhã de domingo, quando a maioria de nós está dando um tempo...
ele vai me ligar da estrada, ele estará dirigindo para uma prisão
para ver um cliente antigo.
Você sabe, o cliente não precisa de uma visita legal,
é basicamente basicamente, ele é apenas, como amigo,
indo visitar alguém apenas para que eles possam ter uma visita.
Na maioria das vezes, ele está em movimento.
Eu sempre digo a ele: em uma voz de mãe, você sabe,
"Coma. Descanse seu corpo. Tire um tempo para si mesmo. "
Você sabe, Howard e Bryan,
não nos vemos tanto quanto deveríamos.
Temos um vínculo e uma conexão, parece sempre certo,
e quando nos reunimos, é maravilhoso.
Oh, agora você entende!
Isso é bom.
Meu filho mais velho, Bryan, que é nomeado após seu tio,
sua mãe e eu meio que concordamos
que pensávamos que Bryan talvez não tivesse tempo para uma família.
E uma das razões pelas quais o nomeamos em homenagem a seu tio
estava imaginando ele sempre trabalhando e sacrificando isso.
Vamos fazer uma música de Stevie Wonder.
As crianças sabem... Oh, não, ele é...
Eu costumava me preocupar com isso o tempo todo.
Você sabe, precisando de seu próprio tempo de inatividade, sua própria família, seu próprio espaço.
Mas ele nos convence de que é bom.
Eu acho que quero ser um... um...
- Um designer. Designer.
- Oh Linda! - Cientista, inventor, aventureiro,
-...criador de jogos... - Isso é muito.
E o homem mais rico e famoso do mundo.
- além de você. - Uau, bem, você vai...
você definitivamente será mais rico, Isso é de certeza. Hum...
Nunca passei muito tempo pensando no que não tenho.
Há momentos, obviamente, quando você sentir que está...
Eu tenho uma vida diferente você tem uma situação diferente.
Eu amo crianças, amo minhas sobrinhas e meus sobrinhos e tudo isso.
Mas isso nunca me parece... Nunca é sentida como um sacrifício.
Parece que, você sabe,
Eu tenho a oportunidade de fazer essas coisas incríveis com pessoas incríveis,
e sinto-me realmente privilegiado por fazer isso.
Escrevi uma carta ao Sr. Stevenson.
Eu disse: "Sr. Stevenson, gostaria que você se tornasse meu advogado,
mas antes de você dizer sim ou não,
tudo o que peço é que você leia minha transcrição ".
Eu disse: "E se você encontrar uma coisa na minha transcrição
isso aponta para minha culpa, não se preocupe em se tornar meu advogado.
Quando conheci Anthony Ray Hinton,
anos depois de termos conquistado a liberdade para Walter McMillian,
foi muito preocupante para mim,
porque ele estava realmente no corredor da morte antes de Walter McMillian.
Walter passou seis anos no corredor da morte antes de ser libertado.
O Sr. Hinton já estava no corredor da morte há 14 anos antes de eu o conhecer.
E a evidência de sua inocência era igualmente dramática,
então começamos a trabalhar imediatamente no caso.
Sr. Stevenson, seremos igualmente tolerantes
nas considerações de tempo do seu argumento.
Obrigado, juiz principal McMillan.
Eu represento o peticionário nesta questão, Anthony Ray Hinton.
Deixe-me começar dizendo que este é um caso extraordinário.
Alegamos no tribunal abaixo, como representamos neste tribunal,
que o Sr. Hinton é inocente.
Eu disse: "Sr. Stevenson, se não houver duas armas iguais ",
Eu disse: "Eu sei que o estado do Alabama está mentindo."
Eu disse: "Preciso que você contrate um especialista em balística"
e eu disse: "Preciso que você consiga um homem branco do sul".
Eu disse: "Toda a minha vida eu vivi no sul,
e eu sei como o sul funciona ".
Eu disse: "Eles só vão acreditar em um deles.
Eu preciso que o homem branco do sul diga a verdade. "
Agora alegamos que fizemos testes
por alguns dos melhores especialistas deste país,
que estabelecem que não há correspondência entre esta arma e os projéteis.
Uma vez que nos envolvemos e fomos capazes de
os melhores especialistas em armas do país para examinar as evidências,
e eles rapidamente concluíram que esta arma
não era a arma usada nesses assassinatos,
nós pensamos que poderíamos obter uma resolução rápida.
Obrigado, Sr. Stevenson.
Gostaria de agradecer aos dois conselhos por suas excelentes apresentações.
Neste momento, o tribunal ficará em recesso por cinco minutos.
Todos se levantam.
Levamos essa nova evidência ao Procurador Geral,
cujo nome na época era Bill Pryor,
e pediu-lhe para reexaminar as balas.
Sua equipe foi citada dizendo:
"Seria um desperdício do dinheiro do contribuinte,
e seria uma perda de tempo ".
E embora demore apenas uma hora,
essa é uma hora que ele não estava disposto a levar.
E por não fazer o trabalho dele,
George W. Bush o nomeou para um compromisso federal vitalício.
Dezesseis anos se passaram, três diferentes procuradores-gerais.
Minha vida não valia uma hora.
Minha vida não valia a verdade.
Muitas vezes, o peso de tudo isso
chegaria a nós dois.
Você sabe, você continua esperando que este seja o mês
e teríamos uma decisão, e não era a decisão que precisávamos.
E acho que sua capacidade de manter a esperança
diante de tal resistência irracional é desafiada.
Sabe, haveria dias em que ele diria:
"Eu não sei quanto tempo mais Eu posso fazer isso."
E ano após ano se passaram.
Há uma enorme diferença entre lei e justiça.
Law diz que, se uma pessoa perde um prazo de um dia,
mesmo que seja um erro inocente,
essa pessoa será negada qualquer alívio no tribunal.
Isso não é justiça. Justiça diria "Vamos ver e ver o que aconteceu
e faça a coisa certa ".
A coisa mais difícil, pelo menos para mim,
é, eu posso registrar movimentos, Eu posso apelar por perdas,
Eu posso desafiar sua convicção, desafie sua sentença.
É isso que tenho a oferecer como advogado.
Mas, finalmente, nenhum tribunal concorda com você
que existe uma injustiça no caso e seu cliente é executado.
Na verdade, aconteceu com três dos meus clientes seguidos,
tudo dentro de um período de um ano.
Você quer apenas se inclinar pela janela e gritar,
"Alguém vê o que está acontecendo aqui?"
Em 2009, nos envolvemos no caso de um homem
que não tinha advogado, que estava programado para ser executado em 30 dias.
Isso foi depois que o tribunal decidiu, em Atkins vs. Virginia,
que você não pode executar pessoas com deficiência intelectual.
E aconteceu que esse homem sofria de deficiência intelectual.
Então fui ao tribunal e disse:
"Você não pode executá-lo." Mas o tribunal disse:
"Tarde demais, alguém deveria ter levantado isso anos atrás."
Eu fui ao tribunal estadual eles disseram: "Tarde demais".
O tribunal de apelações disse: "Tarde demais". O tribunal federal disse: "Tarde demais".
Chegamos ao dia da execução e eu estava esperando uma decisão
dos Estados Unidos Suprema Corte.
Finalmente chegou a ligação,
e a decisão foi que nossa moção por uma suspensão da execução
era devido a ser negado.
E então eu tive que fazer a coisa mais difícil Eu faço no meu trabalho.
Liguei para o telefone e disse a esse homem,
"Eu sinto muitíssimo, mas não consigo parar esta execução ".
E então o homem fez o que eu mais temia: ele começou a chorar.
E então ele tentou me dizer algo,
mas, além de ser intelectualmente desabilitado,
ele tinha um problema de fala e começou a gaguejar.
E neste momento, ele continuou tentando dizer alguma coisa,
e ele simplesmente não conseguia falar nada.
E eu não sabia o que dizer, Eu só estava segurando o telefone.
E minha mente começou a vagar...
Lembrei-me de ir à igreja um Domingo, quando eu era menino.
Minha mãe me levou para a igreja.
Lembrei-me de estar na igreja conversando com meus amigos
e vendo esse garotinho magro Eu nunca tinha visto antes.
Eu disse: "Qual é o seu nome? De onde você é?"
Lembrei-me de que aquele garotinho também não conseguia expressar suas palavras,
e ele começou a gaguejar.
E então eu lembrei que ri.
E minha mãe me viu rindo desse garotinho
e ela veio e me agarrou pelo braço e me puxou para o lado...
e ela disse, "Bryan, você nunca faz isso.
e você volta para lá e diz a esse garotinho que sente muito.
Depois de dizer a esse garotinho que você sente muito,
Quero que você abrace aquele garotinho.
Depois de abraçar aquele garotinho,
Quero que diga ao garotinho que o ama. "
Na noite dessa execução, o que eu lembrei
estava andando até esse menino e dizendo:
"Olha, cara, você sabe, bem, me desculpe. "
E então eu lembro de me lançar contra ele
e dando a ele minha versão de menino de um abraço de homem,
então lembro de tentar dizer a essa criança o mais insinceramente que pude,
Eu disse: "Olha, cara, você sabe, Eu não sei, bem, hum, eu te amo. "
E o que eu tinha esquecido era como aquele garotinho me abraçou de volta.
E então eu lembrei como ele sussurrou perfeitamente no meu ouvido, ele disse:
"Eu também te amo."
Eu estava segurando o telefone e lágrimas escorriam pelo meu rosto.
Finalmente, meu cliente divulgou suas palavras.
Ele disse: "Sr. Stevenson, quero lhe agradecer por me representar".
E então ele disse: "Quero agradecer por lutar por mim".
E a última coisa que esse homem me disse, ele disse:
"Sr. Stevenson, eu te amo por tentar salvar minha vida."
Ele desligou o telefone, eles o afastaram,
amarraram-no a uma maca, e eles o executaram.
Desliguei o telefone e disse: "Eu não posso mais fazer isso."
Eu estava sentado ali em agonia, pensando sobre por que faço o que faço.
Fiquei pensando em como ele estava quebrado.
Meus clientes foram quebrados pela pobreza, quebrados pela deficiência,
quebrado por trauma, quebrado por preconceitos e discriminação.
Mas o que percebi naquela noite que nunca havia percebido antes,
é que faço o que faço porque também estou quebrado.
As pessoas às vezes me dizem: "Oh, deve ser avassalador e difícil
para representar pessoas no corredor da morte, estar lutando contra o sistema "
e isso é.
A verdade é que, se você ficar ao lado do condenado,
se você luta pelos pobres,
se você pressionar contra sistemas enraizados e pesados,
se você continuar empurrando e continuar lutando
e você continua fazendo, você vai se quebrar.
O que eu percebi é que Eu sou parte da comunidade destruída.
Quando você percebe isso, você não tem escolha
em defender os direitos do outro partido.
E então, quando me sinto sobrecarregado, Eu entro na sala de conferência
e olho pela janela e penso nas pessoas
que trabalhavam aqui há 60 anos, tentando criar mais justiça.
Às vezes eu vou para Dexter, Igreja do Dr. King.
Estamos no coração, até no local de nascimento, do movimento moderno dos direitos civis.
E as imagens que gostamos de mostrar do Dr. King
ele está dando esses discursos brilhantes sobre o arco moral do universo.
Mas a imagem que eu acho melhor captura sua coragem
é a imagem dele em uma delegacia de Montgomery
com o braço puxado violentamente pelas costas,
onde ele está sendo preso porque ele organizou
um protesto contra a segregação racial.
Outro dia mesmo,
uma das excelentes cidadãs de nossa comunidade, a sra. Rosa Parks,
foi preso porque ela se recusou a desistir de seu assento
para um passageiro branco.
Quando você olha para a nossa história quando se trata de corrida,
ordem é uma característica definidora.
Toda vez que parece que as pessoas de cor têm algum momento de progresso,
há uma reação contra isso,
e a reação é geralmente criminalizar
e usar o sistema de justiça criminal para remodelar,
redefinir o que acabou de acontecer.
Então, quando as pessoas começam a protestar, o que fazemos? Nós os chamamos de criminosos.
Dr. King é condenado por um crime
pela organização do boicote ao ônibus em Montgomery.
Esse quadro é um quadro constante na história americana.
Foi isso que deu origem ao aluguel condenado.
O que aconteceu na década de 1870, quando a reconstrução entra em colapso,
é que os estados começaram a criminalizar imediatamente
todo tipo de conduta dos negros
que eles nunca criminalizariam pessoas brancas.
Oh, se seis negros estão juntos depois do anoitecer, isso é um crime.
Se os negros tentam conseguir um emprego sem carta
do ex-dono de escravos, isso é crime.
Eles começam a prender pessoas de cor
e condená-los por esses crimes inventados,
e foram arrendados a entidades comerciais.
Era um novo tipo de escravização.
O rótulo "escravo" é substituído pelo rótulo "criminoso".
Mas criou a mesma capacidade de oprimir e controlar.
O uso do crime e da criminalidade tem sido uma ferramenta eficaz.
Então, nos anos 50 e 60,
quando as pessoas começam a protestar e a marchar, são criminalizadas.
E é o sistema de justiça criminal, são aqueles que usam uniformes,
que se tornam os soldados de infantaria
deste esforço para sustentar a desigualdade racial.
Quando a nação com a maior tradição do estado de direito
é atormentado por uma ilegalidade sem precedentes,
então é hora de nova liderança para os Estados Unidos da América!
Quando Richard Nixon reivindica poder, ele usa o mesmo tropeço:
"Temos que ter lei e ordem."
E para aqueles que dizem que lei e ordem são uma palavra de código para racismo,
nosso objetivo é a justiça... justiça para todo americano.
Meu carro não esteve envolvido em nenhum roubo.
À medida que avançamos na década de 1970,
todo mundo está falando sobre ficar duro com o crime,
e nos comprometemos agora a construir
uma nova instituição que operará esse controle,
e vamos chamar de encarceramento em massa.
E a população carcerária começa a crescer.
Passamos de 300.000 em 1972 para 2,3 milhões hoje.
Nós nos tornamos a sociedade com a maior taxa de encarceramento do mundo.
Permitimos que o sistema de justiça criminal seja o repositório
do que fazemos com a nossa raiva, nossa raiva, nossa frustração,
quando tivemos momentos de progresso
no que diz respeito aos direitos civis e à justiça racial.
Fazemos isso com todo mundo. Fazemos isso para as mulheres.
A porcentagem de mulheres que vão para prisões e prisões
aumentou 646% nos últimos 25 anos.
Fazemos isso para crianças. Começamos a diminuir a idade mínima
para experimentar crianças como adultos.
Fizemos isso para os doentes mentais, pessoas com deficiência.
Gastamos US $ 6 bilhões em prisões e prisões em 1980, US $ 80 bilhões no ano passado.
E as pessoas que lucram com esse setor
tenha um incentivo perverso para garantir que ninguém seja libertado.
E quanto mais pessoas encarceramos, quanto mais dinheiro eles ganham.
E não é diferente da dinâmica econômica
isso nos permitiu continuar escravizando pessoas.
É por isso que esta estatística sobre um em cada três bebês negros
ir para a cadeia ou prisão é uma acusação neste país
e nossa falha em reconhecer esse legado histórico.
Meus avós eram de Condado de Caroline, Virgínia.
Mas no início do século 20, eles, junto com muitas outras pessoas negras,
foi para o norte, e acabou na Filadélfia,
e foi aí que minha mãe foi criada.
Meu avô acabou morando nos projetos no sul da Filadélfia,
e quando ele tinha 86 anos,
algumas crianças entraram e tentaram roubar sua TV,
e ele disse "não" e ele foi esfaqueado até a morte,
ele foi vítima de assassinato.
Eu tinha 16 anos
Vi a dor e a angústia que criaram em nossa família.
A pergunta que fizemos foi "Por quê? Por que isso aconteceu?
Por que esses jovens agem assim? "
Quando vou para comunidades pobres e sento com meninos
e tento ter uma conversa honesta com eles,
eles dirão: "Sr. Stevenson, eu sei que estarei na prisão quando tiver 21 anos".
Eles estão vivendo em comunidades onde
80% dos jovens negros acabam na cadeia ou prisão.
E então eles me dizem: "Sr. Stevenson, Eu tenho que sair aqui
e pegue o meu enquanto posso. "
Mas uma questão maior é:
por que meu avô no sul da Filadélfia
vivendo nos projetos em meados dos anos 80?
E isso tem muito a ver com essa história.
Isso tem muito a ver com a era do linchamento.
É por isso que 6 milhões de negros fugiram do sul da América
na primeira metade do século 20,
em uma das maiores migrações em massa da história mundial.
Os negros em Cleveland, os negros em Chicago,
os negros em Detroit, em Los Angeles,
na Filadélfia, em Boston, em Nova York,
veio a essas comunidades como refugiados e exilados do terror
no sul americano.
Essas comunidades nunca tiveram a oportunidade de se recuperar
da maneira que eu acho que eles deveriam.
E isso cria condições hoje muito problemáticas.
O que aconteceu com muitos de nossos filhos nessas comunidades
onde as pessoas fugiram da violência e do terror
é que eles ainda estão sendo aterrorizados.
Sim, sem armas neste momento.
Eles moram em bairros violentos, eles vão para escolas violentas,
e quando eles têm cinco anos, eles realmente têm um distúrbio de trauma.
Ameaça e ameaça tornam-se uma realidade definidora na vida dessas crianças,
E quando você está constantemente lidando com esse ano após ano após ano,
aos oito anos de idade, se alguém vier até você e disser:
"Ei, eu peguei uma droga, por que você não tenta isso? "
E pela primeira vez em sua vida você tem três horas
onde você não se sente ameaçado e ameaçado, o que você quer?
Você quer mais dessa droga.
E se alguém com 10 ou 11 anos disser, "Ei, cara, por que você não se junta à nossa gangue,
nós vamos ajudá-lo a combater todas essas forças
que estão ameaçando e ameaçando você, e você diz: "Sim"
em vez de ver essa escolha como uma escolha ruim,
devemos ver essa escolha como a escolha de um problema maior.
Temos 13 estados neste país
sem idade mínima para experimentar uma criança como adulto.
Eu representei crianças de nove e dez anos
enfrentando sentenças de prisão de 60 e 70 anos.
Começamos a colocar crianças de 13 anos na prisão
com sentenças de prisão perpétua sem liberdade condicional,
nós os condenamos a morrer aos 13 e 14 anos.
Eu vim para este trabalho através da pena de morte,
e então eu acho que senti que emocionalmente
estava preparado para qualquer coisa.
Um dos primeiros casos em que trabalhei com uma jovem adolescente,
Fui e dirigi para uma prisão do condado depois de ouvir de um parente
que eles tinham um sobrinho que havia sido preso,
acusado de crime e estava sendo mantido na prisão de adultos.
Cheguei la,
e havia esse garoto de 14 anos Garoto americano africano no corredor
acorrentado a um poste em um enorme macacão laranja
isso era tão grande para ele que estava cobrindo completamente suas mãos.
E eu lembro apenas da visão de todas essas pessoas
indo e vindo ao seu redor... apenas completamente afetado por isso.
É a primeira vez Lembro-me de estar em uma prisão
e realmente ter que cavar minhas unhas em mim
para me impedir de chorar.
Em 2005, um caso chamado Roper vs. Simmons,
a Suprema Corte derrubou a pena de morte para crianças.
O Alabama tinha uma das maiores populações juvenis no corredor da morte,
que quando essa decisão foi tomada,
começamos a conversar com eles sobre o fato
que eles não seriam executados.
Eu acho que alguns de nós esperavam alegria e alívio,
mas o que obtivemos foi,
"Estou apenas recebendo um tipo diferente de sentença de morte.
Eu vou morrer na prisão por encarceramento, em vez de execução ".
Isso nos fez começar a pensar mais criticamente
sobre a adequação de uma sentença de morte na prisão para qualquer criança.
Nós impomos vida sem liberdade condicional a pessoas que pensamos que nunca mudarão,
estão além da redenção e esperança.
Todas as crianças mudam. Eles crescem.
E condená-los a qualquer momento durante esse processo parece injusto.
O Supremo Tribunal ouviu argumentos hoje
sobre a propriedade de impor sentenças de vida
em alguns dos criminosos mais jovens do país
por crimes que não envolvam assassinato.
Eles pertencem atrás das grades para sempre?
Ou eles deveriam ter uma chance, algum dia, em liberdade?
Os casos perante o tribunal hoje foram ambos da Flórida,
um réu que tinha 13 anos quando estuprou uma mulher de 72 anos
e um garoto de 16 anos que cometeu roubo e assalto à mão armada.
Temos muita esperança de poder criar o tipo de jurisprudência
que sentencie as crianças de maneira racional e apropriada,
e admitimos que algumas crianças terão que ser punidas,
e tem que ser enviado para a prisão, mas não acreditamos que nenhuma criança,
particularmente uma criança de 13 anos, deve ser condenada a morrer na prisão.
E vamos esperar para ver o que o tribunal diz.
E o argumento de que você não sabe o que a criança vai se tornar?
Bem, acho que está certo, nós não sabemos,
mas sabemos que quando intervimos com crianças
nossa chance de sucesso é muito maior do que quando intervimos com adultos.
Não devemos condenar as crianças da maneira que condenamos os adultos.
Meu colega irmão está aqui, vou passar as coisas para ele neste momento.
Um dos grandes presentes de Bryan
é poder ver como você pode tomar um corpo de lei
e aplicá-lo em outro lugar.
Ele usou a lei de pena de morte
e começou a desafiar essa vida sem sentenças de condicional para crianças,
que isso não importa o que alguém faça,
você tem que levar em conta a juventude deles,
sua falta de maturidade, falta de julgamento,
e todas essas coisas, na tentativa de chegar a uma frase
isso é proporcional ao crime.
Desafiamos a vida sem liberdade condicional
para crianças que foram condenadas por crimes não-homicídio.
Então desafiamos a vida obrigatória sem sentenças de condicional para qualquer criança,
onde o tribunal nem sequer considera o fato
que estamos falando de uma criança de 15 anos ou 16 anos ou 17 anos.
E vencemos esses casos na Suprema Corte dos EUA.
Para punir as pessoas constitucionalmente, temos que estar comprometidos com a justiça,
temos que estar comprometidos com a confiabilidade,
e temos que estar comprometidos com punições humanas.
Porque como punimos, como tratamos os desfavorecidos,
os marginalizados, os pobres, os condenados, os encarcerados,
não diz apenas algo sobre eles; diz algo sobre nós também.
Eu realmente acredito que é o quebrado entre nós
isso pode nos ensinar como a compaixão deve funcionar.
É o problema que pode nos ensinar como a misericórdia deve funcionar.
É o quebrado que pode nos mostrar o poder da redenção e da justiça.
Raio! Raio!
- Oh meu Deus! Ray!
Eu te amo muito!
Meu Deus, Ray!
Oh!
Oh senhor. Obrigado Jesus!
Oh, Ray, eu amo você.
Oh senhor.
Queremos agradecer a todos por estarem aqui.
Este é um dia muito, muito feliz.
É um dia trágico também,
porque o Sr. Hinton passou 30 anos trancado em uma cela de cinco por oito
onde o estado do Alabama tentou matá-lo todos os dias.
O caso dele, no meu julgamento, é um estudo de caso
no que está errado com o nosso sistema.
Ele foi condenado por ser pobre.
Temos um sistema que o trata melhor se você é rico e culpado
do que se você é pobre e inocente, e o caso dele prova isso.
Temos um sistema comprometido pelo viés racial, e seu caso provou isso.
Nosso sistema que não faz a coisa certa quando a coisa certa é aparente.
Um promotor deveria ter feito esses testes anos atrás,
e eles não fizeram, e isso é uma vergonha.
Um dia Bryan foi para a prisão.
Ele disse: "Ray, os juízes no Alabama... só não vou fazer a coisa certa.
Quero levar seu caso à Suprema Corte dos Estados Unidos. "
Dois anos depois, Suprema Corte dos Estados Unidos
fez algo que nunca havia feito na história do tribunal:
Todos os nove juízes decidiram que eu tinha direito a um novo julgamento.
Logo antes de Hinton ser libertado, nós estávamos conversando.
Ele estava me dizendo, "Eu não posso odiar pessoas.
Não quero ficar em uma prisão quando sair daqui. "
Ele disse: "Vai ser difícil, mas acho que realmente decidi
que eu vou perdoar. "
Todos os dias tenho que viver com o fato de ter perdido 30 anos da minha vida.
O sistema, algumas pessoas diriam, "Funcionou porque você saiu."
E para aquelas pessoas que eu digo,
"Se o sistema funcionou, Eu nunca teria entrado. "
Para o oeste e para o leste, para o norte e para o sul...
Eu não estou tão preocupado com o sistema
porque estou preocupado com as pessoas que controlam o sistema.
O que eu quero usar para um assunto nesta manhã é:
Coisas ruins acontecem com pessoas boas.
- Um homem. - Coisas ruins acontecem com pessoas boas.
Ninguém no estado do Alabama, governador, tenente governador,
senadores...
tiveram a decência de dizer, "Sr. Hinton, lamentamos."
Eu realmente não quero acreditar que eles não se desculparam
por causa da cor da minha pele.
Eu acho que homens de poder sentem que não precisam se desculpar
para um homem sem poder.
Temos uma cultura política em que nossos políticos pensam
que se eles disserem "desculpe" isso os faz parecer fracos.
Na verdade, acho que estar disposto a dizer "Sinto muito" quando você cometeu um erro
é assim que você se torna forte.
Você me mostra duas pessoas apaixonadas há 50 anos,
Vou mostrar a vocês duas pessoas que aprenderam a se desculpar,
para navegar pelas dificuldades, as complexidades,
mostrar humildade quando ofendem.
E não acho que tenhamos pensado muito sobre isso neste país.
Sinto que não aprendemos coletivamente a pedir desculpas.
E quando penso nos tribunais, Eu não acho que eles estão excluídos.
Eu acho que os estados unidos Supremo Tribunal deve se desculpar
por seu papel, sua cumplicidade,
na promoção de uma sociedade que excluiu, marginalizou e brutalizou
pessoas de cor por dois séculos.
Eu ainda acredito no estado de direito. Eu apenas vim a reconhecer
que não vamos conseguir a justiça que precisamos,
a igualdade que buscamos, se ficarmos nos tribunais sozinhos.
As pessoas com poder não estão dispostas a se aproximar.
Eles não farão coisas desconfortáveis.
Lembro-me de quando eu era menino, minha avó viria até mim
e ela me deu esses abraços e me apertou com tanta força
Eu pensei que ela estava tentando me machucar.
Minha avó me via uma hora depois e dizia:
"Bryan, você ainda me sente abraçando você?"
E se eu disser não, ela iria pular em mim novamente.
Ela queria que eu entendesse o que proximidade pode significar,
como isso pode capacitá-lo.
Minha avó era especialista em promover a reflexão.
E porque ela era filha de pessoas escravizadas,
ela entendeu o poder da narrativa.
O pai dela falava com ela todos os dias
sobre o que ele passou como uma pessoa escravizada.
E ela tinha essas várias estratégias e táticas
por me fazer entender as coisas.
Uma das coisas que ela fez quando eu era mais jovem,
ela disse: "Nós vamos para Bowling Green, Virginia".
Ela disse: "Traga seu melhor terno".
Chegamos lá, era o meio do verão, um dia quente.
Começamos a andar por esta estrada de terra.
Eu disse: "Mamãe, para onde vamos?" Ela disse: "Não se preocupe".
Chegamos a esse campo e havia uma cabana no meio do campo.
Ela disse: "Nós vamos entrar neste barraco, e quando entrarmos nele,
você vai ouvir alguma coisa. " Eu disse ok."
Eu estava lá, e eu não conseguia ouvir nada.
E então eu notei que minha avó estava chorando.
Eu nunca a tinha visto chorar antes.
E quando ela começou a chorar, Comecei a chorar.
Ela apertou minha mão e disse: "Pare de chorar".
Eu disse: "Mas não ouvi nada". Ela disse: "Sim, você fez".
Eu disse: "Não, mamãe, eu não ouvi nada." Ela disse: "Sim, você fez".
Mudei-me para Montgomery em parte porque era onde ficavam os tribunais.
No momento em que me mudei para cá,
Eu não sabia sobre a história do tráfico de escravos.
Era uma comunidade moldada pela escravidão...
... e quando comecei a perceber isso, as coisas começaram a mudar.
Às vezes vou descer o rio,
que era um portal para o comércio doméstico de escravos.
E eu estava sentado lá um dia pensando na minha avó.
Aquela cabana era a cabana de escravos onde seu pai nasceu.
E de repente, sentado lá,
parecia que eu podia ouvir os sons de pessoas escravizadas entrando naquele rio.
E eu entendi o que minha avó estava me ensinando.
Consigo ouvir isso.
Quando entro em prisões e prisões, há um som.
E é o som do sofrimento.
É o som da agonia. É o som da miséria.
E quando você ouvir essa miséria,
quando você entende isso, vai empurrar você para fazer as coisas
que você não poderá fazer de outra maneira.
Há uma história de crueldade não contada que se esconde em silêncio neste país.
E acho que há coisas que podemos ouvir nesses espaços
que pode nos motivar.
Estamos tão emocionados,
tão emocionado que tantos de vocês estão aqui.
Achamos que algo realmente importante deve acontecer neste país.
Achamos que precisamos mudar a narrativa
quando se trata de desigualdade racial e racial.
Eu não acredito que as pessoas que moram no Alabama,
Eu não acho que as pessoas que vivem na América sejam livres.
Vamos pedir para você fazer algo corajoso hoje.
Vamos pedir para você ir a locais de linchamento e prestar testemunho.
Nós vamos pedir para você ir a sites de linchamento
e recupere uma parte dessa história que foi ocultada.
Nós vamos lhe dar jarros,
e pediremos para você acessar esses sites
e colocar o solo no pote e honrar e lembrar
a vida dessas vítimas perdidas.
Quando você acessa esses sites, às vezes são desconfortáveis.
São lugares que parecem muito desolados,
são lugares que parecem um pouco ameaçadores.
E assim, é de várias maneiras
um ato de coragem e bravura para voltar e fazê-lo.
Em 2 de janeiro de 1901,
um homem negro chamado Louis McAdams foi linchado perto de Wilsonville.
McAdams tinha sido acusado
de tentar assassinar um importante comerciante branco.
A grande maioria das vítimas documentadas de linchamentos
nunca teve a chance de ser julgado por seus supostos crimes...
... e como o Sr. McAdams,
levou a presunção de inocência com eles para o túmulo.
Seja cuidadoso.
Quando trazemos esses jarros de solo para um espaço como este
e os colocamos em exibição, nós apenas tornamos tangíveis,
tornamos visível essa história de terror e sofrimento,
e ressuscitaríamos a vida dessas pessoas que foram esquecidas,
que nunca foram honrados, que nunca foram protegidos.
Quando eu vejo a jarra, conta sua própria história.
Há uma variação na cor,
na costa do golfo, onde sua areia e luz,
e o Cinturão Negro, onde é realmente escuro e rico,
na parte norte, onde a argila é vermelha.
Há essa história geográfica,
mas também há uma história sobre a nossa história.
Há suor naquele solo, o suor das pessoas escravizadas;
há lágrimas de pessoas que sofreram
quando estavam sendo brutalizados e linchados;
há o sangue dessas vítimas.
Mas também há esperança nesse solo.
As pessoas me dizem: "Por que você quer falar sobre todas essas coisas ruins?
Eu não quero ouvir sobre genocídio nativo,
Eu não quero ouvir sobre escravidão, Eu não quero ouvir sobre linchamento,
Eu não quero ouvir sobre todas essas coisas ruins. "
Eu acho que é necessário um movimento cultural
isso nos leva a lembrar mais.
Para mim, é sobre dizer a verdade
de uma maneira que é projetada para nos lembrar.
E não apenas lembre-se, pelo bem da memória,
mas nos lembramos para que possamos nos recuperar,
podemos restaurar, podemos lutar, para reivindicar um futuro diferente.
Então, existem algumas coisas que achamos que precisam acontecer neste país
isso não aconteceu.
Na África do Sul, houve um reconhecimento de que após o Apartheid
eles não poderiam se recuperar sem verdade e reconciliação.
Em Ruanda, há um reconhecimento de que não haverá recuperação
sem verdade e reconciliação.
Se você vai para a Alemanha hoje, não pode ir 100 metros em Berlim, Alemanha,
sem ver marcadores ou pedras ou coisas
colocar no chão para marcar os lugares onde as famílias judias foram sequestradas
e levado para os campos de concentração.
Os alemães realmente querem que você vá para Auschwitz
e refletir sobriamente sobre a história do Holocausto.
Neste país, fazemos o oposto.
Estamos vivendo em uma região onde a paisagem está cheia
com a iconografia da Confederação.
Quando olho em volta e vejo
a iconografia da glória da escravidão e a era do linchamento,
Eu digo que não somos um lugar muito saudável.
E muito disso surgiu na década de 1950,
quando as pessoas estão falando sobre direitos civis.
... seis, oito, não queremos integrar!
Dois quatro quatro seis nós não queremos integrar!
Esse movimento cultural foi projetado
para fazer parecer que era dever de toda pessoa branca
lutar contra a integração.
- Por que você saiu da escola? - Eu não vou para a escola com negros.
Eu não acho que fizemos um trabalho muito bom neste país de entendimento
quão vasta e intensa era a oposição aos direitos civis.
Não queremos negros na escola conosco!
Eu acho que a comunidade de direitos civis venceu a batalha legal,
mas a batalha narrativa foi vencida por pessoas
que foram autorizados a manter essa visão
que existem diferenças entre pessoas negras e brancas.
E é por isso que acho que essa narrativa da diferença racial
sobreviveu à era dos direitos civis.
Eu acho que temos que prestar atenção na batalha narrativa.
Temos que fazer melhor criando uma narrativa
que nos empurra para um novo lugar.
Eu não acho que criamos muitos lugares na América
onde contamos a história da escravidão
ou a história do linchamento, a história da segregação
de uma forma que motive todos... preto, branco, pardo, jovem, velho...
sentir-se inspirado a dizer: "Nunca mais".
E essa é a gênese por trás desse esforço em que agora estamos envolvidos
construir um memorial e construir um museu.
Dividimos o museu em épocas.
Você tem a Era Um, que é sobre escravidão, Era dois, que está em linchamento,
Era três, que está em segregação, e Era Quatro, sobre encarceramento em massa.
Chamamos isso de museu narrativo
porque nesta parede apresentamos uma tese,
uma história sobre a história da desigualdade racial na América.
Eu quero que haja reparos neste país
não apenas para comunidades de cor
que foram vítimas de fanatismo e discriminação,
Eu quero que seja para todos nós.
Eu não acho que podemos nos libertar
até estarmos dispostos a contar a verdade sobre a nossa história.
Eu acredito na verdade e na reconciliação,
Eu só acho que verdade e reconciliação são seqüenciais,
que você não pode ter a reconciliação sem a verdade.
Sinto que estamos fazendo algo importante em Montgomery.
É um lugar onde, se pudermos mostrar
que a verdade pode nos libertar...
... isso significa que provavelmente podemos fazer isso em qualquer lugar.
Ei, ei, ei, ei, ei!
Obrigado, obrigado, obrigado.
Você sabe, minha avó morreu quando eu estava na faculdade,
foi antes de tomar qualquer decisão de ir para a faculdade de direito.
E acho que se minha avó me desse alguma coisa,
ela me deu confiança para acreditar em coisas que não vi.
Eu nunca tinha conhecido um advogado antes,
Eu certamente nunca conheci um advogado negro antes.
Então eu tive que acreditar que eu poderia ser um, mesmo que eu nunca tivesse visto um.
Tínhamos que acreditar que poderíamos criar uma instituição
que poderia ajudar prisioneiros condenados
em um estado que era muito hostil aos prisioneiros condenados.
Tínhamos que acreditar que poderíamos construir um museu
e criar um memorial nacional
que homenageia milhares de vítimas de linchamentos,
mesmo que não houvesse realmente precedente para isso.
Hoje à noite estamos levando essa história quebrada,
essa negação da desigualdade e injustiça,
e estamos tentando fazer algo com isso.
Montgomery não é um lugar perfeito, é um lugar quebrado,
porque não fizemos todas as coisas que precisamos fazer para chegar à justiça.
Mas hoje estou convencido de que podemos fazê-lo.
E hoje à noite eu quero que você se junte a nós para fazer
o começo desse movimento, este museu legado,
este memorial pela paz e justiça,
mais que um monumento, mais que uma estátua, mais que um lugar.
Queremos que você nos ajude a torná-lo um movimento.
Queremos criar algo que seja duradouro e em mudança,
e acreditamos hoje à noite que, se acreditarmos na liberdade,
se acreditarmos no amor, podemos criar uma sociedade mais justa.
Quero agradecer a todos por estarem conosco, ficarem conosco,
lutando por nós, mas principalmente, ficar conosco,
enquanto tentamos criar um amanhã melhor.
Deus, queremos todo coração, todo espírito
toda mente, toda alma que atravessa este lugar
lembrar.
Mas não queremos que eles se lembrem,
queremos que eles sejam inspirados, nós queremos que eles tenham esperança,
queremos que eles tenham coragem, nós queremos que eles tenham fé.
Quando eles deixam este lugar, nós queremos graça
e misericórdia e amor para ordenar seus passos.
Obrigado, Deus te abençoe, por favor esteja sempre conosco.
Temos um monumento para cada município da América
onde ocorreu um linchamento.
E temos uma réplica de cada um desses monumentos no local do memorial.
E estamos pedindo às comunidades para organizar
e venha reivindicar seu monumento e devolvê-lo à sua comunidade.
Existem centenas de linchamentos
onde milhares de pessoas eram cúmplices, estavam envolvidas.
Esses linchamentos representam uma necessidade particular
para as comunidades falarem mais, para fazer mais,
para memorizar esses pontos, comprometer-se a se proteger
desse legado perpetuando o viés racial por outra geração.
Acredito que somos todos mais do que a pior coisa que já fizemos.
Nós somos um estado escravo, mas somos mais que escravos.
Nós somos um estado de linchamento, mas somos mais que linchadores.
Nós somos um estado de segregação, mas isso não é tudo o que somos.
As outras coisas que somos
crie uma oportunidade para fazer coisas que são restaurativas,
que são reabilitadores, que são redentores,
que criam possibilidades de reconciliação e reparo.
Fico frustrado quando ouço as pessoas falarem sobre como
"Se eu estivesse vivendo durante o tempo da escravidão,
é claro que eu teria sido um abolicionista ".
A maioria das pessoas pensa que estava vivendo quando as multidões se reuniam
para linchar pessoas negras no gramado do tribunal,
eles teriam dito alguma coisa.
Todo mundo imagina que se eles estivessem no Alabama na década de 1960
eles estariam marchando com o Dr. King.
E a verdade é que, Eu não acho que você pode afirmar que
se hoje você está assistindo esses sistemas serem criados
que estão encarcerando milhões de pessoas,
jogando fora a vida de milhões de pessoas,
destruindo comunidades, e você não está fazendo nada.
Eu acho que há algo melhor esperando por nós neste país
do que outro século de conflito, tensão e carga,
porque não enfrentaremos o legado do nosso passado.
Eu acho importante entendermos
todos os brutais, todos os detalhes feios,
porque essas são as coisas que realmente dão origem
para o que pode nos permitir um dia reivindicar algo realmente bonito.
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