Tem uma regra que eu sigo há muito tempo:
sempre fale a verdade.
Assim, você não vai ter que lembrar do que disse.
E eu nunca fui bom em mentir.
Os hindus pensaram na mesma regra há mais de três mil anos.
Satya, a honestidade,
fica ao lado da não-violência,
de não roubar
e de várias outras leis sagradas para os hindus.
Judeus e cristãos têm os dez mandamentos
como cerne das regras espirituais para a vida.
Os muçulmanos também as possuem no Corão sagrado.
A ligação que essas regras possuem com Deus dá a elas
poder sobre bilhões de pessoas.
Mas nós vivemos em uma era de esclarecimento,
guiada pela ciência e pela razão.
Será que nós ainda precisamos de leis sagradas?
Eu estou viajando pelo mundo
para compreender o poder que as antigas regras têm sobre nós.
2.000 anos depois, uma criança de seis anos que saiba ler
pode ler isso.
Meu Deus.
Eu vou ver pessoas santa que seguem as leis sagradas
ao extremo.
Eles não querem matar nem um inseto ou micro-organismo.
E ver o que acontece quando se vai contra as regras divinas.
Eu vou explorar o castigo divino.
Algumas pessoas escaparam,
outras morreram no local.
E vou conhecer um homem que seguiu os mandamentos de Deus
para perdoar o assassino do filho.
Nós nos abraçamos como pai e filho.
Jerusalém.
Uma cidade sagrada para judeus, cristãos e muçulmanos.
Pessoas que tentam viver lado a lado precisam de uma lei comum.
Por mais confusa que essa cidade possa estar hoje,
sobre as quais Jerusalém foi erguida.
Os dez mandamentos.
Para ver essa antiga lei,
eu vou me encontrar com Pnina Shor,
uma arqueóloga da Autoridade de Antiguidades de Israel,
lar dos antigos fragmentos de textos conhecidos
como? os pergaminhos do Mar Morto.?
Ela me ofereceu uma rara oportunidade:
um encontro particular
com a peça mais importante da coleção dela:
a cópia mais antiga já conhecida
dos dez mandamentos.
É isso. É isso aqui.
Essa é a única cópia
dos dez mandamentos
que sobreviveu intacta. Tem 2.000 anos.
Olha, eu já estive em Qumran,
onde os pergaminhos do Mar Morto foram encontrados.
Mas esta é a primeira vez que vejo os próprios pergaminhos.
Você tem muita sorte, porque nem todo mundo tem
uma chance de ver os pergaminhos de perto.
Os pergaminhos do Mar Morto são a versão mais completa e antiga
das escrituras hebraicas.
Eles foram encontrados em 1947,
em cavernas secas no Qumran,
perto do Mar Morto.
É incrível que o que está escrito aqui
tenha sobrevivido por tanto tempo.
Foi escrito em pergaminho,
que é pele de animal
e sim, é um milagre que tenha sobrevivido.
Talvez porque as condições da caverna eram ótimas.
E o que nós estamos tentando nesta câmara...
- É recriar isso. - É recriar essas condições.
Nós temos cópias dos dez mandamentos.
Elas estão em todos os lugares.
Então por que esta é importante?
Por que é importante? Essa é a nossa herança.
É a nossa herança comum
e mostra que, 2.000 anos depois,
ainda podemos conversar sobre isso e ter uma ligação.
E entender do que estamos falando.
Isso. Eu vou ler pra você.
?Eu sou o Senhor teu Deus.?
Eu exatamente.
?Eu sou teu Deus e...?
?Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirou do Egito...?
E o texto continua.
Está escrito em quê? Em hebraico?
Está em hebraico, no? alfabeto siríaco?,
que é a escrita da época do segundo templo.
O incrível sobre esses pergaminhos é que,
2.000 anos depois, uma criança de seis anos que saiba ler
consegue ler isso.
Pare com isso! Seis anos de idade?
Uma que aprenda a ler em hebraico.
- Pode ler esses pergaminhos. - Leva só alguns minutos,
mas você se acostuma e consegue ler.
Ver essas leis antigas escritas assim me faz pensar:
como elas moldaram a vida judaica
e a cultura ao longo do tempo?
Adolfo Roitman é o curador do Santuário do Livro
de Jerusalém.
Meu Deus.
- Isso é sensacional. - É.
O Santuário do Livro.
É a relíquia das relíquias, como o Templo de Salomão,
só que em vez da Arca da Aliança
e dos dez mandamentos,
o que temos aqui são os pergaminhos.
O tesouro espiritual mais significativo de Israel.
Eu vou perguntar a você se existe alguma diferença
entre os mandamentos
e outros códigos
das tribos do oriente médio.
O que é muito importante aqui nos pergaminhos
é que os dez mandamentos, na verdade,
têm duas seções.
Uma se refere a Deus.
E uma se refere aos seres humanos.
Os primeiros quatro mandamentos estabelecem regras
para como se comportar quanto a Deus,
como não ter nenhum outro deus e observar o sabá.
Os últimos seis são relacionados a assuntos humanos,
proibindo o assassinato, o roubo
e a traição.
Nós não estamos lidando apenas com ideias.
Estamos lidando com a vida real.
E a vida real deve refletir
toda essa ideia religiosa.
O conceito de que nós, nossa comunidade,
nós somos um templo,
nós somos um templo espiritual.
Quando a lei é religiosa por natureza
qual é o lado prático disso? Como isso se manifesta?
?Ame o próximo como a si mesmo?
Está escrito. Mas se você não o ama,
não vai só contra ele,
vai contra Deus.
Você tem que cuidar deles, porque Deus criou a todos.
Os bons, os maus e os feios.
- Isso. - Olha,
os dez mandamentos tiveram uma influência incrível
em grandes partes do mundo.
Sim.
Você acha que eles influenciaram outras religiões?
Não temos como imaginar
a história dos seres humanos
sem esses dez mandamentos, especificamente.
Por que você não deve matar alguém?
Por que você deve manter a moralidade?
Todas essas tradições foram muito inspiradas
pelos dez mandamentos.
E muitos seres humanos que pertencem a outras civilizações.
É mesmo incrível
que uma lista de? faça e não faça?
Escrita em pergaminho há milhares de anos
tenha influenciado tanto o mundo.
Mas isso provavelmente aconteceu porque os dez mandamentos
não são apenas uma lista de? faça ou não faça?
Eles inspiraram os judeus a ter um bom relacionamento,
não apenas com Deus,
mas com a família e vizinhos.
Não importa a sua fé,
é isso que cria uma sociedade longa e duradoura.
É difícil achar lugares na terra
onde os dez mandamentos não tenham alguma influência,
mas eles existem.
Nas remotas encostas do Vietnã do Norte,
existe uma cultura onde a vontade divina
não é passada por leis escritas. Ela vem de uma pessoa.
O sociólogo Andreas Schneider está viajando
para um vilarejo do grupo étnico Hmong.
Ele quer compreender como eles seguem
as leis não escritas do mundo espiritual.
Ele vai se encontrar com? Hang A Sua?,
que nasceu na vila.
Olá.
Obrigado. Que bom que achei a sua casa.
- E você é? - Eu sou amiga dele.
Ele me pediu para servir como intérprete.
Sua é um homem de negócios Hmong.
A avó dele, de 94 anos,
Sung Thi La, é a xamã da vila.
Hoje ela vai realizar uma cerimônia de profecia
para falar com os espíritos.
- Estão começando agora. - Ah, estão começando.
Vamos ter que passar pela chuva, eu acho.
- Vamos. - Obrigado.
Vamos por ali.
Os Hmong são animistas.
Acreditam que espíritos chamados ?Neeb? habitam tudo.
Os Hmong creem que se você se comportar corretamente,
vai ser cercado por bons espíritos.
Se você se comportar mal, vai atrair maus espíritos.
La age como uma ponte entre os mundos físico e espiritual.
Apenas ela na vila pode se comunicar com os espíritos
e descobrir o equilíbrio entre o bem e o mal.
Agora ela vai começar com o ritual xamânico.
Isso é para um deus, como o deus do céu ou do rio.
A avó e o avô, eles já estão mortos.
Então ela chama todos de volta pra cá.
Isso. Certo.
Por isso nós temos a água e o fogo.
Isso.
E os avós também? Os espíritos humanos?
Sim.
Então a ideia agora é encher a sala de espíritos?
Conforme as pessoas se reúnem, La cobre o rosto
para se concentrar na conexão com o mundo espiritual.
Ela conversa com os deuses.
Se La quiser pedir algo, ela pode perguntar
e se eles quiserem que ela responda algo,
ela tem que responder.
Mas no momento, eles ainda estão conversando.
Os Hmong acreditam que tanto os espíritos bons quanto os maus
respondem ao chamado da xamã.
Isso é para os deuses maus. Eles querem...
Para todos os deuses maus, para que eles limpem a casa.
La sentiu a presença de espíritos ruins,
mas os bons espíritos explicaram como lidar com eles.
No coração das colinas enevoadas do Vietnã rural,
soa um gongo.
Sinaliza a conexão de uma xamã com o mundo espiritual.
O sociólogo Andreas Schneider
está aqui com o povo Hmong.
Ele espera entender como eles definem
a vontade dos deuses.
Maus espíritos, convidados pelos erros do passado da vila,
são expulsos pelo fogo.
Mas a xamã La,
disse aos moradores que agora precisam fazer um sacrifício
para os bons espíritos.
Então isso quer dizer
que vamos ter um grande sacrifício hoje,
porque um grande erro foi cometido.
Eles cometeram um grande erro, então ela precisa matar o porco.
Esse é um presente que damos para os espíritos,
pedindo que eles ajudem as pessoas da vila.
Terminado o sacrifício,
a xamã agora precisa realizar um último passo:
convencer os bons espíritos a aceitar a oferta.
São chifres de animais?
- São chifres de cabra. - De cabra.
La usa chifres de cabras para se comunicar com os espíritos.
Para os Hmong, os espíritos mandam mensagens codificadas
através de chifres.
Mensagens que apenas a xamã pode entender corretamente.
Temos que dizer? obrigada? Diga? obrigada?
A cerimônia terminou.
O erro foi corrigido.
Todos se curvam em agradecimento à xamã.
Duas vezes. Mais uma vez.
A pergunta que eu tenho é:
O que tivemos hoje? Nós basicamente
tivemos uma cerimônia que tentou consertar as coisas.
Alguma coisa deu errado. Tivemos uma oferenda,
mas quem determina as regras? Quem faz as leis?
A xamã, com os espíritos, quando eles vêm.
Eles falam para ela.
Então, é claro, que teve muito suspense no fim,
quando os ossos foram jogados.
Para ver a direção em que cairiam.
Qual foi o resultado?
O resultado foi que está tudo bem.
Eu gostaria de agradecer a ela por
nos ajudar a compreender a sua sociedade.
Tudo bem. Ela gostaria de agradecer,
então ela vai dar uma pulseira da sorte para vocês.
Como uma bênção de despedida,
La amarra uma corda vermelha em cada um dos pulsos.
Isso deve ajudá-los a manter o equilíbrio com os espíritos
e a ficar no caminho certo.
É assim que se faz.
A avó de Sua, La,
recebeu o chamado divino para ser uma xamã.
Assim como Abraão,
que seguiu o comando de Deus para ir a Canaã,
La seguiu a ordem do mundo espiritual.
Ela sentiu uma ligação.
Essa ligação com os espíritos ajuda os Hmong
a manter sua cultura viva,
une as pessoas,
como milhões de linhas vermelhas
conectando toda a diáspora asiática.
Em muitas religiões,
leis sagradas ditam não apenas como os crentes vivem a vida,
mas como eles confrontam a morte.
Eu vim a um cemitério em Lexington, no Kentucky,
para conhecer Abdul-Munim Sombat Jitmoud.
Ele seguiu a regra mais sagrada do Islã
quando sofreu uma tragédia pessoal.
Eu queria dizer pessoalmente o quanto todos estamos gratos
por você tirar esse tempo para nos atender.
Ah, senhor. É mútuo, sabe?
Eu soube que passou por uma tragédia
na sua família. Pode me contar sobre isso?
Sim, senhor. Há três anos, infelizmente,
nosso amado filho, Salahuddin, foi assassinado.
O Dr. Jitmoud administra uma academia islâmica.
Ele morava aqui com a esposa e seis filhos.
Em 2015,
o segundo filho mais novo do Dr. Jitmoud, Salahuddin,
pagava a faculdade como entregador de pizza.
Conte o que lembra que aconteceu naquela noite.
Sim, senhor. Eu liguei para Salahuddin
e ele disse: ?Pai, vou entregar uma pizza?
?Ah, eu ligo pra você depois? E ele disse:
?lnshallah?
Foi a última coisa que eu ouvi dele.
?lnshallah.? Isso quer dizer: ?Queira Deus, ? não é?
É, queira Deus. Então poucas horas depois,
ele tinha mais uma pizza para entregar.
Salahuddin foi a um condomínio nos subúrbios da cidade.
Na verdade, a encomenda nem era para ser dele.
Era para uma moça entregar,
mas ela ficou com medo, então Salahuddin foi voluntário.
Quando ele se aproximava da porta, foi atacado,
roubado e esfaqueado até a morte.
A polícia descobriu quem foi?
- Sim. - E ele foi pego?
Trey Alexander Relford, junto com dois cúmplices,
armara um plano para roubar um entregador de pizza.
Saladuddin se tornou o alvo deles.
Relford foi considerado culpado pela participação no homicídio.
O Dr. Jitmound concordou com um acordo
que impediu que Relford recebesse a pena de morte.
Mas foi o que aconteceu na audiência de sentença
que chamou a atenção da mídia.
Eu não culpo você
pelo crime que cometeu.
Não, eu não culpo você.
Eu não estou com raiva de você.
Eu estou muito,
muito triste por você.
Por você ter que passar por essa situação.
Eu sinto muito pelo que aconteceu naquele dia.
Ele sentia muito remorso, me pediu desculpas.
Eu senti que ele estava querendo
um pouco de carinho, um pouco de conforto.
Foi por isso que quando eu o abracei, eu disse...
Espere um pouco.
- Você o abraçou? - Sim, senhor.
Nós nos abraçamos como pai e filho.
E eu sinto como se fôssemos da mesma família.
E eu falei para ele: ?Ah, meu filho,
eu já perdoei você.
Você tem uma nova vida pela frente.
Encontre uma mudança e se torne uma boa pessoa".
Essa foi a minha mensagem para ele.
Este é um bom momento para um recesso. Obrigada.
De onde você tirou,
eu não sei, essa misericórdia para isso?
Ele é o assassino do seu filho e você o perdoou.
Sr. Freeman, não foi fácil,
mas foi por causa da chahada,
da nossa profunda crença
na unidade de Deus.
A chahada é o primeiro e o maior
dos cinco pilares do Islã.
Essas regras fundamentais são a fundação da fé muçulmana.
A chahada diz que não existe nenhum deus além de Alá
e que Maomé é o seu mensageiro.
E como isso se manifesta no dia a dia?
Como Deus criou todos nós,
nós temos que ser bons com todos
e misericordiosos com aqueles que mais nos ferem.
Assim poderemos receber o perdão de Alá.
Igual Jesus e o Sermão da Montanha.
- Isso. - ? Perdoa teu inimigo?
Sim, senhor.
E houve um momento
na tragédia monumental da morte de Saladuddin
que te deu um pouco de conforto.
Sim, senhor. Na hora da morte,
o Islã enfatiza que você deve tirar um momento para dizer
"laa ilaaha ill-allaah" com o dedo erguido.
Na noite do assassinato, tinha uma testemunha
que observou o corpo de Salladuddin
se apoiar contra uma parede
e o dedo dele estava assim.
Ela percebeu que ele era muçulmano,
por causa do jeito que ele levantou o dedo.
Isso significa que ele recitou a chahada.
Em momentos de tristeza,
Deus me mandou essa notícia para confortar a mim
e a todos os meus filhos.
- Muito obrigado. - Muito obrigado.
Que o senhor tenha muita paz e bênçãos.
Obrigado, senhor.
O que o Dr. Jitmound fez foi muito humilde.
Ele diria que estava seguindo o mandamento do chahada.
Eu acho que alguns veem os mandamentos de Deus
apenas como advertências.
O que pessoas como o Dr. Jitmoud compreendem
é que elas são o modo de Deus nos mostrar como viver melhor,
como uma comunidade,
como indivíduos
e como membros da raça humana.
Quando nossos instintos nos empurram
para a vingança e a violência,
as leis sagradas podem nos mostrar como ser melhores.
Um grupo religioso espera espalhar essa mensagem
e erradicar a violência completamente.
Eu vim até Catmandu, no Nepal,
para aprender sobre o jainismo,
uma fé cuja maior lei sagrada é a não-violência.
Comigo está o estudioso de religiões, Pankaj Jain.
Ele me convidou para o templo local
para ver uma cerimônia religiosa conhecida como Puja.
E aqui estamos.
A Puja demonstra o caminho da virtude.
A água simboliza a limpeza das impurezas espirituais.
O fogo ilumina,
destruindo a escuridão da ilusão.
- O que vocês estão dizendo? - Como?
Parece? aha?, mas não é.
Isso.? Svaha? S-v-a-h-a.
- Svaha. - Svaha.
Estou me oferecendo simbolicamente.
Oferendas de alimentos, como arroz e amêndoas,
significam sacrifício.
A não-violência significa que todo jainista é vegetariano.
E o coco seco representa a mente do crente despertando.
Todo ser humano, por ser ignorante, é triste.
Mas quando recebem o conhecimento correto,
a conduta correta, o caráter correto,
então eles se tornam como um deus.
Esse é o nosso objetivo.
Ninguém precisa ser morto neste planeta.
Por isso devemos passar o bom conhecimento.
Eu estou curioso para saber qual conhecimento acreditam
que vai levar até a iluminação e a paz universais.
Bom, a religião se chama jainismo
e eu estou falando com você
e o seu nome é Jain.
Isso é uma coincidência?
Jain é um sobrenome muito comum
para as pessoas que praticam o jainismo.
A palavra? jain? Vem de? jina? J-i-n-a.
Jina é quem conquistou todas as suas paixões.
Basicamente são aqueles que se conquistaram.
Assim como os budistas, os jainistas procuram
a libertação do ciclo do nascimento e da morte
que é a reencarnação.
Jinas são pessoas que alcançaram essa libertação.
Então os jinas fizeram cinco grandes votos:
Verdade, não-violência, não-acumulação,
celibato e não roubar.
Todo jainista espera se tornar como os jinas
e segue esse caminho.
- Então são cinco votos. - Votos.
E existe algum mais importante do que os outros?
É comum os jainistas de hoje descreverem
a religião com a prática mais fundamental,
que é a ahimsa, ou não-violência.
Vamos parar e ter misericórdia de todos os seres do universo.
E como podemos viver assim?
Eles praticam a não-violência sendo vegetarianos.
Eles nunca provaram carne, ovos nem frutos do mar.
Comer tubérculos também é um tipo de violência,
porque quando você mata a raiz da planta,
mata a planta toda.
Outro exemplo da prática da não-violência
é que os monges e freiras ficam varrendo o chão
com uma vassoura de penas de pavão,
para não matarem nenhum inseto.
Entendi. E quanto à respiração?
Existem coisas que flutuam no ar.
Existem. E como vocês fazem?
Verdade. Existe uma seita que coloca máscaras sobre a boca.
Eles não querem nem respirar um micro-organismo sem querer.
Alguns jainistas, geralmente no fim da vida,
levam o voto de não-violência
a ponto de parar de comer qualquer coisa,
e assim acabam morrendo.
Seria injusto
chamar isso de um pouco extremista?
Eu prefiro a expressão? exemplo supremo de não-violência?
Ahimsa ou não-violência leva a uma coexistência pacífica.
Mais aceitação das diferentes fés e práticas,
algo aceito por grandes líderes como Mahatma Gandhi.
E Mahatma Ghandi, por sua vez, influenciou
o Dr. Martin Luther King nos Estados Unidos
e também Nelson Mandela na África do Sul.
O mundo precisa de mais jainismo.
- Com certeza. - Falou tudo.
Com certeza a não-violência é necessária.
- Paz na terra. - Paz na terra.
Não-violência. Ahimsa.
Algumas das pessoas que eu mais admiro:
Ghandi, Martin Luther King,
Mandela, todas viveram por esse princípio.
Para os jainistas,
a não-violência representa um caminho superior
a se aspirar.
Para viver acima dos instintos básicos.
Para ser mais
como Deus.
Mas para todo caminho superior
existe um caminho inferior.
Existe outro jeito de manter os fiéis no caminho certo:
O medo do castigo divino.
Nápoles, Itália.
Esta metrópole fica à sombra de um vulcão ativo,
o Monte Vesúvio.
Quando o Vesúvio entrou em erupção em 79 d.C.,
ele enterrou uma cidade sob cinzas e rochas vulcânicas.
Pompeia.
Quando um desastre natural ocorre,
há pessoas que enxergam isso como a ira de Deus.
Assim como em Sodoma e Gomorra,
Deus está punindo os pecadores impenitentes.
O furacão Katrina
e o terremoto no Haiti também foram considerados
uma punição divina por pregadores radicais.
Eu vou me encontrar com o arqueólogo
e historiador, Andrew Wallace-Hadrill.
Eu quero saber se os romanos viram o fogo e o enxofre
que engolfaram Pompeia como uma punição divina.
Ah, ali está ele.
Aquele é o Vesúvio.
Eles construíram o fórum
para poder olhar para a montanha.
Quantas pessoas diria que moravam aqui?
A estimativa varia entre dez e vinte mil pessoas.
O que aconteceu quando o Vesúvio explodiu?
Uma coluna foi expelida no ar,
30 quilômetros até a estratosfera.
E choveu pequenas pedras-pomes,
que cobriram toda esta área, mas não foi isso que os matou.
O que matou veio depois,
quando a coluna caiu.
Tivemos ondas piroclásticas.
É um gás muito quente,
que estava a 200 graus quando chegou a Pompeia.
Não havia como sobreviver àquilo.
Isto é uma pessoa?
Na verdade, é um molde.
E dentro ainda temos ossos.
- Dentro do crânio? - Sim.
- Ossos? - Sim.
Caramba.
Dá para ver que ele está cobrindo o rosto, porque
- Não podia respirar. - Não podia. Não conseguia.
As vítimas do Vesúvio foram encontradas
quando as escavações começaram em 1748.
No começo do século 19,
dezenas foram preservadas ao se criar moldes de gesso.
E como interpretaram o que aconteceu aqui?
Nós não sabemos se eles culparam ou não os deuses,
Mas os deuses eram muito importantes para eles.
Se você entrar numa casa,
vai ver um sacrário para os deuses.
- Entendi. Podemos ver algum? - Podemos.
- Eu quero ver. - Então vamos.
As escavações de Pompeia não desenterraram apenas
corpos petrificados no momento da morte.
Elas também permitiram que os arqueólogos entendessem
o que os romanos comuns achavam da vontade divina.
O que é isso, Andrew?
Esse é um sacrário familiar.
É onde se adoravam os? lares?, que eram os deuses familiares.
Para os antigos, os deuses estavam aqui na casa.
Estavam ali, nas ruas. Eles estavam em todo lugar.
- É Mercúrio? - É.
- Está vendo aqui embaixo? - Estou.
Tem um pequeno altar.
E no altar tem uma oferenda. Assim se faz um sacrifício.
Entendi.
Nas casas, sacrificavam coisas como ovos
e um pouco de farinha.
Era só deixar aqui em cima.
Pode ser só um bolo, mas você está sacrificando.
Em vez de comer, você o dá para os deuses.
E isso faz parte de uma espécie de acordo com os deuses.
- Você dá algo para eles - E eles te dão alguma coisa.
- É uma troca. - É uma troca.
Com todos esses sacrifícios e oferendas,
as pessoas acharam que
tinham feito alguma coisa errada
e que estavam sendo punidas pelos deuses?
Eles não tinham a ideia da erupção como castigo divino.
Eles não tinham um deus raivoso
que, se você não o adorasse, ia destruir sua cidade.
Eles tinham muitos deuses
e estavam bem mais interessados em pensar:
?Eu ofendi este deus em particular?
Mercúrio está chateado comigo?
É por isso que não estou tendo lucro este ano??
Os deuses romanos não ligavam para a conduta moral.
Não havia regras divinas a serem violadas.
O único jeito de merecer a fúria deles
era sendo mesquinho com os presentes.
E quanto às outras religiões?
Como elas explicam o Vesúvio?
Na verdade, o que temos
é uma interpretação judaico-cristã muito posterior.
Porque eles pensaram:
?O que a erupção significou para as pessoas??
E checaram a história bíblica de Sodoma e Gomorra
que é vista como um ato de punição divina.
Mas a ideia não é da antiguidade.
Os antigos não pensavam assim. Mas nós, sim.
Quando a natureza libera seu poder bruto,
sejam vulcões, terremotos,
furacões ou tsunamis,
nós percebemos a fragilidade humana.
Os romanos acreditavam que os deuses
precisavam de atenção constante para oferecer proteção.
Mas não havia nenhum mandamento a ser violado.
Nenhuma falha moral que causasse essa fúria.
Hoje, a maioria das pessoas da terra acredita
que devemos viver sob leis morais de inspiração divina.
Mas quando culturas discordam,
leis sagradas entram em conflito
e as pessoas tomam a punição divina em suas próprias mãos.
Não cometerás adultério.
Não cobiçarás a casa do teu próximo.
Não furtarás.
Essas leis judaicas se misturaram com
os sistemas políticos da Grécia e da Roma antigas
e ajudaram a construir o mundo ocidental.
Mas elas não são regras universais.
Elas não formam a fundação de todas as sociedades.
Uma proibição de uma fé
pode ser a virtude de outra
e, conforme culturas se encontram,
os mandamentos podem criar problemas entre elas.
Em Bamiyan, no Afeganistão, em 2001,
o Talibã ordenou que as maiores estátuas de Buda do mundo
fossem destruídas.
A motivação foi a proibição islâmica de idolatria,
baseada no segundo mandamento da lei judaica.
A maioria dos muçulmanos condenou tais atos
como extremos e intolerantes a outras fés.
Mas a destruição em massa de ícones religiosos
já aconteceu antes.
E quem fez isso foram os cristãos.
O conflito surgiu aqui,
em Istambul, na Turquia,
há 1.300 anos.
A jornalista Nelufar Hedayat veio visitar a Santa Sofia.
E para saber como uma lei sagrada
dividiu todo o império cristão.
Ela vai se encontrar com a arqueóloga Alessandra Ricci.
- Olá. - Tudo bem?
Que bom ver você. Bem-vinda a Istambul.
Meu Deus.
Parece muito maior por dentro.
Esta construção envolve você.
Você sente o choque da majestade daqui.
É maravilhosa.
Parece que temos camada sobre camada de história.
A igreja de Santa Sofia foi construída no ano de 537
pelo imperador Justiniano.
Na época, era a maior construção do mundo
e a maior igreja do império cristão bizantino.
Em 1453, os otomanos conquistaram a cidade
e transformaram Santa Sofia numa mesquita.
Desde 1935,
ela é um museu
onde os visitantes podem ver a arte espetacular das duas fés.
Uma dessas obras de arte, a deesis,
é uma janela para um século tumultuado
do início do cristianismo.
Aqui, nesta parede,
temos Cristo no centro
e também a mãe dele, a mãe de Deus.
E João Batista bem aqui.
Alessandra, isso é muito bonito,
mas eu já vi várias imagens como esta no cristianismo.
Por que essa é controversa?
Esta representação de Cristo pode ter sido similar
a uma mais antiga, que decorou a entrada
do palácio imperial dos imperadores bizantinos
e, em 726,
o imperador Leão decidiu remover
e destruir aquela representação sagrada de Cristo.
Esse foi o primeiro golpe que duraria mais de um século,
quando o império cristão baniu imagens na arte religiosa.
Eles fizeram isso porque o segundo mandamento diz:
?Não farás para ti nenhum ídolo?
Isso. Muitas figuras que representavam o sagrado
foram destruídas na cidade
e provavelmente em todo o império bizantino.
No Islã, na minha fé,
nós proibimos
a representação de Deus ou do profeta Maomé,
de qualquer forma.
Mas para os cristãos, isso foi importante e fundamental.
Como isso começou?
Se olharmos para o oriente,
para além das fronteiras do império bizantino,
no mesmo momento você tem o surgimento do Islã.
E foi o surgimento do Islã que encorajou Leão
a olhar para o mandamento de um modo mais rígido.
Dizendo que você não devia adorar imagens humanas
nem associá-las ao divino.
Não foi só o crescimento do Islã
que fez Leão repensar o segundo mandamento.
Nesse poderoso império,
Imagens de Cristo também estavam sendo usadas
para fins não religiosos.
O que temos aqui é uma imperatriz chamada Irene
e ao lado dela está o segundo marido,
Constantino Monômaco.
O que as figuras imperiais estão fazendo aqui
é levar uma doação para a igreja.
- Em dinheiro? - Isso.
E podemos ver bem aqui,
o imperador e a imperatriz sentados ao lado de Cristo,
participando da pintura desse jeito.
Isso pode ser problemático
quando se trata do segundo mandamento.
A batalha ideológica sobre o segundo mandamento
aumentou e diminuiu até 843,
quando a imperatriz Teodora reinstaurou permanentemente
o uso de imagens.
O que você vê, acima na abóbada,
que era o local mais sagrado da construção,
é um lindo mosaico da mãe de Deus,
o teótoco.
Ela está segurando o menino Jesus no colo
e esse mosaico marca a volta das imagens religiosas
às igrejas cristãs do Mediterrâneo oriental.
Eu sou do Afeganistão,
e os extremistas religiosos de lá
destruíram partes importantes
do nosso DNA histórico e cultural.
Você não precisa voltar muito na história
para ver a importância dessas imagens do divino
e o que elas significam para as pessoas.
Hoje, esta construção espetacular permanece
como um brilhante exemplo de tolerância religiosa.
O primeiro sultão otomano de Istambul
transformou Santa Sofia em uma mesquita,
mas não destruiu os ícones cristãos.
Ele apenas colocou gesso sobre eles,
preservando-os para a história.
Eu acho que o que estamos vendo aqui
é uma linda interpretação visual do sagrado.
E ela está aqui para ser vista por todos os visitantes
de todas as fés e de todas as culturas.
É uma beleza.
Nós ainda precisamos de leis sagradas?
Nas mãos de fanáticos,
elas podem levar a julgamentos morais e conflitos.
Mas também podem nos apontar a direção correta,
a um caminho que valorize a paz acima de todo o resto.
Uma vida de harmonia com os outros.
E de perdão aos piores erros.
Eu acho que as leis divinas estão tão incrustadas em nós,
que estão aqui para ficar.
A pergunta é:
Como vamos usá-las?
Para dividir e rebaixar?
Ou como uma lembrança de que devemos honrar
e respeitar uns aos outros? E de que temos que cuidar
deste incrível mundo em que vivemos?