É uma manhã chuvosa de setembro em Atenas,
e cerca de 350 atletas de todo o mundo
estão reunidos sob a Acrópole
para reencenar a corrida de mais alto risco na história.
Pelas próximas 36 horas,
eles vão tentar correr do coração de Atenas,
através de alguns dos terrenos mais traiçoeiros da Grécia,
até Esparta, a seis maratonas de distância.
Pode parecer além dos limites da resistência humana.
Há 2.500 anos atrás,
enfrentando a aniquilação pelo Império Persa,
Atenas enviou um único corredor nesta mesma desesperada corrida
para pedir a ajuda de Esparta.
O seu nome era Fidípides.
Ele parecia ser sua única esperança.
Fidípides sabia que os Persas iriam varrer Atenas do mapa.
Ele sabia que a democracia seria completamente destruída.
A democracia tinha apenas 17 anos de idade,
e estava prestes a desencadear uma reação em cadeia
da arte, drama, filosofia e ciência
que teria sido impensável em qualquer outro lugar.
Era um mundo em inovação quase que constante.
Eles nunca se sentavam e descansavam sobre os louros.
Eles estavam descobrindo a melhor maneira de ser humano,
a melhor maneira de viver no mundo
e isso é uma ideia tão forte agora
como era quando foi concebida 25 séculos atrás.
No cadinho sob a Acrópole,
a mente moderna tinha se libertado.
Mas isso quase não aconteceu.
"Os Gregos"
agora neste especial da National Geographic.
OS GREGOS
A Spartathlon de 246 quilômetros,
de Atenas a Esparta,
homenageia um momento crucial
na busca da Grécia pela grandeza,
quando as primeiras faíscas da civilização ocidental
quase foram apagadas.
Era 490 aC.
EM BUSCA DA GRANDEZA
e a Grécia ainda não era a nação que conhecemos hoje.
Era uma rede de cerca de 1.500 cidades-estados em guerra,
cada uma com diferentes tamanhos,
pontos fortes e formas de governo.
Se você encontrasse um cara na Atenas do século V,
e perguntasse, você é Grego?
ele não teria ideia.
Ele diria não, eu sou Ateniense.
E se você fosse a Tebas, ele seria um Tebano.
Se você fosse a Esparta, sou Espartano.
A Grécia como um todo não existia.
Atenas, a maior cidade-estado,
era única entre elas.
Ela sofrera uma grande revolução política a menos de duas décadas antes,
onde pessoas comuns rejeitaram a tirania
e instituíram uma nova e radical forma de governo.
Democracia.
Pela primeira vez na história,
o poder estava verdadeiramente nas mãos do povo.
Eles poderiam servir no governo e votar tudo,
desde taxas de imposto a declarações de guerra.
Em um mundo de reis e tiranos,
os Atenienses reconheceram que, ao capacitar os indivíduos,
do proprietário de terras mais rico ao soldado de infantaria mais humilde,
eles poderiam ser muito maiores que a soma de suas partes.
O quão incrível teria sido passar
algum tempo em Atenas no século V aC.?
Seria eletricamente emocionante.
A democracia é realmente fetichizada e estimada.
Ela passa a ser adorada como uma deusa,
como uma fantástica pedra erigida na Atenas da democracia,
como uma deusa coroando o "ho-demos", as pessoas comuns.
Pensamos isso ter sido o começo da Grécia Antiga.
Uma idade de ouro de 170 anos de duração,
cujo legado é invocado em todos os lugares,
das ruas da moderna Atenas
aos degraus da corte suprema dos EUA.
Mas a democracia quase morreu na adolescência.
Atenas tornou-se uma democracia em 507 aC.
mas apenas 17 anos depois,
ela enfrentou seu maior desafio até então...
..o Império Persa.
Os Persas formaram o primeiro império global do mundo,
sob o poderoso rei Dario,
conquistando desde o Egito ao sul, até a Índia a leste,
e a Turquia ao oeste.
Ágora, eles estavam com um pé na Europa,
e apenas a pequena Atenas,
e seu exército vastamente menor
aqui nas costas de Maratona,
estava no seu caminho.
É aqui que entra a histórica corrida de Fidípides.
Fidípides era o que eles chamavam de corredor do dia todo.
Isso era uma vantagem estratégica que os Gregos tinham para se comunicar.
era como a internet de 2500 anos atrás,
e eles faziam isso a pé.
As maratonas modernas são baseadas na lenda de que
Fidípides correu cerca de 42 km de Maratona até Atenas,
nu, é claro,
para alertar os líderes do resultado da batalha
e logo depois caiu morto de exaustão.
É um conto imortalizado em poesias e pinturas.
Mas acontece que nossas maratonas representam
apenas os últimos 42 km de uma corrida muito mais longa.
Os Gregos teriam dado risada dessa história idiota.
42 quilômetros?
Isso não é nada!
O historiador Heródoto nos diz
que antes mesmo da Batalha de Maratona começar,
Fidípides teve que correr 240 km até Esparta e voltar,
para implorar o apoio dos guerreiros Espartanos.
Os Espartanos de hoje estão tentando completar
aquela primeira jornada.
Alguns levam isso mais a sério que outros.
O ultra-maratonista Dean Karnazes está tentando completá-la
apenas com os alimentos que Fidípides teria comido.
É basicamente uma pasta de gergelim moída.
Figos.
Carne curada.
Nozes.
Ele sente isso correr em seu sangue.
Eu sou 100% Grego e meu pai sempre insistiu
que nós somos da mesma região que Fidípides.
Você pode imaginar, Fidípides aqui, sozinho,
correndo para salvar a democracia?
Sem estradas, atravessando montanhas,
e na escuridão da noite,
diz-se que Fidípides chegou em Esparta em apenas 36 horas,
apenas para ouvir uma das mais cruéis rejeições da história.
No meio de um festival sagrado,
os Espartanos não lutariam até a lua cheia.
Eles disseram, nós vamos ajudá-lo,
mas vai demorar três ou quatro dias.
E então Fidípides fez os 283 quilômetros
para retornar ao campo de batalha em Maratona,
para alertar os generais que os Espartanos iriam "atrasar".
Os Atenienses iriam enfrentar
a primeira verdadeira superpotência do mundo sem eles,
superados em mais de 2 para 1.
Aquele foi um momento crítico,
recuar contra os Persas.
Ninguém fez isso antes com sucesso.
Mas nunca antes houvera um exército como esse.
Os 10.000 Atenienses eram agora homens livres e iguais.
Unidos por um senso comunitário de irmandade,
eles não estavam prestes a se render
perante um governante autocrático.
Uma das coisas realmente únicas sobre a Grécia
foi a maneira pela qual esses laços de comunidade
se traduziram na forma deles lutarem.
Era intimamente cooperativo.
Até a maneira como eles seguravam seus escudos de 7 quilos.
O escudo se estende na famosa maneira
de um metro e meio à esquerda do lutador,
de modo que quando ele está segurando o escudo,
metade do escudo está cobrindo a pessoa à sua esquerda.
Toda a ética da luta é construída em torno dessa mútua proteção.
Fique lá e proteja seu vizinho.
Os Gregos ficaram escudo contra escudo
em um impasse de quatro dias contra os Persas.
Até que finalmente, no que parecia ser uma jogada desesperada,
eles atacaram o exército muito maior.
Quando o núcleo Ateniense parecia vacilar,
os Persas avançavam, apenas para se encontrarem
cercados pelos flancos mais fortes dos Gregos.
Eles foram derrotados.
Os Persas perderam 6.400 soldados,
de acordo com Heródoto.
Os Gregos, apenas 192.
A democracia estava segura, no momento.
E o lendário choro de vitória de Fidípides
com a sua respiração moribunda,
depois de percorrer mais de 560 quilômetros,
mesmo os antigos Atenienses
não invejariam uma morte épica como essa.
A Batalha da Maratona fez a jovem democracia
se sentir invencível.
E logo ela também se viu rica,
ao achar um rico veio de prata em uma mina perto do Cabo Sounion,
mais tarde lar do Templo de Poseidon.
Ela valia cerca de US$ 60 milhões em dinheiro de hoje,
e os Atenienses estavam ansiosos por sua parte nos despojos.
Mas um general, Temístocles,
sabia muito bem que os Persas voltariam,
e ele queria a prata para armar sua defesa.
Sendo a democracia o que é,
ele primeiro teve que convencer os cidadãos de Atenas a partilharem ela,
uma realidade política que nenhum tirano jamais teve que lidar.
Não é popular hoje no mundo dos acadêmicos
admitir que você tem heróis,
mas eu tenho um,
e esse herói em todo o mundo antigo é Temístocles.
As pessoas estavam decidindo o que fazer com aquela prata,
e ele jogou com o sentimento de orgulho delas,
seu senso de segurança, seu senso, acima de tudo,
da potencial grandeza como cidade,
que Atenas não havia alcançado.
Temístocles os convenceu a usar essa prata
para construir uma enorme marinha.
Aqui, no Porto de Pireu em Atenas,
o arqueólogo Bjorn Loven e sua equipe estão escavando
o imenso porto que Temístocles construiu para sua marinha dos sonhos.
Nele há pistas de como ele pode ter influenciado a opinião pública
para construí-lo em primeiro lugar.
Os mergulhadores mal conseguem ver um pé a sua frente.
Mas peneirando em meio a obscuridade de quase 2.500 anos,
eles estão começando a descobrir as verdadeiras estruturas
que alojaram e lançaram a frota de Temístocles.
Era uma estrutura enorme.
Imagine toda a costa alinhada com galpões de navios.
Os galpões dos navios formariam uma das maiores estruturas do mundo antigo,
abrigando 200 das maiores galeras de combate da época.
as trirremes,
navio de guerra, lancha e torpedeiro, tudo em um.
Temístocles não lançou os trirremes apenas como armas de guerra,
mas como motores da democracia,
dando aos cidadãos de classe baixa
a chance de crescer nas fileiras políticas de Atenas.
Você obtém poder como cidadão lutando pela sua cidade.
Cada trirreme exigia 200 tripulantes.
de modo que para 200 navios,
seriam necessários cerca de 40.000 homens.
Cidadãos das classes mais baixas fizeram as contas e disseram...
..é preciso uma equipe de 200 em cada trirreme.
Isso parece para mim.
Em última análise, todos os postos nas terras de Atenas estavam abertos
para o cidadão mais pobre por causa da marinha.
Em 480 aC., apenas dez anos após Maratona,
os piores temores de Temístocles se tornaram realidade.
Os Persas atacaram primeiro aqui,
na estreita passagem das Termópilas,
onde por dias mais de 100.000 sitiaram
uma força Grega aliada de apenas 7.000.
Mas desta vez era uma boa hora para Esparta.
Sob seu rei Leônidas,
300 Espartanos famosamente lutaram até a morte,
retendo os Persas por tempo suficiente
para os aliados Gregos poderem escapar.
Mas o desfiladeiro acabou por cair,
e os Persas entraram na península Grega,
empenhados na vingança contra Atenas.
Temístocles teve que fazer algo drástico.
Em uma ordem urgente,
ele pediu a evacuação completa das mulheres,
crianças e idosos da cidade,
e convocou todos os homens aos trirremes de sua nova marinha.
Atenas seria deixada à mercê dos Persas,
que a queimaram até o chão.
Temístocles agora levaria a batalha para o mar,
para os estreitos próximos de Salamina.
Os Atenienses levaram 200 navios de guerra para a Batalha de Salamina,
e os aliados cerca de 200.
Havia cerca de 80.000 pessoas no mar naquela manhã.
E isso apenas dos aliados Gregos.
A frota Persa era duas vezes maior.
Atraindo os Persas para as estreitas passagens de Salamina,
Temístocles armou uma armadilha.
Seus trirremes faziam círculos em torno dos enormes navios persas,
torpedeando-os com seus aríetes de proa,
enviando quase metade deles para o fundo.
Foi a primeira grande vitória naval na história registrada.
A Batalha de Salamina é um ponto de virada
na civilização ocidental.
Os jovens que estavam sentados nos remos
tiveram que lutar juntos contra todas as probabilidades
e eles venceram.
Homens de livre-arbítrio se uniram
para derrotar a superpotência da época.
A democracia, ao que parecia, não era fogo de palha,
mas uma força a ser considerada.
Eles derrotaram, contra todas as probabilidades,
o vasto império Persa e isso parece que lhes deu
um extraordinário senso de si mesmos como povo
e como uma cultura.
Livres de governantes tirânicos e ameaças imperiais,
os Atenienses estavam agora livres para construir uma nova sociedade,
um estado ideal que buscava ativamente a perfeição em todas as coisas,
do governo e arquitetura,
à filosofia e arte.
Eles tentaram alcançar e entender esse mundo perfeito.
Tudo o que fazemos deve ser perfeito.
A grande era dourada de Atenas havia amanhecido.
E sob o domínio de um poderoso novo estadista chamado Péricles,
ela anunciaria sua chegada a partir das desocupadas
alturas acima da cidade.
Péricles decide fazer um duradouro memorial
à grandeza de Atenas para todos os tempos.
Então ele comissiona os melhores arquitetos,
os melhores escultores, os melhores artistas,
e ele projeta o plano de construção da Acrópole.
Assim como Temístocles,
Péricles apela ao novo sentimento de orgulho cívico da democracia
para pagar a conta,
no valor de meio bilhão de dólares em dinheiro de hoje.
100.000 toneladas do melhor mármore,
centenas de esculturas de tirar o fôlego
que pareciam dar vida a pedra
e uma fantástica estátua de 4 andares de Atena,
decorada em ouro e marfim,
tão cara quanto o próprio edifício.
Depois de 15 anos, ela estava pronta,
e Atenas anunciou sua supremacia para o mundo.
2500 anos depois, o Partenon mostra sua idade.
Desastres naturais.
Guerras.
Conversões em uma igreja, uma mesquita, um tesouro público,
todos cobraram seu preço.
Em 1687, pólvora armazenada dentro dele explodiu,
quase o destruindo.
Mais tarde, o lord inglês Elgin,
cinzelou metade do friso de mármore do santuário interno
e o enviou para Londres,
onde reside controversamente até hoje.
Apesar de tudo por que passou, no entanto,
o Partenon ainda permanece como a luz da democracia em uma colina,
um símbolo orgulhoso da conquista Grega e humana.
Mas na Atenas Antiga,
o verdadeiro negócio dos humanos durante a idade de ouro
não ocorreu na Acrópole,
mas bem abaixo.
A coisa na colina é um santuário para Atenas,
e ela é tremendamente importante,
mas aqui em baixo está a vida cívica da cidade.
Essa área atrás de mim era a Ágora.
Era basicamente, na antiguidade, uma grande praça aberta,
onde as pessoas podiam se reunir
para uma variedade de funções.
Você poderia vir aqui um dia,
e ela estaria preparada para uma eleição.
Você poderia vir no dia seguinte,
e ela estaria configurada como um mercado.
No dia seguinte, haveria competições atléticas.
Era a praça central onde todos os cidadãos podiam se reunir.
Quando os arqueólogos chegaram
para escavar a Ágora em 1931,
havia um trem passando no local,
e eles estão vasculhando desde então.
John Camp lidera as escavações aqui há duas décadas.
Estamos basicamente no ponto zero da democracia.
Foi aqui que o conceito foi primeiro inventado,
e onde foi praticado por 150 anos.
Democracia, gostemos ou não, requer burocracia,
e as fundações dos edifícios da Ágora
mostram que sempre foi assim.
Havia um senado, uma casa da moeda, tribunais,
edifícios que podemos encontrar nas capitais de hoje.
Mas essa recém-nascida democracia mal seria familiar para nós.
Para os iniciantes, os Atenienses não elegiam a maioria de seus líderes.
Eleições podiam ser compradas e manipuladas.
Então eles selecionavam a maioria dos funcionários no estilo de júri.
Eles tiravam 500 nomes de um chapéu,
e esses caras serviriam por 1 ano.
Eles se encontravam todos os dias, exceto nos dias de festa,
e eles propunham as legislações.
A participação também não era simplesmente voluntária,
era um dever sagrado.
Se você não se envolvesse na vida pública ou na política,
você era descrito como um "idioti",
e é de onde a palavra idiota vem.
e se você procurasse apenas servir a si mesmo,
em vez do bem comum,
você era descrito como um "parasatoi", um parasita.
Uma vez no cargo, os líderes não podiam votar novas leis,
eles apenas poderiam propô-las.
Aprová-las era para os cidadãos comuns,
que votavam levantando as mãos.
Todo Ateniense votava se eles iam aumentar os impostos,
ou se eles iam construir o Partenon.
Todo homem Ateniense votava.
Eles não delegavam a um grupo de representantes.
Se tivéssemos uma máquina do tempo
e um Ateniense caísse nos EUA, o Ateniense diria...
..bem, vocês não são uma democracia.
Vocês não votaram no último aumento de imposto
ou no ObamaCare ou qualquer coisa assim.
Isso foi decidido por outros.
Poderíamos ser uma democracia, mas não somos.
Nós gostamos de nos chamar assim,
nós não somos uma democracia.
Não é o poder para as pessoas,
é o poder para um conjunto escolhido de líderes,
que o povo escolheu, sim,
mas depois temos que aturá-los
uma vez que eles estão na corruptora posição de ser o poder.
Os Atenienses sabiam que o poder corrompia,
e tinham sua própria maneira de lidar com isso.
Ao longo das estradas da Ágora,
arqueólogos descobriram pedaços de cerâmica descartados,
chamados "ostracas".
Uma vez por ano,
os cidadãos podiam esculpir nomes de políticos duvidosos
em fragmentos de argila e lançá-los em uma jarra.
Se votos suficientes eram computados, o oficial era desterrado,
banido da cidade por 10 anos.
Praticamente todos os Atenienses proeminentes
na primeira metade do século V aC.,
tiveram um desses dez anos de férias
como cortesia do povo Ateniense.
Até Temístocles, o herói de Salamina,
não estava imune.
Ostracas com seu nome mostram que ele foi banido
cerca de 10 anos após a guerra.
Se alguém ficava muito alto,
por definição em uma democracia
você tem que cortá-lo de volta ao tamanho certo.
Seria bom se hoje tivéssemos a opção
de colocar um politico fora de Washington uma vez por ano.
Tudo parece bem, em teoria.
Mas na prática,
a democracia Ateniense também era profundamente limitada.
Menos de 20% da população podia votar.
Mulheres não contavam.
Muitas pessoas que vinham de outras cidades Gregas
e que moravam aqui mas não eram consideradas cidadãos,
e havia muitos escravos.
Então sim, nesse sentido, não é uma sociedade muito democrática.
Essa ideia de que todos eles andavam por aí com túnicas brancas,
e indo ao teatro, e indo ao culto,
tudo isto está acontecendo,
mas não é a história completa
por qualquer extensão da imaginação.
Uma coisa que os Atenienses eram muito bons era no networking
e a Ágora era o lugar para estar.
Aqui, a ralé encostava os ombros com as maiores mentes
que agraciavam a Terra.
Podemos imaginar, e é verdade que eles eles estiveram aqui,
Péricles, Sófocles, Tucídides,
todos esses grandes Atenienses, passando algum tempo na praça
e nos prédios públicos ao redor da praça.
E no centro de todos eles,
uma figura hipnótica cuja radical e nova maneira de pensar
só poderia ter se enraizado nessa sociedade livre.
O pai da filosofia ocidental, Sócrates.
Sócrates explorava tudo, seja o que for,
qualquer que fosse o problema do dia,
ele se envolveria.
As pessoas estavam interessadas nele, olhando para ele,
esse estranho, fedorento, muito feio...
..e com um nariz achatado, olhos esbugalhados e lábios grossos,
mas totalmente magnético.
O ator e produtor Yannis Simonides,
atua como o curioso Sócrates em peças ao redor do mundo.
Ele dizia... "A vida não examinada não vale a pena ser vivida."
Se você não a explorar, se você não a examinar,
você bem poderia morrer.
A notória linha de questionamento de Sócrates,
também era implacável.
E na Ágora, ele se tornava um espinho profissional
ao lado de quase todo mundo.
Ele era um pé no saco.
Ele incomodava todo mundo, mas não calava a boca,
e questionava as pessoas e as assediava.
Como ele se chamava a si próprio, era uma mosca de gado.
Como uma mosca picando um sonolento cavalo,
Sócrates enfrentava políticos e poetas,
artesãos e crianças, questionando-os ad nauseum
sobre seus pontos de vista sobre tudo,
desde democracia e tirania...
até amor, guerra e morte.
Isso seria chamado de Método Socrático,
um diálogo de perguntas e respostas
em que ele desafiava todas suposições,
sempre em busca de uma verdade mais profunda,
especialmente se essa verdade era extremamente irritante
para aqueles no poder.
Mas a filosofia não era o único caminho para a verdade.
Dentro de apenas algumas gerações da derrota Persa,
a medida que a cultura floresceu por toda a cidade,
o amor Grego de contar histórias,
remontando aos épicos de Homero,
explodiram em uma nova forma de arte muito popular,
com a introdução de atores, um coro, um narrador,
e talvez o mais importante...
..um teatro,
os Gregos inventaram a comédia,
a tragédia e todo o drama ocidental,
confrontando temas com os quais lidamos até hoje.
Poder, vingança, amor, ódio.
os grandes.
Era cívico ouvir a tragédia
e tentar se tornar mais moral
processando as questões mais importantes da vida.
A experiência de morrer em guerra,
se apaixonar,
estar ciente das forças ao seu redor
que estão além o reino humano.
Como explicá-los e, se não podemos explicá-los,
como os chamamos então?
A tragédia nos dá sérios problemas filosóficos.
A comédia está lá para colocar seus políticos em julgamento,
pelo riso.
Como acontece hoje,
a comédia oferece às pessoas uma plataforma
para zombar de seus concidadãos,
e criticar os que estão no poder.
Até aquele celebrado visionário por trás do Partenon.
O próprio Péricles tinha caricaturas no teatro de comédias.
Ele sempre usava seu capacete em público,
nós realmente não sabemos porquê.
Então ele sempre tinha uma cebola na cabeça,
mas ele era eleito ano após ano.
Ele sobreviveu ao julgamento pela democrática comédia.
No drama, como em todas as coisas,
a busca pela perfeição criou concorrência,
e outra coisa que os Gregos adoravam...
..a entrega de prêmios.
Na base de uma estátua na Ágora,
John Camp encontrou as antigas raízes dos Oscars.
Aqui podemos ver que temos as duas categorias,
comédia e tragédia.
e o nome do produtor vencedor,
e o dramaturgo vencedor em cada uma dessas duas categorias.
Estes são como os prêmios da academia, ou os Tonys.
Então é aqui que o drama ocidental e, a partir disso,
todo o show business começou.
Por volta de 431 aC.,
Atenas tornou-se o centro de um império cultural.
Eurípides e Sófocles estavam competindo como melhor dramaturgo.
E o Partenon tinha acabado de abrir ao público.
Este templo para Atena,
também pronunciou a chegada de novos heróis,
os próprios Atenienses.
Seu friso de mármore,
um terço do qual sobrevive no próximo Museu da Acrópole,
retrata o festival anual do aniversário de Atena.
Mas o verdadeiro foco das esculturas não são deuses,
mas pessoas e a perfeição da forma humana.
Os Gregos pensavam que os seres humanos
estavam no centro do mundo.
Eles pensavam que os protagonistas eram eles mesmos.
O homem era a medida de todas as coisas,
para citar o filósofo Grego Protágoras.
Humanos, não deuses, estavam por trás da extraordinária ascensão de Atenas.
É claro que, a cada grande ascensão,
vem uma queda igualmente fantástica.
E no clamor da auto-congratulação,
os Atenienses se tornaram surdos aos mitos de advertência
que guiaram seus ancestrais por centenas de anos.
Um dos mitos mais famosos e favoritos dos Gregos
era a história de Dédalo e Ícaro.
Eles criaram Dédalo e Ícaro seu filho.
Dédalo construiu asas de madeira e cera para seu filho Ícaro,
permitindo-lhe voar pelos céus.
Mas ele também lhe deu um aviso...
Voe bem baixo e o ar úmido do mar umedecerá as asas.
Voe alto demais, e o sol as derreterá.
Todos sabemos o que aconteceu a seguir.
Ícaro voa em direção ao sol,
e a cera nas asas derrete e Ícaro mergulha de volta à Terra.
Ícaro, tentado ver o mundo como os deuses o viam,
tornou-se o símbolo final da arrogância,
Grego por orgulho excessivo
e pagou o preço máximo por isso.
E os gregos contavam uns aos outros esta história
porque eles estavam dizendo...
..vá em frente, deixe sua marca no mundo,
mas lembre-se também de que como espécie temos limites.
Se Atenas esqueceu as lições de arrogância,
o demais Gregos não esqueceram.
A cidade mais rica do mundo Grego
construiu o melhor templo para si mesmo nas costas de outros,
extorquindo impostos exorbitantes,
na verdade dinheiro de proteção,
de centenas de cidades vizinhas.
E durante todo esse tempo que Atenas estava florescendo,
outra grande e antiga cidade-estado, Esparta,
estava assistindo com crescente ressentimento.
Os Espartanos veneravam o poder atlético e militar
mais que a perfeição cultural.
Aos 7 anos, os meninos eram retirados de suas mães
e criados como soldados.
Eles corriam sem sapatos para endurecer os pés.
Eram espancados e privados de comida
para endurecer seus corpos e corações.
Eles teriam aprovado o Spartathlon.
Com 160 quilômetros corridos dos 240 totais,
Dean Karnazes está lutando com sua auto-imposta dieta do século V aC.
E outros não estão se saindo muito melhor.
Você está sempre sorrindo.
Você gostou?
Não.
Admiramos vocês.
Vocês são realmente uns heróis.
Aqueles que seguirem em frente
agora enfrentarão um desafio mais punitivo...
Monte Partenio, uma subida de 1.200 metros,
através da calada da noite.
É o último grande obstáculo antes de Esparta,
a meras duas maratonas de distância,
onde, por volta de 432 aC.,
Espartanos endurecidos já tinham tido o suficiente da arrogante Atenas,
e declararam guerra.
A sangrenta Guerra do Peloponeso envolveria os Gregos
das cidades-estados por quase três décadas.
E até os deuses pareciam ter se cansado do orgulho de Atenas.
Uma praga varreu a cidade,
matando cerca de um quarto da população Ateniense,
incluindo Péricles.
E enquanto a guerra se arrastava,
Atenas se voltou contra tudo o que representava.
Em 399 aC. ninguém menos que Sócrates foi posto em julgamento.
Na peça "Sócrates Agora",
Yannis Simonides reencena o relato de Platão
sobre a legítima defesa de Sócrates perante seu júri Ateniense.
Meus concidadãos.
Não sei se meus acusadores os afetaram ou não.
Apesar do fato de que não há verdade no que eles disseram.
O escrutino e questionamento implacáveis de Sócrates
tornaram-se cada vez mais indesejáveis
para os líderes de Atenas durante a longa guerra,
quando ordem e estabilidade se tornaram mais valorizadas
do que novas ideias.
E eles encheram seus ouvidos
com histórias selvagens sobre mim.
Me caluniando.
Eles fizeram acusações para silenciá-lo.
"Sócrates é culpado de transgressão
"porque ele corrompe os jovens.
"Ele não acredita nos deuses da cidade,
"mas sim em novos demônios.
"Sua sentença deve ser...
"..a morte."
Pela primeira vez na curta história da democracia,
um cidadão havia esticado os limites da liberdade de expressão
e do livre inquérito ao ponto de ruptura
e iluminou suas limitações.
O julgamento de Sócrates é um que continua até hoje.
Se ele estivesse aqui hoje conosco,
ele seria perseguido,
ele seria vilipendiado, e Deus sabe o que fazemos
com todos aqueles que ousam resistir.
Podemos olhar para aqueles que estão pressionando pela igualdade das mulheres.
Ou pela igualdade gay ou por uma renda equitativa.
Eles perturbam o sistema.
Eles fazem ondas, e goste você ou não,
eles nos fazem pensar.
Sócrates teve a chance de evitar sua sentença de morte,
se ele abandonasse seu questionamento incessante.
Ele famosamente bebeu um copo da venenosa cicuta.
Embora sua mensagem se estenderia através dos tempos,
sua morte marcaria o começo do fim
para a idade de ouro de Atenas.
Com suas nove mais famosas palavras...
"A vida não examinada não vale a pena viver,"
de certa forma, ele nos dá o mundo moderno.
Ele nos diz que investigar, explorar e expandir a mente
deve ser algo que não é sedicioso,
mas central para a experiência humana.
Na época da morte de Sócrates,
Atenas havia perdido a brutal Guerra do Peloponeso contra Esparta.
O Império Ateniense estava lentamente desmoronando,
e em 338 aC.,
apenas 170 anos após sua invenção,
sua democracia finalmente caiu.
O mundo Grego estava de cabeça para baixo.
A democracia Ateniense estava desmoronando.
As cidades-estado estavam lutando entre si.
Mas a Grécia não termina quando Atenas cai.
Nós temos algo que é novo.
Esse "algo" veio na forma de uma força improvável
do norte da Grécia.
Macedonia, liderada não por cidadãos,
mas por um rei, Philip II.
Aproveitando as cidades-estados gregas enfraquecidas,
Philip conquistou todas elas, exceto Esparta,
e pela primeira vez na história, as uniu em um reino.
A arqueóloga Angeliki Kottaridi ajudou a escavar
o túmulo de Philip em 1977.
Philip é muito, é um gênio.
Ele desenvolveu um novo sistema de governo,
juntando a realeza, o reino,
e as cidades-estados independentes.
Convidando os maiores artistas,
arquitetos e pensadores de Atenas e além
para o seu palácio aqui em Vergina,
Philip queria ser o primeiro "rei filósofo",
um monarca iluminado como descrito por Platão,
o famoso discípulo de Sócrates.
Com a Grécia conquistada, Philip desejava invadir a Pérsia,
e o resto do mundo conhecido.
Mas em 336 aC., em um casamento neste mesmo teatro,
Philip foi assassinado por seu próprio guarda-costas.
A tarefa de dominar o mundo ficaria com seu filho de 20 anos...
..Alexandre.
Treinado por guerreiros Espartanos
e mergulhado em filosofia pelo aluno estrela de Platão, Aristóteles,
Alexandre estava impaciente pela grandeza.
Dentro de 2 anos após o assassinato de seu pai,
ele liderou um exército de quase 50.000 em direção a Ásia,
e derrubou o antigo adversário da Grécia, o Império Persa.
De lá, ele marchou para o Egito,
declarando-se faraó e estabelecendo o domínio Grego
que iria perdurar até Cleópatra.
Alexandre passou a próxima década
expandindo seu império até a Índia.
Ao longo do caminho, ele ganhou corações e mentes,
respeitando os deuses locais,
casando-se com várias mulheres locais,
e forçando seus homens a fazerem o mesmo,
e sempre espalhando os ideais Gregos.
Alexandre tentou realmente conectar as pessoas,
de modo que através do casamento, da miscigenação,
eles esqueceram as ideias de Gregos e bárbaros.
Foi o começo de uma bela nova era.
Pessoas diferentes, nações diferentes, religiões diferentes,
e eles criam essa civilização comum,
a civilização Helenística.
Infelizmente para Alexandre,
era uma civilização que ele nunca conseguiria testemunhar.
Em 323 aC.,
causada por febre tifoide ou talvez veneno,
ele estava morto com apenas 32 anos.
Mas seu breve reinado semearia a língua Grega,
os pensamentos e a cultura das quentes ilhas do Mediterrâneo,
desde as areias do Egito aos sopés do Himalaia.
A cultura que está enraizada aqui
e que foi espalhada por todo o mundo por Alexandre, o Grande,
é duradoura, dura até agora, até os dias de hoje.
Sim, claro.
É claro que sua revolução que seria transmitida até nós
não estava de forma alguma garantida.
São 6 da manhã na moderna Esparta,
e cruzando a linha de chegada do impossivelmente longo Spartathlon
está o filho de outra grande civilização.
Ao percorrer os 242 quilômetros em menos de 23 horas,
Ivan Cudin da Itália é o primeiro a beijar
os pés do rei Leônidas de Esparta.
E, apropriadamente, foram os antigos antepassados da Itália,
Roma, que começou por volta do século III aC.,
que pegariam a tocha Grega.
Os romanos admiravam tudo o que os Gregos faziam.
O que eles não gostavam deles, como posso dizer,
eles pensavam que eles eram meio efeminados,
que eles eram desorganizados,
mas eles reconheciam que eles eram criativos,
e assim eles roubavam esculturas Gregas.
Eles traziam tutores da Grécia para seus filhos.
Todos os romanos importantes vieram aqui, César esteve aqui,
Pompeu esteve aqui, Cicero esteve aqui,
praticamente todo mundo.
Roma levou a tradição Grega adiante durante centenas de anos
até que, no século IV dC.,
o imperador romano Constantino
converteu-se para uma nova e insurgente religião,
..o Cristianismo.
Todas as coisas Gregas logo receberam um novo rótulo...
..pagão.
A ciência tornou-se herética.
A filosofia, perigosa.
E qualquer celebração dos deuses Greco-Romanos era blasfema.
Depois de quase dois milênios de contínua operação,
a igreja fechou o venerado Oráculo de Delfos,
extinguiu a chama olímpica,
e praticamente eliminou o chamado paganismo do mapa.
Levaria mais mil anos para os segredos e a história da Grécia
serem redescobertos no Ocidente,
dando origem ao Renascimento.
Reacendendo as ideias de lógica e raciocínio,
realismo na arte,
e uma crença no potencial humano
para determinar o seu próprio destino.
Foi uma maneira de pensar que inspirou
um grupo de revolucionários do Iluminismo,
que em 1776 deu início a um novo mundo,
com a democracia em seu âmago.
A Grécia vive.
Ainda somos filhos intelectuais do pensamento Grego,
das ideias Gregas.
A ideia de que todo mundo tem voz e deve ser ouvido.
Isso é algo em que estamos diretamente endividados com a Grécia.
Ser grego não é uma questão de sangue,
mas uma questão de mente.
Após 34 horas, 45 minutos e 27 segundos,
o Greco-Americano Dean Karnazes
está finalmente chegando ao fim de sua própria jornada,
superando o tempo histórico de Fidípides
por mais de uma hora.
Foi muito além do que eu pensava,
foi a luta mais difícil que já tive.
É insondável, como Fidípides foi capaz de conseguir isso.
Insondável, mas aconteceu.
O que é praticamente a história da Grécia.
Eles às vezes falharam,
às vezes foram arrogantes,
e eles provocaram sua própria queda.
Mas em sua viagem de homens das cavernas à reis,
de olímpicos a arquitetos da primeira democracia do mundo,
eles desencadearam ideias
que nunca poderiam ser colocadas de volta na garrafa.
Daí em diante,
não pode haver nenhum tipo de sociedade que não tenha ao menos
se envolvido com a ideia de pessoas com voz para dizer
como eles deveriam administrar suas vidas.
Não, eles não eram perfeitos, mas há algo de especial,
há quase uma tempestade perfeita
quando ela vem para os Gregos.
Não são apenas coisas como democracia
ou ciência ou medicina ou lei ou arquitetura.
e a lista continua e continua,
mas vai mais fundo.
Eu acho que a verdadeira contribuição dos Gregos
é a crença na humanidade.