Em julho de 1192,
Ricardo Coração de Leão, rei da Inglaterra
e valente cavaleiro cruzado,
se preparava com seus guerreiros de Deus
para o assalto a Jerusalém!
No interior da Cidade Sagrada, o poderoso Saladino,
guerreiro do Jihad, unificador do Islã,
preparava suas tropas para o ataque dos infiéis.
Estes 2 líderes lendários
vinham se enfrentando há 1 ano por toda a Palestina.
Milhares já haviam perecido!
Terríveis atrocidades foram cometidas por ambos os lados.
E agora disputariam uma batalha pelo objetivo final:
a Cidade Sagrada de Jerusalém.
Este prometia ser o último choque
entre os 2 maiores líderes da história das Cruzadas.
Acho que todos já conhecem esses titãs medievais.
Saladino, o justo e piedoso campeão do Islã,
e Ricardo, o rei brutal nascido para a guerra.
Mas se examinarmos...
o que Saladino e Ricardo realmente fizeram,
o que diziam de si mesmos,
o que diziam os que viveram ao seu lado,
poderemos ir além da lenda e começar a vê-los como homens,
capazes de atos hediondos e de façanhas geniais.
AS CRUZADAS
SuB_VersioN League of Legends
Episódio 2 CHOQUE DE TITÃS
Para compreender este embate épico,
é preciso entender o mundo...
que se tornou o seu campo de batalha.
Em seu centro havia Jerusalém,
a Cidade Santa venerada tanto pela Cristandade como pelo Islã.
Ela fora arrebatada dos muçulmanos pelo exército cruzado em 1099,
terminando com o domínio islâmico pela 1ª vez em 400 anos.
Esta sangrenta conquista...
desencadeou 200 anos de uma violenta guerra santa
entre o ocidente cristão e o oriente muçulmano.
Mas, surpreendentemente,
não provocou uma resposta imediata do Islã.
O mundo muçulmano estava dividido;
separado por uma antiga disputa entre sunitas e xiitas...
pelas linhas de sucessão de Maomé;
e paralisado pelas lutas entre caudilhos rivais.
Neste cenário,
a captura de Jerusalém mal foi notada.
O Oriente Médio não parecia ter uma ideia clara
de quem eram os cruzados
e por que vieram à Síria e à Palestina.
Talvez achasse que fossem mercenários bizantinos,
realizando incursões militares em curto prazo,
e não guerreiros devotos, que haviam jurado conquistar
e defender a Terra Santa.
Este grave equívoco...
explica a escassa resposta do Islã à Primeira Cruzada.
Se os muçulmanos tivessem percebido
o propósito por trás das Cruzadas,
deveriam esquecer as divergências e repelir o inimigo.
Em vez disso, a resposta caótica do Islã
permitiu que os cristãos fortalecessem
sua posição no Oriente.
Com o Islã dividido,
os invasores cristãos, ou francos,
puderam expandir seu novo reino e prosperar no Oriente.
Seu reino chegou a ser conhecido como "Ultramar",
na Europa medieval.
Dividia-se em 4 grandes territórios,
conhecidos como os "Estados Cruzados":
Antioquia, Edessa, Tripoli
e o Reino de Jerusalém.
No choque entre Oriente e Ocidente,
cidades como Jerusalém
tornaram-se caldeirões culturais,
criando uma sociedade típica dos Estados Cruzados.
Um dos colonos escreveu na década de 1120:
"Nós, que éramos ocidentais, nos tornamos orientais.
Aquele que era romano ou franco,
tornou-se palestino ou galileu.
Quem era cidadão de Reims ou Chartres,
agora é cidadão de Antioquia ou do Tiro.
Já esquecemos o local onde nascemos."
Uma elite minoritária latina
governava uma mescla de muçulmanos, judeus
e cristãos orientais.
A crescente convivência forjou um grau de aceitação mútua.
E, fatalmente,
os ocidentais desenvolveram um gosto
por produtos e iguarias locais.
Cana-de-açúcar, azeite, frutas cítricas, romãs,
arroz e açafrão ...
tudo se popularizou entre os ocidentais.
Alguns começaram a frequentar banhos turcos, ou hamames,
outros começaram a mudar suas vestes para se adequar ao clima,
especialmente a aristocracia, que podia comprar seda.
Cerca de 30 anos após a Primeira Cruzada,
esta fusão cultural
se corporificou no casamento de Fulque V e Melisende,
sua noiva metade latina, metade armênia.
Melisende era herdeira do trono de Jerusalém
e Fulque, um rico conde de Anjou,
partiu para o Oriente a fim de se casar.
Juntos, deveriam governar o reino.
Uma fantástica lembrança de seu mundo sobreviveu,
sob a forma de um pequeno livro de orações,
talvez feito em Jerusalém na década de 1130,
e um dos maiores tesouros da Biblioteca Britânica.
A ornamentação é belíssima.
E para quem é fã das Cruzadas,
é tão importante quanto o Domesday Book
ou a Tapeçaria de Bayeux.
Porque nos leva ao mundo medieval,
nos conecta diretamente à Era das Cruzadas.
Trata-se de um saltério ricamente decorado.
Simboliza uma oferta de paz do Rei Fulque à Melisende,
para reparar as feridas de uma amarga disputa.
Suas páginas contêm a vida de Cristo,
com ilustrações em estilo bizantino,
ou grego-ortodoxo.
Tão magnífico quanto o livro, um verdadeiro tesouro,
é o par de capas que reveste o saltério.
Duas peças de marfim esculpidas com cuidado e precisão,
e decoradas com pedras turquesas semipreciosas.
E o que mais aprecio nessas capas,
é que elas contêm a mensagem
que Fulque queria transmitir à esposa.
A mensagem era:
"doravante, serei um rei justo."
Na primeira capa,
há uma série de imagens sobre a vida do rei Davi,
outro rei de Jerusalém, do Velho Testamento.
Aqui está ele lutando contra Golias.
E na contracapa, há um segundo rei,
talvez o próprio Fulque,
praticando atos de caridade cristã.
Aqui está ele alimentando os famintos, vestindo os pobres.
A mensagem era:
"doravante, reinarei como um monarca deve reinar."
O saltério não reflete apenas a fé cristã de Fulque,
mas também permite vislumbrar
o mundo no qual ele e Melisende viviam.
Porque é um produto da mistura de culturas
que formava os Estados Cruzados.
Percebe-se no modo como foi elaborado,
a união de culturas e estilos artísticos bem diferentes.
Há uma mescla de estilos francês, inglês...
e até armênio.
E estas capas são claramente bizantinas
ou gregas, em todo seu estilo e leiaute.
Fulque está vestido como um imperador bizantino,
um homem de grande poder,
e se observamos os padrões geométricos
que compõem o leiaute,
eles sugerem uma influência islâmica.
Este livro está dizendo...
que os cruzados não viviam dentro de uma bolha;
ao contrário, mesmo no contexto da Guerra Santa,
esses cristãos eram influenciados
pelo mundo oriental ao seu redor.
Mas enquanto Fulque presenteava sua rainha,
além das fronteiras do seu reino, surgia uma nova força,
que exortava o Islã a se unir...
e combater os invasores cristãos: o Jihad!
Vim ao Cairo para falar com Taef Al Azhari,
professor de estudos islâmicos,
a fim de descobrir o que diz
os registros históricos do Islã sobre o Jihad
e a Primeira Cruzada.
Na Idade Média, o Jihad pretendia propagar
a mensagem do Islã aos territórios não-muçulmanos:
a Ásia Central, o Norte da África,
e principalmente aos territórios cristãos:
o Império Bizantino.
Mas o Jihad ganhou grande impulso
quando os cruzados chegaram ao Oriente Médio
nos séculos 11 e 12.
Você não está no território dos outros,
você devia defender seu próprio território!
O Jihad se converteu numa responsabilidade básica
e dever fundamental.
Jihad significa "luta", mas na Idade Média,
isto podia significar lutar contra a impureza interna,
ou lutar em uma Guerra Santa.
Suas mensagens podiam se difundir através da poesia.
A poesia árabe
desde a época pré-islâmica e ao longo da história islâmica
foi uma ferramenta essencial para despertar a sociedade.
Milhares de versos chamaram as comunidades muçulmanas
para defender e reconquistar Jerusalém.
Deixe-me ler algumas linhas.
Aqui o poeta lembra à comunidade muçulmana
o quanto Jerusalém é importante,
e clama sua reconquista.
E diz que a única forma de recuperá-la
é através do sangue, que purificará Jerusalém.
No século 12,
a tocha do Jihad foi assumida por uma nova
e poderosa dinastia turca: os Zengidas.
Em nome do Islã,
conquistam grandes franjas de territórios no Oriente,
parecendo anunciar uma nova era...
em que os cristãos poderiam ser expulsos da Terra Santa.
Em 1146, o caudilho sunita
Nur al Din Zangi subiu ao poder.
Durante seu mandato, anexou Alepo e Damasco,
consolidou o domínio zengida na Síria
e expandiu seus territórios até o Egito.
Mas entre suas tropas, começava a se destacar
um ambicioso militar curdo.
Nascido como Yusuf, filho de Ayyub,
passou à história por seu título honorífico,
Salah al Din, "a Bondade da Fé".
Na língua ocidental, Saladino.
Em 1169, Saladino assumiu o comando das forças sírias,
que haviam tomado o Egito controlado pelos xiitas.
Apesar de responder ao califa xiita,
o líder espiritual do islamismo xiita,
ele começou a atuar com crescente autonomia.
Mas como muçulmano sunita,
o futuro de Saladino parecia pouco promissor.
As qualidades que marcariam sua carreira
não tardaram a brilhar.
Ante a ameaça de uma rebelião
por parte de um regimento sudanês baseado no Cairo,
Saladino foi implacável. Ele incendiou a guarnição
com homens, mulheres e crianças trancados lá dentro.
Mas ele também sabia o valor da prudência,
ao esperar 2 anos antes de dissolver o califado xiita,
e unir o Egito sob seu comando.
Como novo senhor do Egito,
agora dispunha de vastas reservas econômicas,
supridas pelas terras férteis que formam o Delta do Nilo.
Em 1174, morre Nur al Din,
deixando o filho de 11 anos como seu sucessor.
Saladino aproveita a chance
para expandir seu domínio até a Síria.
Para dar à sua posição uma aura de legitimidade,
ele se muda para Damasco, a capital de Nur al Din,
e se casa com a viúva Ismat.
Saladino logo se converteu...
no maior líder muçulmano do Oriente.
Com o poder auferido pelo Egito,
Saladino assumiu o controle da Arábia e da Síria.
Pouco tempo depois,
conseguiu unir as diferentes facções muçulmanas...
em um exército coeso,
e começou a se chamar de sultão.
O sultão ostentava seu poder com grandes obras públicas,
como esta cidadela aqui no Cairo.
Uma fortificação imponente
que servia como residência real e quartel militar.
No portão da cidadela, há uma pomposa inscrição
encomendada por Saladino e colocada aqui de propósito,
à vista de todos os residentes do Cairo.
E o que está escrito ali?
Ela proclama Saladino como o construtor dessa citadela,
citando-o com títulos honoríficos.
Al-malik Al-nasir, "o rei vitorioso".
Salah al-Dunya Wa al-Din,
"a Bondade do Mundo e da Fé."
Mas a inscrição não era apenas uma placa
para enaltecer Saladino.
Ela afirma que esta cidadela foi construída
para proteger seu povo.
E também afirma que foi ele quem restaurou
a fé sunita ortodoxa no Egito.
Esta era a imagem que Saladino queria apresentar ao mundo:
além de grande sultão,
um homem a serviço do povo e do Islã.
Conforme crescia o poder de Saladino,
começou a divulgar seus avanços como um passo necessário
na jornada até Jerusalém.
Em meados da década de 1180,
seu império se estendia desde o Nilo até o Eufrates.
Mas o frágil controle dos territórios conquistados,
deixava no ar uma dúvida.
Conseguiria manter a promessa de lançar uma guerra santa?
Ele ainda não demonstrara disposição para enfrentar
os cristãos até o fim.
Ele realmente pretendia aniquilá-los
e reconquistar Jerusalém,
ou eram meras justificativas para chegar ao poder?
Em dezembro de 1185, Saladino adoece
e se retira do campo de batalha.
Não se sabe ao certo que mal o acometeu,
mas sabemos que ele teve violentos ataques de febre,
que duraram meses, agravando sua saúde.
Definhando e com crises alucinatórias,
o sultão estava à beira da morte.
Os médicos anunciaram que não havia esperança.
O mundo muçulmano foi tomado pela confusão e medo.
Mas 3 meses depois, se recuperou milagrosamente.
Seus amigos e conselheiros mais íntimos...
viram esse encontro com a morte,
como um momento de transformação,
uma prova enviada por Deus
para despertar o sultão do "sonho do esquecimento".
A experiência torna Saladino mais devoto e espiritual.
Antes de sua moléstia,
Saladino era um governante que falava do Jihad,
mas que se dedicava a lutar contra outros muçulmanos
e a construir um império.
Agora ele emergia com um novo ideal:
um chefe disposto a liderar uma guerra santa até o fim.
O sultão concentrou uma grande força perto de Damasco
e começou a preparar a invasão do reino cruzado de Jerusalém.
Suas tropas procediam de todo o Oriente Próximo,
cerca de 12 mil experientes cavaleiros
e 30 mil voluntários,
descritos por um cronista muçulmano,
como "uma horda de velhos lobos e leões atrozes".
Saladino contemplou satisfeito aquela enorme nuvem de poeira
que encobriu o sol,
quando o exército muçulmano começou a avançar.
Mas a vitória não dependia apenas do poder militar.
O ponto-chave seria a água!
Para atrair os cruzados à sua armadilha,
Saladino atacou a cidade cristã de Tiberíades.
Com efeito, em 3 de julho de 1187,
um grande exército cristão partiu de Séforis,
liderado por Guido de Lusinhão,
o recém-ungido rei de Jerusalém.
Naquele inferno ardente,
a desidratação era uma arma mortal,
algo que Saladino conhecia muito bem.
O sultão explorou a região escolhida cuidadosamente.
Ele sabia a localização exata dos poços de água
e certificou-se que os cristãos não tivessem acesso a eles.
Primeiro o sultão enviou um destacamento para vigiar
o maior poço ao lado da vila de Hattin,
para depois ocupar os poços restantes.
Seus próprios soldados e cavalos
receberiam a água transportada em camelos,
do Vale do Jordão mais abaixo.
O exército cristão, marchando no auge do verão,
era conduzido para uma zona mortal sem água.
Por volta do meio-dia, desidratados e debilitados,
os cristãos fizeram uma pausa para saciar a sede,
ao lado do assentamento de Turan.
Havia uma pequena fonte na aldeia,
o último e valioso filete de água,
mas alheios à sua situação precária,
os cristãos a deixaram para trás,
pressionados pela marcha para o leste.
Assim que partiram, o sultão enviou divisões
para flanquear e capturar a cidade.
Não havia como voltar atrás!
Os cristãos foram obrigados a prosseguir para o platô
devidamente ajeitado por Saladino.
Em 4 de julho, os cristãos abandonaram seu acampamento,
traídos pela cruel estratégia de Saladino.
Em vez de um ataque imediato,
o sultão permitiu-lhes continuar sua penosa marcha ao leste,
e esperou até que o sol do meio-dia surtisse efeito.
Então, seus arqueiros atacaram as tropas francesas.
Desesperados,
os cristãos refugiaram-se nos picos ou Chifres de Hatim,
decididos a resistir até o fim.
Visitarei a região com Rafael Lewis,
um especialista da Batalha de Hattin.
Em determinado momento, os soldados da infantaria
se separaram do corpo principal e correram montanha acima.
Todos que estavam a cavalo
ficaram encurralados no sopé, entre a montanha e Saladino,
que estava a 800 metros daqui, do outro lado do vale.
Os cristãos tentaram contra-atacar...
em duas ocasiões, mas sem qualquer êxito.
Eles foram aniquilados pelas forças de Saladino.
Saladino preferiu liderar seu exército,
ele não se afastou e deixou seus emires comandarem.
Nos momentos decisivos da luta, ele estava aqui,
junto a seus homens, perto o bastante...
para que tudo transcorresse de acordo com os seus planos.
De sua posição estratégica,
o sultão viu a tenda vermelha de Guido de Lusinhão tombar,
e com ela, os últimos focos da resistência cristã.
Para Saladino, a Batalha de Hattin foi uma grande vitória.
Culminou na captura do rei cristão de Jerusalém
e da relíquia da Verdadeira Cruz.
Na prática, quase todo o exército cristão
terminou morto ou cativo.
No final do dia, essa paisagem estava coberta de cadáveres.
E uma testemunha muçulmana disse que o perfume da vitória
exalava o mau odor deles.
Ao pôr do sol,
Saladino contemplou o campo de batalha
como um leão no deserto.
Era o momento de seu triunfo, a proclamação perante o Islã
de que ele era um verdadeiro guerreiro do Jihad.
Com o fim do exército cristão em Hattin,
Jerusalém, o ansiado objetivo de Saladino,
estava praticamente indefesa.
E em setembro de 1187,
Saladino iniciou seu avanço para a Cidade Sagrada.
10 dias depois, ele superou a muralha exterior.
As mães cristãs rasparam as cabeças dos filhos
como expiação,
e o clero encabeçou procissões de penitentes descalços.
Mas em contraste com o saque cruzado de Jerusalém em 1099,
Saladino tomou a cidade sem derramar sangue.
Esse episódio foi crucial para firmar sua reputação.
Durante séculos, tem-se especulado que Saladino,
o sábio e prudente soberano,
aceitou de bom grado os termos de rendição da Jerusalém cristã.
Uma ideia que engrandeceu sua lenda.
Mas acho que é uma bela ficção,
já que ignora as evidências deixadas
pelas testemunhas da época e pelo próprio Saladino.
Surpreendentemente, este material sugere
que Saladino não desejava uma capitulação pacífica,
e sim um massacre!
O secretário de Saladino, Imad al Din al-Isfahani,
chegou em Jerusalém no dia seguinte à rendição.
Uma antiga cópia de suas crônicas...
está guardada na Biblioteca Bodleiana de Oxford.
Este texto não é só um testemunho contemporâneo importante.
Ele nos oferece a queda de Jerusalém,
como Saladino queria que fosse lembrada.
O mais notável é que Imad al-Din
não faz questão de apresentar Saladino como um homem de paz.
Ele o apresenta como um guerreiro de Deus,
que alertava os cristãos de Jerusalém:
"Não haverá misericórida nem perdão.
Só desejamos subjugá-los.
Depois vamos capturar e matar todos os homens,
e reduziremos os pobres e as mulheres à escravidão."
Saladino só cedeu,
quando os cristãos ameaçaram resistir até o último homem,
destruir os lugares sagrados muçulmanos de Jerusalém
e executar os milhares de presos detidos na cidade.
A história de Imad al-Din é corroborada
por uma série de cartas oficiais,
escritas em nome do sultão.
Em conjunto,
essas cartas oferecem uma visão surpreendente
do humor de Saladino no outono de 1187.
Ele chegou a Jerusalém ciente de uma verdade avassaladora.
Ele havia construído seu império
e dobrado o Islã à sua vontade com a promessa do Jihad,
apresentando-se como o homem que esmagaria os cristãos
e reconquistaria Jerusalém.
Sob essas condições, algo diferente de uma chacina
seria definitivamente vergonhoso!
Este texto revelador mostra...
que o sultão sentiu a necessidade de explicar
por que não conseguiu matar os cristãos em Jerusalém.
A maior preocupação de Saladino
não era apresentar-se como um vencedor magnânimo.
O que ele temia era um ataque à sua imagem como um mujahid,
o perfeito campeão da Guerra Santa.
Jerusalém estava novamente nas mãos muçulmanas,
e as façanhas de Saladino naquele ano
tornaram-no um herói do Islã.
Mas também deram origem a uma nova Cruzada.
A ofensiva de Saladino contra os Estados Cruzados,
a conquista de Jerusalém e a catástrofe de Hattin
provocam uma onda de terror pelo Ocidente.
Quando a notícia chega ao ancião Papa Urbano III,
este morre fulminado por um ataque cardíaco.
Seu sucessor, Gregório VIII,
publica de imediato uma bula papal
"Audita Tremendi", conclamando uma nova Cruzada.
Seu apelo às armas se apoiava em 2 grande pilares.
A suposta decisão de Deus ao permitir a vitória do Islã
foi explicada como um castigo pelos pecados,
cuja culpa todos os cristãos deviam repartir.
E pela primeira vez, personificava o mal:
Saladino foi citado e comparado ao diabo.
As mensagens contidas na Audita Tremendi
logo passaram às músicas e canções populares,
compostas por cantores itinerantes da corte.
Esses trovadores visitavam as cortes europeias
para cantar o amor e o cavalheirismo.
Agora, suas letras e músicas carregadas de ardor religioso,
anunciavam a guerra que se avizinhava.
Conforme a mensagem cruzada varria a Europa,
ela adquiria uma identidade diferente.
Antes, os cruzados eram denominados viajantes,
peregrinos e até soldados de Cristo.
Agora, pela primeira vez,
os textos começaram a chamá-los de "Crucesignatus",
ou signatário da cruz,
o mesmo termo que originaria
as palavras "cruzado" e "cruzada".
Milhares de cristão correram para alistar-se,
inclusive a aristocracia europeia,
príncipes e monarcas, entre eles o rei francês.
Muito antes que a febre dessa Cruzada se espalhasse,
um líder se comprometeu de imediato com a causa,
o homem que emergiria...
como a grande força impulsora dessa nova Cruzada!
Ricardo I foi coroado rei da Inglaterra
na Abadia de Westminster em 3 de setembro de 1189.
Agora ele liderava o grande Império Angevino,
que se estendia desde a Irlanda até os Pirineus.
Mas quando ascendeu ao trono,
Ricardo já havia se comprometido a unir-se à Cruzada.
A decisão chocou sua família, uma dinastia instável.
Ricardo passou a juventude se indispondo com os irmãos,
inclusive o Príncipe João,
e depois se unindo a eles contra seu pai,
Henrique II.
O velho rei se opunha à decisão do filho
de participar da Cruzada.
Ele a via como uma tolice não autorizada.
Mas para Ricardo, a Guerra Santa seria a chance
de alijar-se da sombra de seu pai.
Henrique morreu em julho de 1189,
e Ricardo passou...
de príncipe conspirador a monarca reinante.
Mas isso não esfriou seu entusiasmo pela Cruzada.
Era a sua chance de provar sua coragem, seu valor,
sua perícia bélica e de gravar seu nome na história.
Mas também foi o início de uma tormentosa crise de identidade,
na luta para conciliar seus papéis de cruzado e de rei.
Como todos os monarcas medievais,
Ricardo tinha a obrigação sagrada de proteger seu povo.
Mas seduzido pelo fascínio de Jerusalém,
estava prestes a dar as costas ao seu reino,
deixando para trás, o seu ambicioso irmão João
e o seu vulnerável reino.
Por ora, a Inglaterra se dedicava inteiramente
aos preparativos da Guerra Santa
e a pagar a conta da colossal campanha militar do rei.
Henrique II já havia começado a reunir os fundos necessários,
estabelecendo um imposto especial,
o Dízimo de Saladino, em toda a Inglaterra.
Cobrado sob a ameaça de excomunhão,
revelou-se altamente impopular.
Mas Ricardo levou estas medidas arrecadatórias ainda mais além,
ao colocar à venda:
mansões, condados, terras, castelos, aldeias, tudo.
Ricardo começou a gastar em uma escala sem precedentes!
Graças a meticulosos registros habituais na Inglaterra medieval,
detalhes deste gasto astronômico podem ser obtidos
nos rolos do Exchequer, mantidos no Arquivo Nacional.
Estes registros públicos,
os mais antigos conservados na Inglaterra,
contêm as receitas reais,
organizadas por condado, de cada ano fiscal.
Este rolo correspondente ao ano 1189-90,
contém um informe completo das finanças do reino.
Esta evidência mostra com incrível detalhe e precisão,
tudo o que foi gasto para preparar a Terceira Cruzada.
Aqui, por exemplo, se menciona "Sudhantescr",
ou Hampshire,
e há registros meticulosos do que foi levado...
para a Terra Santa e quanto custou.
Aqui está arrolado 800 toicinhos defumados,
destinados à expedição do rei a Jerusalém.
Seu preço...
58 libras, 18 xelins e 11 pence.
A lista continua com 20 porções de feijões,
incríveis 20 mil ferraduras com cravos duplos
e 1 quintal de queijo.
Este rolo nos mostra o que foi gasto em Hampshire,
em apenas um pedaço da Inglaterra,
com os preparativos para a 3ª Cruzada.
Permite vislumbrar a impetuosa operação que acontecia,
antes de Ricardo partir para a Terra Santa.
No total,
Ricardo gastou cerca de 14 mil libras
se preparando para a Cruzada.
Mais da metade das receitas anuais da coroa inglesa.
Diferentemente de outros líderes cruzados,
Ricardo adotou um enfoque totalmente novo
ao problema de chegar até a Terra Santa.
Seu exército viajaria pelo mar.
Esta grande operação logística exigia...
um planejamento minucioso,
e não estava isenta de perigos,
como naufrágios e doenças.
Mas se Ricardo tivesse êxito,
esta abordagem seria mais rápida e segura
do que marchar por território inimigo,
e permitiria transportar sua máquina de guerra ao Oriente,
desde armas e armaduras até cavalos.
Mas o sucesso dependeria de uma excepcional capacidade
de pensamento estratégico do líder.
A maioria dos homens de Ricardo tinha...
escassa experiência em viagens marítimas.
Assim, o rei deu atenção especial à disciplina a bordo.
O rei elaborou um regulamento rigoroso,
punindo os infratores com severidade.
Se um soldado matasse no navio,
ele seria amarrado à sua vítima e jogado no mar.
Se matasse em terra,
seria enterrado vivo ao lado de sua vítima.
Os ladrões teriam seus cabelos raspados
e uma bola fervente queimaria suas cabeças,
marcando-os como criminosos.
Terminado os meticulosos preparativos,
Ricardo estava pronto para zarpar do porto de Marselha,
já conhecido pelos peregrinos que viajavam à Terra Santa,
mas que jamais fora usado para uma expedição de guerra
em larga escala.
Como teriam sido as condições para os cruzados
a bordo de um navio?
As condições deviam ser terríveis.
Eles zarparam de Marselha em 7 de agosto de 1190,
assim, podemos supor que a temperatura beirava 35ºC.
Havia 150 homens ou mais,
empilhados entre provisões e armas
num navio de baixo calado,
suscetível à mínima variação das condições do mar.
O enjoo marítimo poderia afetar os cruzados e seus escudeiros
já que não estavam acostumados, afora a desidratação.
Disenteria e outras moléstias
também costumam acometer as pessoas...
confinadas por longos períodos.
A frota tomaria o caminho mais longo,
evitando as perigosas rotas
que cruzavam o centro do Mediterrâneo.
Você tinha que navegar o mais perto possível da costa,
o que significa que você devia viajar de dia.
Além disso, o suprimento de água era restrito,
e remar era penoso,
e os remadores ingeriam 8 litros de água por dia,
ou cerca de 1 tonelada de água diária
para abastecer a tripulação.
Os cavalos consumiam entre 28 e 35 litros por dia,
então, reabastecer o estoque de água e comida
era uma grande preocupação.
Em junho de 1191,
bordejando a costa da Palestina
à frente de seu temível exército cruzado,
Ricardo I avistou Acre.
Como um dos maiores portos do Oriente Próximo,
Acre guardava o acesso à Palestina.
Para os muçulmanos, era a principal defesa...
contra os ataques cristãos vindos do Norte, por terra
ou por mar.
Os imponentes muros de Acre
devem ter impressionado Ricardo, conforme se aproximava.
E Ricardo encontrou uma cidade entricheirada,
que há 1 ano e meio suportava um duro assédio.
A guarnição muçulmana dentro da cidade
estava sitiada por milhares de cruzados.
E detrás deles, em uma grande planície,
estendiam-se as tendas e trincheiras
dos exércitos muçulmanos liderados por Saladino.
Por que Saladino não esmagou o cerco cruzado a Acre
antes da chegada de Ricardo?
Por causa do mar.
Esta era uma região portuária,
o Mediterrâneo funcionava como uma artéria pulsante,
pelo qual as tropas fluíam do Ocidente à Terra Santa.
Mesmo que o sultão matasse mil cristãos num dia,
outros 2 mil surgiriam no dia seguinte.
Para Saladino, Acre se tornava uma operação militar
quase impossível de ganhar.
Para tomar a cidade,
Ricardo deveria se valer de toda a sua astúcia.
Para romper as sólidas defesas de Acre,
os cristãos empregaram grandes catapultas,
capazes de lançar terríveis ataques aéreos!
O trabuco mais potente ganhou a alcunha de "Mau Vizinho",
enquanto que ao lado da "Catapulta de Deus",
um padre rezava...
e recolhia dinheiro para reparar os estragos
causados pelos contra-ataques muçulmanos.
E as máquinas de Ricado seguiam devastando.
Para incrementar seu poder destrutivo,
elas foram carregadas com pedras enormes
que Ricardo havia trazido de Messina.
As catapultas mais potentes poderiam lançar
um míssil de pedra no meio da cidade.
E uma única pedra...
poderia matar 12 guerreiros da guarnição muçulmana.
No final de julho, a tática surtiu efeito.
Os muros da cidade estavam à beira do colapso.
Os assediados já davam sinais de exaustão,
pela incessante luta.
Um cruzado resumiu a situação dos muçulmanos.
Ele escreveu:
"Estavam apavorados pelo milagre que agora contemplavam,
como o mundo inteiro estava ali para aniquilá-los.
Eles viram suas muralhas desabarem,
eles viram seu povo ferido, morto e despedaçado.
A guarnição de Saladino não podia mais resistir."
O grande vencedor de Hattin, o conquistador de Jerusalém,
Saladino teve que contemplar impotente,
quando a guarnição de Acre se viu forçada
a negociar a rendição com o Rei Ricardo.
Conforme acordado,
os muçulmanos cativos só seriam libertados,
quando o sultão cumprisse algumas exigências:
o pagamento de 200 mil dinares de ouro
e a devolução da "Vera Cruz".
A 3ª Cruzada havia obtido uma vitória categórica.
Ricardo tinha pressa de acertar os termos da rendição,
para prosseguir sua campanha na Palestina.
Mas Saladino pediu mais tempo, uma estratégia perigosa
que levou Ricardo a tomar medidas drásticas e brutais!
O grosso da guarnição muçulmana de Acre,
cerca de 2700 homens,
foram conduzidos amarrados para fora da cidade.
Empurrados a um campo aberto,
se amontoaram confusos e amedrontados.
Alguns imaginando que seriam libertados.
Uma testemunha muçulmana detalhou o desfecho.
"Como um só homem, os cruzados atacaram,
e com golpes de espadas, todos foram executados."
Este massacre era uma mensagem bem clara para Saladino.
A partir de agora,
Ricardo não teria piedade em sua guerra santa.
Esta atrocidade,
um dos atos mais controversos na carreira de Ricardo,
chocou o Islã, reacendeu o fogo do Jihad
e deixou uma marca indelével
na figura histórica do "Coração de Leão".
Ricardo agora pretendia conduzir seu exército
pela costa da Palestina.
Mas, até para Ricardo,
convencer suas tropas a deixar Acre não seria nada fácil.
O porto logo se converteu num confortável refúgio
dos horrores da Guerra Santa.
Um oásis, que oferecia todo o tipo de prazeres ilícitos.
Um cristão admitiu que era "adorável, com bons vinhos
e mulheres, algumas muito belas,"
com as quais os cruzados...
"se entregam aos prazeres mais fúteis."
Ricardo teve que convencer seus homens
através da bajulação, oração, suborno e força.
Mas sua vontade seria feita.
4 meses depois de chegar à Terra Santa,
o exército de Ricardo iniciou...
uma longa marcha pela costa.
Sua intenção era evitar o confronto direto
e chegar à estratégica cidade de Jaffa ao sul,
com suas forças intatas.
As tropas seriam escoltadas por uma frota de navios,
que navegaria pela costa...
para abastecer as tropas em diferentes pontos,
como Haifa, Destroit, Cesareia e Jaffa.
Assim os soldados podiam viajar mais rápido,
enquanto a frota transportava o grosso dos recursos.
A marcha de Ricardo pelo litoral
evitava que suas tropas fossem cercadas pelos muçulmanos.
Os cruzados tentavam avançar em um ritmo cadenciado;
o flanco direito das compactas colunas caminhava pela água.
Com estas medidas, Ricardo habilmente minimizava
o impacto de marchar por território inimigo.
Em cada etapa, a sombra de Saladino estava presente.
Ele lançava ataques esporádicos e os molestava com escaramuças,
sempre buscando a luta em campo aberto,
para deter o avanço cruzado.
A presença constante de Ricardo entre os cruzados,
reconhecível pelo seu dragão-estandarte,
foi crucial para a moral e a disciplina das tropas.
O carisma e a forte personalidade de Ricardo
impeliram a Cruzada a seguir adiante durante a guerra.
Ricardo cuidava para conservar a energia do seu exército,
descansando 2 dias após cada trecho de marcha.
Mas em setembro a comida começou a escassear
e as desavenças estouraram.
Os soldados disputavam as carcaças dos cavalos
que morriam durante a marcha; a luta por sua carne...
desgostava os nobres proprietários dos animais mortos.
Ricardo prometeu repor os animais mortos a seus donos,
desde que a carne fosse livremente oferecida
aos "soldados merecedores".
Suas tropas agradecidas teriam devorado a carne,
"como se fosse uma caça".
"Temperada pela fome, em vez de sal",
"eles acharam saborosa!"
Em 6 de setembro, Ricardo montou acampamento,
para dar um descanso ao seu exausto e famélico exército.
Mas a paciência de seu inimigo começava a se esgotar.
Testemunhas oculares contam que Saladino estava...
profundamente frustrado com o inexorável avanço cristão
e desconcertado com a política de Ricardo de descansar
a cada 2 ou 3 dias.
O sultão precisava agora provocar um enfrentamento,
uma batalha aberta!
Quando Ricardo e seus homens partiram até Arçufe,
se depararam com toda a carga do exército inimigo.
O sultão decidiu que seria aqui que deteria os cruzados.
Os cristãos foram em frente,
açoitados pelas investidas do inimigo.
Os gritos de guerra e os tambores muçulmanos ressoavam pelo ar.
Uma testemunha afirmou que os cristãos estavam cercados
"como ovelhas diante de uma manada de lobos,"
"e que só podiam ver o céu e seus inimigos sanguinários."
"A confusão era medonha."
Os soldados de Ricardo lhe suplicaram para revidar,
mas ele se recusou a romper a formação.
De repente, Ricardo se viu forçado a agir:
2 soldados da retaguarda romperam inesperadamente a formação.
Numa explosão de raiva e humilhação,
se lançaram contra os muçulmanos gritando o nome de São Jorge.
Em segundos,
milhares de soldados os seguiram nessa carga cega.
Incapaz de conter seus homens, Ricardo esporeou seu cavalo
e conduziu o resto de suas tropas à batalha!
Os muçulmanos se desmembraram com o ataque.
Perseguidos pelos cruzados, se refugiaram nas florestas.
Aquela seria outra grave derrota psicológica para Saladino.
O sultão havia enviado seu melhor exército à batalha,
tentando deter o avanço cruzado, porém, ele fracassou.
Abatido, dizem que o coração do sultão estava...
"cheio de sentimentos que só Deus podia saber."
Ricardo, ao contrário, podia contemplar Arçufe satisfeito.
Ele não pretendia enfrentar Saladino em campo aberto,
mas quando chegou o momento decisivo,
ele reagiu com determinação,
obtendo uma vitória que elevou o moral.
Com o fôlego dos cruzados recuperado,
agora parecia que o caminho até Jerusalém estava livre.
Sua estratégia agora
combinava avanço militar contundente ao interior
com uma sutil ofensiva diplomática.
Uma oferta curiosa estava embutida nessa abordagem.
O rei-guerreiro ofereceu sua irmã em casamento
ao irmão do sultão, Al Adil.
Os detalhes desta oferta
estão registrados na biografia de Saladino,
escrita por seu conselheiro, Baha'al-Din.
Raramente visto,
um manuscrito original de 800 anos deste relato
está guardado na Mesquita de Al-Aqsa em Jerusalém.
É uma honra ver esse testemunho ocular crucial,
uma esclarecedora imagem...
de "Coração de Leão" sob a ótica muçulmana.
Um dos momentos mais inusitados da 3ª Cruzada
foi quando Ricardo negocia com o irmão de Saladino,
Al Adil, e faz uma oferta curiosa.
Pode nos contar o conteúdo deste texto?
Este texto, de fato, o fólio 157,
em que Al Adil enviou uma carta a seu irmão, Salah al Din,
e na segunda-feira 29 do Ramadã,
eles chegam a esse acordo após muita negociação,
depois de trocarem muitas cartas.
Mas, no final, eles entram num acordo,
em que Al Malik Al Adil, o irmão de Saladino,
se casará com Joana, a irmã de Ricardo.
Esta oferta foi uma hábil manobra de Ricardo,
concebida para semear a dúvida na mente de Al Adil.
Afinal, ele não era só o irmão confiável de Saladino,
mas também uma ameaça potencial para seu filho e herdeiro.
Alguém motivado por suas próprias ambições pessoais.
Saladino aceita o acordo.
E aceita, porque como todo mundo, quer dominar a costa,
essa cidade ou aquela outra,
e Ricardo aceita ceder a costa à sua irmã após o matrimônio.
Mas parece que a irmã do rei recusou aquilo,
porque ficou furiosa. Ela havia feito um juramento.
Ela jamais aceitaria isso.
Era complicado na Idade Média
para muçulmanos se casarem com cristãos...
-e vice-versa. -Com certeza.
Baha'al-Din nos revela
que Ricardo era um hábil negociador,
e que Saladino estava bem ciente disso.
Ambos disputavam uma delicada partida.
É muito provável que Saladino aceitasse aquela oferta
porque achava que terminaria sendo retirada,
como de fato ocorreu.
Dias depois, Ricardo anunciou
que sua irmã não poderia casar com Al Adil, por ser muçulmano.
Em dezembro,
Ricardo estava pronto para tomar seu sagrado troféu,
Jerusalém!
Ele posicionou suas tropas a 20 km da cidade
e se preparou para o assédio.
Mas aquele inverno foi terrível.
Uma testemunha descreveu "como estava frio e nublado;
a chuva e granizo nos castigavam, derrubando nossas tendas.
A comida se ensopava, as armas oxidavam
e nossas roupas começaram a estragar."
Mas o moral continuava alto.
Os cristãos estavam perto do seu objetivo,
e todos sentiam
"um indescritível desejo" de ver Jerusalém,
de terminar sua peregrinação.
É para isso que tinham se unido à Cruzada.
Mas Ricardo compartilhava a firme devoção de seus homens?
Ele finalmente estava diante da Cidade Sagrada.
E agora enfrentava uma difícil decisão,
entre suas ambições como cruzado...
e a dura realidade da guerra.
O rei anunciou que a Cruzada
renunciaria a atacar Jerusalém.
Suas frágeis vias de abastecimento
sofriam com as chuvas de inverno.
Qualquer tentativa de assédio implicaria grave perigo.
Em termos militares estritos, sua decisão tinha sentido,
mas seu anúncio teve efeito catastrófico
sobre o moral da tropa.
Um cruzado escreveria depois:
"Desde que Deus criou o tempo,
nunca houve um exército tão abatido e deprimido.
Todos amaldiçoavam o dia em que nasceram."
O rei levou suas tropas abaladas
para longe de seu objetivo sagrado.
Desiludidos,
muitos deixaram a Palestina e voltaram para casa.
A Terceira Cruzada estava caótica!
Mas as tropas de Saladino também hesitavam.
E com as 2 forças mantendo distância entre si,
boatos de motim dos soldados muçulmanos...
chegaram até Ricardo,
brindando-o com uma 2ª chance de avançar sobre Jerusalém.
Mas seus planos foram frustrados
por notícias alarmantes vindas da Europa.
Durante a longa ausência de Ricardo,
seu irmão João vinha tramando para tomar o trono inglês.
A notícia perturbou Ricardo profundamente.
Dizem que ele ficou "triste, abatido, melancólico...
e com a mente embotada."
Aquilo foi um lembrete sutil
de que ele não era só o líder da 3ª Cruzada,
mas também era um rei angevino.
Ele agora devia se decidir:
ficaria e lutaria pela Terra Santa
ou voltaria para recuperar seu reino?
Ricardo ficou paralisado pela indecisão,
mas seus homens estavam decididos a atacar Jerusalém.
O rei acabou cedendo.
Contra sua vontade
e tendo perdido o controle efetivo da Cruzada,
o rei ordenou um segundo avanço.
A indecisão de Ricardo
deu ao sultão a chance de se reagrupar,
se posicionar dentro de Jerusalém com suas tropas
e se preparar para o momento de confrontação.
Mas então o sultão hesitou.
Suas finanças estavam depauperadas
e, após 4 anos de campanha, já não havia tantos homens
e a lealdade deles minguava.
Diante de um iminente ataque cristão,
suas tropas restantes ameaçavam amotinar-se.
Muitos temiam ficar confinados
num terrível cerco similar ao de Acre.
Com a alta pressão,
antigas tensões submersas entre turcos e curdos
começaram a vazar,
ameaçando transbordar em um conflito aberto.
Numa posição cada vez mais precária,
os conselheiros aconselharam Saladino
a abandonar a Cidade Santa, enquanto houvesse tempo.
Agora era a vez do sultão de atormentar-se.
Devia ficar e manter uma defesa inútil de Jerusalém,
ou fazer o impensável
e dar as costas para a mais sagrada das cidades?
Baha'al-Din permaneceu ao seu lado
durante aquela longa e angustiosa noite,
e deixou um incrível relato do ânimo do sultão.
Ele escreveu que Saladino sentia afeição por Jerusalém,
que "podia mover montanhas", e que aquela noite,
"se entregou às preocupações da Guerra Santa".
Na manhã seguinte, o sultão tomou uma decisão traumática.
Ele abandonaria Jerusalém!
Após sua fatídica escolha,
Saladino liderou a oração derradeira
no coração da Cidade Sagrada.
Aqui, na Mesquita de Aqsa,
na sexta-feira do dia 3/7/1192,
Baha'al-Din viu o sultão...
"prostrar-se e dizer algumas palavras,
enquanto vertia lágrimas no tapete de oração".
À beira do colapso,
o exército muçulmano se preparava para o êxodo.
Ricardo estava a um passo da vitória.
Quando Saladino deixasse Jerusalém,
a cidade estaria à sua mercê.
Parecia que Ricado estava...
a poucas horas de um triunfo sensacional.
Mas totalmente ignorante da espantosa decisão de Saladino,
o próprio rei hesitava em decidir.
Dizem que Ricardo contemplou Jerusalém
com suas quase inexpugnáveis defesas e mudou de opinião.
Ele convocou um conselho com os chefes cruzados.
Mas, conforme testemunhas, a decisão já estava tomada.
Tendo novamente liderado seus homens às portas da cidade,
o rei cancelou o ataque.
Para os cruzados, foi um revés demolidor.
Depois das vastas somas coletadas e gastas,
dos meses de campanha longe de seu reino
e das vidas sacrificadas em nome de Jerusalém,
aquela retirada era inconcebível!
Ricardo disse que não estava disposto...
a guiar os cruzados em uma "aventura precipitada",
porque terminaria em uma catástrofe,
pela qual ele seria "sempre culpado,
humilhado e malquisto."
Neste momento de crise,
com o destino incerto de Jerusalém,
Ricardo se recusou a arriscar tudo em um ataque direto,
pelo menos para preservar sua reputação.
Se tivesse mantido a calma,
o rei poderia ter derrotado os soldados de Saladino
e conquistado Jerusalém.
Em vez disso, sua Cruzada se dispersou,
sem que nenhum dos lados pudesse reclamar a vitória.
Ricardo Coração de Leão, o lendário cavaleiro cruzado,
retirou-se da Terra Santa sem nunca pisar em Jerusalém.
Quando retornou ao seu reino angevino,
recuperou as rédeas do governo
e passou o resto da década
lutando contra seus inimigos europeus,
até cair abatido por uma seta de uma balestra.
O Rei Ricardo foi enterrado aos pés de seu pai,
no Mosteiro de Fontevrauld, no coração de seu reino.
Ele é lembrado como um guerreiro inigualável e grande cruzado,
o homem que dobrou Saladino.
Mas, na verdade, ele jamais dominou a arte da Guerra Santa.
Dividido entre a necessidade de defender seu reino
e o desejo de forjar uma lenda na Palestina,
Ricardo falhou em levar a 3ª Cruzada à vitória.
O Islã reteve sua Cidade Sagrada,
mas apesar de seu inegável gênio militar,
Saladino não conseguiu impedir que os cristãos...
reconquistassem a costa.
Exausto, após anos de campanha,
Saladino morreu 6 meses depois, aos 55 anos.
Nascido como um intruso curdo,
ele subiu na hierarquia para se tornar um ícone islâmico,
um dos líderes mais fenomenais e fascinantes da Era Medieval.
Mas uma pergunta permanece.
Ele defendeu a causa do Jihad e guerreou pela Terra Santa
para seu benefício pessoal, ou em proveito do Islã?
No final,
talvez nem o próprio Saladino soubesse responder.
Amiúde tem-se simplificado
e manipulado a história destes homens;
duas figuras emblemáticas do grande conflito
entre Oriente e Ocidente, entre cristãos e muçulmanos.
Até hoje, suas imagens ainda são deformadas e simuladas.
Ricardo, o paradigma de guerreiro,
o rei com um coração de leão;
e Saladino, o herói clemente do Islã,
o inimigo declarado do Ocidente.
O embate entre ambos durante a 3ª Cruzada
mostrou a complexidade de suas personalidades.
Saladino não era apenas um devoto defensor do Islã.
Ele também poderia ser implacável e egoísta.
E Ricardo não era apenas um grande guerreiro cruel,
mas também um astuto e hábil negociador.
Quase um par perfeito como adversários,
estes foram os homens que lutaram na 3ª Cruzada,
cujo confronto os levou a um impasse.
A sangrenta guerra pela posse de Jerusalém...
havia durado 100 anos.
No século seguinte,
o último capítulo desta épica luta
seria disputado no Egito,
em que um piedoso rei francês, inflamado pelo zelo cruzado,
e o líder muçulmano mais fabuloso da Idade Média,
irão se enfrentar pela vitória final!
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