2.500 anos atrás,
Aninhado num vale fértil
ao longo da fronteira entre a Índia
e no Nepal, nasceu uma criança que
viria a se tornar Buda.
As histórias dizem que antes de sua
nascimento, sua mãe, a rainha
de um pequeno reino da Índia,
tive um sonho.
Um branco bonito
elefante oferecido à rainha
uma flor de lótus e entrou
ao lado de seu corpo.
Quando os sábios foram convidados a
interpretar o sonho, eles
previu a rainha daria
à luz um filho destinado a
quer se tornar um grande governante ou
um homem santo.
Um dia, eles disseram, ele
quer conquistar o mundo ou
tornar-se um ser iluminado,
Buda.
As pessoas gostam de histórias.
É uma das maneiras de aprender.
A história da vida do Buda
É uma jornada arquetípica.
Mas é um meio para um fim.
Não é um fim.
Dentro de dez meses,
como uma árvore baixou um ramo para
apoiá-la, um menino foi
nascido, saindo de seu lado.
Sete dias depois, a rainha
morreu.
"O mundo está cheio de dor
e tristeza ", o Buda
um dia ensinar.
"Mas eu encontrei uma serenidade"
ele disse a seus s guidores, "que você
pode encontrar também ".
Todo mundo entende
sofrimento.
É algo que todos nós
compartilhar com todo mundo.
É ao mesmo tempo bsolutamente íntimo
e totalmente compartilhada.
Então Buda diz, "que é
um lugar para começar.
É onde começamos ".
Não importa o seu
circunstâncias, você vai acabar
perder tudo que você ama.
Você vai acabar envelhecimento.
Você vai acabar mal.
E o problema é que precisamos
para descobrir como fazer isso
tudo é tudo certo.
O que ele disse de fato foi
que a vida é feliz.
Há alegria em toda parte,
apenas estamos fechados a isso.
Seus ensinamentos foram realmente
sobre a abertura da alegres ou
natureza feliz da realidade,
mas a felicidade ea alegria é
na transitoriedade.
"Você vê esse vidro?
Eu amo este vidro.
Ele mantém a água de forma admirável.
Quando toco, ele tem uma linda
anel.
Quando o sol brilha sobre ela,
reflete a luz belamente.
Mas quando o vento sopra e as
vidro cai da prateleira e
quebra ou se bate o cotovelo
e ele cai no chão,
Eu digo, 'naturalmente'.
Mas quando eu sei que o vidro
já está quebrado, a cada minuto
com ele é "precioso.
O Buda pode brilhar
a partir dos olhos de ninguém.
Dentro da "batida" de
uma vida humana comum, em qualquer
momento, o que o Buda encontrados,
que podemos encontrar.
no sul do Nepal,
no sopé do Himalaia,
é um dos mais sagrados do mundo
lugares, Lumbini, onde,
de acordo com os contos sagrados,
Buda nasceu.
Hoje peregrinos budistas
em todo o mundo fazem suas
cá para estar na presença
do sábio cuja história de vida é
inseparável de séculos de
histórias e lendas.
Existem inúmeras histórias
do Buda.
Cada tradição, cada cultura,
cada tempo tem suas próprias
histórias.
Nós temos lotes de visual
narrativas e obras de
toda a Ásia budista.
Mas o primeiro material escrito,
na verdade ... a primeira biografia,
dizer, de Buda ...
realmente, não vemos que, antes
cerca de 500 anos após sua morte.
Para os primeiros séculos,
narrativa budista foi oral.
Historicamente, baseia-se
em algo que certamente
o que aconteceu.
Deve ter havido alguém
que se correspondia com Gautama
Buda, mas nós não sabemos.
Nós não sabemos o quanto ele é
puro conto de fadas e quanto
É um fato histórico.
Mas isso não importa.
Ele toca em algo que todos nós
basicamente saber.
A relevância está em
a mensagem da história,
a promessa da história.
Como qualquer boa história, tem
muito a ensinar.
Assim, a história de sua vida, então,
é uma bela maneira de dizer
o ensino.
"Quem me vê, vê
o ensino ", disse o Buda,
"E aquele que vê o ensino
me vê ".
Nascido cerca de 500 anos antes do
nascimento de Jesus, o Buda
crescer até à idade adulta em uma cidade
desapareceu há muito tempo.
Por quase três décadas,
veria nada do
mundo além.
Os contos dizem que ele era o filho
de um rei, criado em um palácio
com todo o luxo imaginável.
Ele foi chamado de Siddhartha
Gautama, um príncipe entre um clã
dos guerreiros.
"Quando eu era criança", disse ele,
"Eu era delicadamente trouxe à tona,
mais delicada.
Uma sombrinha branca é adiada
me dia e noite para me proteger
frio, calor, poeira, sujeira,
e orvalho.
Meu pai me deu três
tanques de lótus:
Um onde floresciam lótus vermelho,
um lótus branco, onde
floresceu,
um onde floresciam lótus azuis ".
O pai quer que ele seja
um rei, ele quer conquistar o
mundo e ser o imperador de
A Índia, que na época era
16 reinos diferentes.
E a previsão era de que ele
seria capaz de conquistar
onde quer que ele queria se
manteve-se como um rei.
Então, o pai estava a criar este
ambiente artificial
mimaram.
Seu pai queria impedir
ele sempre de notar que
nada pode estar errado com
o mundo, porque ele esperava que
Ele ficaria na vida que eles
conhecia e amava e não se apagam,
como estava previsto no seu nascimento,
e, eventualmente, tornar-se um ser espiritual
professor, em vez de um rei.
Blindado da dor e
sofrimento, Siddhartha entregou
em uma vida de puro prazer:
cada capricho satisfeito,
cada desejo cumprido.
"Eu usava o mais caro
roupas, comemos os melhores alimentos.
Eu estava cercado por belas
mulheres ".
"Durante a estação chuvosa,
Fiquei no meu palácio, onde
Eu estava entretido por músicos
e as meninas dançando.
Eu nunca sequer pensou em
deixando ".
Quando tinha 16 anos, seu pai,
atraí-lo mais apertado no palácio
vida, se casou com ele para seu primo.
Não demorou muito para que eles caíram
no amor.
Ele estava totalmente apaixonado
com ela.
Há uma história que, no seu
lua de mel, que era cerca de dez
longos anos, ao mesmo tempo, eles
saiu o telhado que
estavam fazendo amor no tempo em
sindicato, e eles caíram, mas
pousou em uma cama de flores de lótus e
lírios e não percebem que
tinha caído.
E assim, as histórias
dizer, ele se entregava para
29 anos, até que o brilhante
bolha de explosão de prazer.
Seu pai faz tudo
ele pode nunca deixá-lo sair,
nunca deixe ele ver o sofrimento
que a vida é.
Mas um dia, ele vai lá fora,
e ele está viajando através do
reino, e ele tem o primeiro
de quatro encontros.
Ele vê um homem velho.
E pergunta ao seu assistente,
eo atendente diz:
"Ah, isso é mudança.
Uma coisa não ficar sempre jovem
e perfeita ".
Em seguida, na parte externa próxima turnê,
ele vê um homem doente e não
compreendo muito bem o que é.
Ele pede a seu assistente,
eo atendente diz:
"Ah, isso acontece com todos nós".
Todo mundo fica doente, e
Não pense, "você é um príncipe;
você não vai ficar doente ".
Seu pai vai ficar doente.
Sua mãe vai ficar doente.
Todo mundo vai ficar doente.
Então ele vê que não é
Somente esta pessoa doente;
na verdade, é universal.
E uma coisa é estimulada
dentro dele.
Então, ele continua recebendo o carro
motorista para levá-lo para fora, e ele
vê, você sabe, depois do horror
horror.
E na sua terceira viagem
fora, ele ... ele encontra um cadáver,
e ele reconhece a impermanência
eo sofrimento ea morte como a
estado real das coisas;
o mundo que ele tinha sido
protegido, protegido,
impedidos de ver.
E ele ficou chocado.
Você sabe, ele ficou chocado, e
ele percebeu, "este é o meu destino
também.
Eu também ficará velho.
Também vou ficar doente.
Também vou morrer.
Como faço para lidar com esses
as coisas? "
Estas são questões universais
na vida de qualquer ser humano:
o que é como estar em um corpo
dentro do tempo, e nosso destino,
e como podemos navegar isso?
É realmente um conto do
transformação de um certo
relacionamento, ingênuo inocente
a sua própria vida para querer
saber a história completa, querendo
para conhecer toda a verdade.
E então a quarta viagem
fora, ele vê um ser espiritual
alguém que decidiu: candidato
para viver uma vida ompletamente diferente
que a sua vida a fim de escapar
da impermanência, sofrimento
e da morte.
Então, ele tem esse tipo de
encontro traumático com o
dor e do sofrimento da vida.
Nós tentamos proteger os nossos
crianças.
Nós não queremos deixar o nosso
crianças, ver toda a dor
que está no mundo.
Mas em uma idade muito precoce, em
um tempo antes que ele pudesse se lembrar
qualquer coisa, menos uma hora antes
havia o pensamento conceitual,
pior que ele já sofreu o
tipo de perda que se pode
sofrer.
De repente e misteriosamente,
Sua mãe morreu quando ele era
uma semana de idade.
Então, algo de trágico aconteceu,
você sabe, mesmo na
início.
Isso poderia ser o que é preciso para
tornar-se um Buda é que você
têm que sofrer em tais
um nível primitivo.
29 anos de idade,
profundamente perturbada, Siddhartha
foi determinada a compreender
a natureza do sofrimento.
Ele resolveu sair do palácio.
Sua esposa tinha acabado de dar à luz
um menino.
Siddhartha chamou de Rahula,
"Obstáculo".
Ele chama o seu filho "obstáculo".
Ele chama seu filho bola "e
cadeia ".
"Este é o grilhão que
manter-me preso a esta vida.
Isto é o que vai me manter
preso ".
Late um verão
À noite, Sidarta entrou em
quarto de sua esposa.
Uma lâmpada de óleo perfumado iluminado.
Sua esposa estava dormindo em uma cama
repleta de flores, aninhando
seu filho recém-nascido nos braços.
Ele olhou a partir do limiar,
imerso em seus pensamentos.
"Se eu pegar a mão da minha esposa de
cabeça do meu filho e buscá-lo
e mantê-lo em meus braços,
vai ser doloroso para mim
sair ".
Ele se virou e desceu
para o pátio do palácio.
Sua amada cavalo foi Kanthaka
espera.
Enquanto ele andava em direção à cidade de
parede norte, ele saltou alto
para o ar.
Mara, o tentador deus do desejo,
estava esperando.
"Você está destinado", disse Mara
ele, "para governar um grande império.
Volte, e vai poder mundano
ser seu ".
Siddhartha recusado.
Ele deixou a dor e, provavelmente,
absoluta perplexidade e consternação
no coração da mulher, no
filho, que era inocente e
mas foi subitamente órfão,
e, claro, seu próprio pai.
Mas não há conhecimento ganhou
sem sacrifício.
E este é um dos discos rígidos
verdades da existência humana:
a fim de ganhar alguma coisa,
você deve primeiro perder tudo.
Siddhartha estava sozinho
em todo o mundo pela primeira vez.
Na margem de um rio próximo,
Ele sacou a espada.
"Apesar de meu pai e
madrasta estavam sofrendo com
lágrimas em seus rostos ", disse ele,
"Eu cortei o meu cabelo.
Coloquei as vestes amarelas e
Saiu de casa em
sem-abrigo.
Eu tinha sido ferido pela
gozo do mundo,
e eu tinha saído desejando
obter a paz ".
Siddhartha vagou sul,
em direção ao rio Ganges sagrado.
Depois de um grande príncipe, agora ele
se tornou um mendigo, sobrevivendo em
da caridade de estranhos.
ele dormia no chão frio em
as florestas escuras de banyan,
teca, e sal que cobria o
nordeste campina; assustador
locais onde os animais selvagens
percorriam e espíritos perigosos
Dizia-se que viver.
Ele vai ver o que
existe.
Ele é um buscador.
Ele não tem um ensino ainda.
Ele não tem
uma compreensão ainda.
Ele não tem uma visão ainda.
Ele não tem uma solução ainda,
mas ele reconhece o problema.
Siddhartha não poderia
esperar a ajuda da religião
do tempo, a védica antiga
religião, mergulhada na cerimônia
e ritual.
Alguns de seus rituais ainda vivem
no em cerimónias realizadas por
Os sacerdotes hindus, que cantam Védica
fórmulas mais de 2.500 anos
de idade.
Durante séculos, o
rituais védicos tinha ordenado
respeito pelos deuses e
convicção inspirada.
Mas pelo tempo de Sidarta, o
rituais não falou com a
necessidades espirituais de muitos índios,
deixando um vácuo espiritual
e um sentimento de mau presságio.
Os deuses tornam-se menos
importante do que os rituais
si mesmos.
É um período de grande agitação.
Foi um período de social
agitação, mudança social.
As cidades foram crescendo,
geração de novas riquezas e
fome espiritual.
Como uma antiga voz clamou
em desespero:
"Os oceanos secaram;
montanhas desmoronaram;
a estrela do pólo está abalada;
os fundadores da terra;
os deuses perecem.
Eu sou como um sapo em um poço seco ".
Um monte de pessoas não são
satisfeito com a religião
que cresceram acima dentro
E quando o príncipe Siddhartha
decide desistir de sua vida,
ele está fazendo algo que muitas
de outras pessoas estavam fazendo.
Siddhartha se juntou
milhares de pesquisadores como
si mesmo, renunciantes: homens e
até mesmo algumas mulheres que tinham
renunciado ao mundo, abrangendo
pobreza e celibato, vivendo em
a borda, assim como espiritual
requerentes ainda fazer na Índia de hoje.
Agora, neste momento, na Índia,
havia muitas renunciantes
lá fora.
É um renunciante florescente
tradição.
Há muitas pessoas diferentes
que deram tudo para cima
austeridades e prática e
meditar, a fim de escapar
o ciclo de morte e renascimento.
A noção de reencarnação
é algo que faz parte do
cultura indiana, parte da Índia
civilização, parte da Índia
religião, que estava lá há tempo
diante do Buda, e foi
o ... em certo sentido, o problema
que o Buda enfrentou.
Sofrimento não começou
no nascimento e termina com a morte.
O sofrimento era infinito,
que não tenha sido possível encontrar
uma saída, se tornar iluminado,
tornar um Buda.
Em sua época, não havia
uma sensação de morte não ser definitivo
mas da morte leva inexoravelmente
ao renascimento e dos seres,
seres que sofrem, vinculado ao
roda da morte e do renascimento.
Diz-se que
Sidarta viveu muitas vidas
antes deste,
Como inúmeros animais ...
inúmeros seres humanos ...
e até mesmo os deuses;
através de quatro idades incalculáveis,
dizem os textos sagrados,
e muitas eras,
experimentando a vida em todas as
suas diferentes formas.
vidas anteriores de Sidarta,
muitas eras, por vezes, como
um ser humano, às vezes como
um animal, mas depois, gradualmente,
com sua prática, tornando-se
mais mais e mais
e mais profundo, mais profundo.
A idéia é, de vida para
vida, mais e mais progresso
para o esclarecimento e
tornar mais sábio e mais sábio.
Alguns seres teimosamente se
insistir na sua ignorância e
seu egoísmo, e eles vão
seguir em frente, agarrar e
comer o que podem na frente
de si e sendo
insatisfeitos, porém, pensar que
a próxima mordida irá fazê-lo.
E eles vão morrer e renascer
e morrer e renascer
infinitas vezes.
Poderia tê-las, você sabe,
um bilhão de vidas se forem
muito teimoso, você sabe.
E tornar-se um Buda,
tornar-se iluminado, é o
única forma de sair da
ciclo contínuo de morte e
renascimento.
Agora, o renascimento aqui não é a
noção popular de que, você sabe,
na minha vida passada, eu estava
Cleópatra boiando no
Nilo ou Napoleão.
É como se toda a vida vai
através da escola secundária
novamente, mais e mais e mais.
Com a autoridade de
os sacerdotes desgastada e
requerentes sabedoria como Siddhartha
roaming no campo,
homens santos surgiram, ensinando seus
próprias disciplinas espirituais.
Siddhartha tornou-se aprendiz
a um deles, um célebre
guru que ensina que a verdadeira
conhecimento nunca poderia vir de
prática ritual sozinha.
Era necessário olhar para dentro.
"Você pode ficar aqui comigo"
o guru lhe disse.
"Uma pessoa sábia pode em breve habitará
no conhecimento do seu professor e
experimentá-la diretamente para
si mesmo ".
Siddhartha pôs-se a aprender
as práticas rigorosas do guru
prescrito.
Os professores da época são
já as formas de ensino da ioga
e meditação, ensinando que
a capacidade auto-reflexiva
da mente pode ser posto em uso
para domar a mente, para domesticar o
paixões.
Isso já estava estabelecido no
Índia.
E lá foram provavelmente tantos
escolas de yoga e meditação
Naqueles dias, assim como não
são agora.
Apesar de yoga aparece
se concentrar em controlar a
corpo, é na verdade uma antiga,
disciplina espiritual,
uma forma de meditação,
aproveitamento das energias
do corpo para dominar a mente.
Alguns yogis aprender a sentar-se sem
movimento por horas, respirando
mais e mais lentamente até que
parece ser mal respira
em tudo.
Todos os tipos de estados de transe
são possíveis através da meditação.
Se mantiver a mente, se você
concentrar a mente em
um único objeto, você sabe,
seja uma palavra ou uma chama de vela
ou um som, é possível
transportar a mente em todas as
tipos de lugares interessantes.
A pessoa que viria a se tornar
Buda era muito boa em todos os
dessas práticas.
Ele era um estudante super, fazendo
estas práticas, levando-os a
seu limite, e não importa o que
ele fez nestas práticas,
ele ainda estava preso na dor
que ele partiu com.
Ele sobe a estes muito
rarefeito de estados
consciência, mas não é
permanente, e não traz
penetrar na verdade
natureza da realidade.
Assim, estes tornam-se um temporário
escapar do problema de
existência, mas eles não resolvem
o problema.
Siddhartha aprendiz
se a outro guru popular,
mas os resultados foram os mesmos.
"O pensamento me ocorreu",
disse ele mais tarde, essa "prática
não conduz à
conhecimento, a consciência mais profunda ".
Desencantado, ele se juntou a este
mestre também.
Sidarta continuou à deriva
ao sul, ainda em busca de
resposta às suas perguntas:
Por que os seres humanos sofrem?
Existe alguma fuga?
Ele está tentando e tentando e
procurando e procurando,
e ele já experimentou
luxos extremo, agora ele
tenta privação extrema.
Entre os renunciantes,
ascetismo era comum
prática espiritual: punir
o corpo como uma forma de alcançar
serenidade e sabedoria.
Siddhartha ficou com cinco
outros ascetas e logo foi
superando-os em mortificar a
carne, sujeitando seu corpo
extremos de sofrimento e dor.
O corpo representa
um problema fundamental.
A velhice traz uma decrepitude para
o corpo.
A doença traz dor e
sofrimento para o corpo.
E a morte é a última instância
suspensão do funcionamento da
o corpo.
Então, houve uma sensação de que se
você poderia punir o corpo
suficiente, você pode escapar
sua influência.
Você poderia ultrapassar alguns dos
limitações que o corpo
parecia impor.
O asceta persegue a verdade
tomando as exigências da
sobrevivência até a absoluta
mínimo possível:
mal tinham comida suficiente para ficar
vivo, nenhuma proteção contra
os elementos, sem calor,
sentar-se no frio, sentar-se no
chuva, medite ferozmente por todos os
a hora do despertar.
A etapa de renúncia, de
derramamento de tudo, de morrer,
a sensação de que alguém está morrendo
para a vida como ela era,
é essencial para renascer
como alguém que vê.
Ascetas ainda pode ser
empresa de visita na Índia, no
crença de que ao dominar a
carne, eles podem ganhar espiritual
alimentação.
emagrecido, exausto,
Siddhartha punido se para
seis anos, tentando pôr um fim
para os desejos que o assediavam.
Ele se tortura, tentando
para destruir qualquer coisa dentro
a si mesmo que ele vê como ruim.
As tradições espirituais de que
vez disse que você pode ser libertado
Se você eliminar tudo
que é humano: você sabe,
tudo o que é grosseiro
e vulgar, cada bocado de raiva,
cada pedaço de desejo.
Se você ... você sabe, se você apagar
que com força de vontade,
então você pode ir em algum tipo
do estado transcendental.
e Buda tentou de tudo isso,
e ele se tornou, você sabe,
o mais anoréxico da
ascetas anorexígenos.
Ele estava comendo um grão de arroz
por dia.
Ele estava bebendo sua própria urina.
Ele estava parado em um pé.
Ele estava dormindo em pregos.
Ele fez tudo ao máximo.
"Meu corpo tornou-se lentamente
extremamente magro ",
Siddhartha disse.
"Os meus membros se tornaram como a
segmentos articulados de uma videira ou
bambu.
Minha coluna se destacou como uma corda
de contas.
Minhas costelas se projetava como o
jutting vigas de um velho,
edifício abandonado.
O brilho dos meus olhos pareciam
para ser afundado no fundo do meu olho
tomadas, como o brilho de
água no fundo de um poço.
Meu couro cabeludo enrugado e murcho
como uma cabaça verde amargo
enrugado e murcho no
calor e vento ".
O que ele estava tentando fazer era
empurrar seu corpo para a maioria da
extremas que podia.
Mas então ele percebeu que
a partir disso, ele não pode ganhar o
ele quer.
Na tentativa de tortura no corpo,
o corpo torna-se muito.
Toda a atenção é dada à
o corpo, nada mais.
Ele entregou-se
completamente ao treinamento duro
que lhe foi dada.
E o que ele descobriu, depois de ter
tentei isso completamente para muitos
anos, foi que ele não tinha
respondeu à sua pergunta.
Ele não tinha funcionado.
ele estava à beira da morte,
morrendo, não desperta, quando ele
lembrei de algo.
lembrou-se de um dia quando ele estava
jovens e sentou-se junto ao rio com
seu pai e da perfeição
do mundo como ele era simplesmente
deu-se a ele.
Anos antes, quando
Sidarta era um menino pequeno, seu
pai, o rei, tinha levado
a um festival de plantio de primavera.
enquanto ele observava o cerimonial
dançando, ele olhou para o
grama.
Ele pensou sobre os insetos
e seus ovos ...
destruídas, como o campo estava
plantadas.
Ele ficou impressionado com a tristeza.
Um grande taproot
O budismo é a compaixão, o que
é a profunda afeição que
sinto por tudo, porque
estamos todos juntos ...
ser que outros seres humanos, outros
animais, o planeta como um todo,
as criaturas do planeta,
as árvores e rios dessa
planeta.
Tudo está conectado.
Foi uma bela
dia.
Sua mente deriva.
Como que por instinto, ele cruzou
suas pernas na pose de yoga
meditação.
E o mundo natural lhe pagou
homenagem.
Quando o sol se moveu através do
céu, as sombras deslocado, mas
a sombra da rosa da maçã
árvore onde ele estava sentado permaneceu
ainda.
Ele sentiu uma sensação de pura alegria.
a alegria que ele encontrou está em
o mundo que já está
quebrados.
É neste mundo transitório
que todos nós somos uma parte.
E o tecido deste mundo ...
apesar do fato de que pode
parece tão horrível, os activos subjacentes
tecido deste mundo, na verdade
é que a alegria que ele se recuperou.
Esse foi seu grande insight.
"Mas", ele diz, "eu não posso sustentar
um sentimento de alegria como este
se eu não tomar qualquer alimento,
então é melhor eu comer alguma coisa ".
E então, naquele momento,
uma moça da aldeia misteriosa
aparece carregando uma tigela de arroz
mingau.
E ela disse-lhe: "aqui,
comer ".
Nesse momento de generosidade e
liberação, quando aceitou o
arroz foi uma decisão positiva
a vida.
Foi o que no cristão
tradição pode ser chamado
"Graça", que você não pode fazê-lo
completamente no seu próprio país.
E, no cristianismo, a graça
vem do divino.
Na história do Buda,
a graça vem da
coração bondoso comum, de uma menina
que vê alguém passando fome e
diz, "comer".
Há algo de belo.
sempre que eu me lembro dessa história,
isso me faz tão feliz, porque
Eu vejo o coração de Buda
como a pessoa que ele era, como o
Sidarta.
Este prato foi o prato que ele usou
ser alimentados por sua madrasta,
pudim de arroz.
Ele estava faltando muito isso.
e, em seguida, lembrou-se talvez
mais e mais, e ele
lembrei de sua esposa,
sobre seu filho.
E as emoções mais profundas que
ele tinha suprimido, eles
overpower.
Eles vieram para cima.
Eles ainda estavam lá.
E ele tinha um sentimento de falta.
Ele tinha um sentimento de ver sua
filho e uma sensação de estar perto
seus entes queridos.
Eles eram tão poderosos.
Oh, isso deve ter molhado o seu
todo ser inteiro.
Ele era realmente uma absoluta
fracasso.
Ele tinha sido agarrado ao caminho
de ascetismo.
E quando ele tomou o alimento, o que
Seguiu-se um retorno de seu
pergunta inicial.
A vida é dolorosa.
Vida envolve mudanças.
Este ainda é um problema.
O problema não desapareceu.
Não demorou muito para
os ascetas que tinham sido
companheiros Sidarta encontrou
lhe de comer e se afastou em
desgosto.
"Siddhartha ama de luxo",
eles disseram.
"Ele abandonou o seu lado espiritual
prática.
Ele tornou-se "extravagante.
Mas o homem que se tornará
Buda percebe que extremos
privação não é o caminho a percorrer.
Nós podemos viver como seres humanos normais
seres.
Podemos comer e beber.
E, de fato, nós meio que precisa
comer, beber e ser normal
seres humanos a fim de quebrar
por meio, de modo a atingir os
tipo de realização que ele era
procurando.
Sidarta tinha posto a sua
fé em dois gurus.
Eles não tinham ajudado.
Ele tinha punido sua mente e
corpo.
Que quase o matou.
Agora ele sabia o que ele deve fazer.
para encontrar a resposta à sua
perguntas, ele seria olhar para dentro
e confiar em si mesmo.
Bodh Gaya é um pequeno
cidade no nordeste da Índia.
Multidões de peregrinos chegaram
aqui de todo o mundo
por mais de 16 séculos.
Para os budistas, há
centenas de lugares santos, mas
nada mais sagrado do que esta.
Bodh Gaya é o ponto sagrado
a partir do qual a fé budista
irradia.
Alguns peregrinos grande viagem
distâncias, recitando orações e
prostrando-se cada
passo do caminho.
É a Meca e Jerusalém.
Sua santo dos santos não é o
impondo templo ao lado deles, mas
uma figueira simples: ficus
religiosa, a árvore de Bodhi.
A árvore, diz-se,
é descendente do Buda
tempo.
Cada peregrino conhece a história
de como Siddhartha, após
aceitar o leite de arroz
a jovem, pôr de lado as
trapos que estava usando, banhada
se em um rio próximo, e,
reforçadas, sentou-se na
sombra da árvore Bodhi,
e começou a meditar.
Era primavera.
a lua estava cheia.
Antes que o sol iria nascer,
longa busca de Sidarta seria
ser mais.
Sentou-se no âmbito de um bodhi
árvore, no abrigo da
mundo natural em toda a sua
beleza e plenitude,
e ele disse: "Eu não vou mudar
a partir deste lugar até que eu tenha
resolveu o meu problema ".
"Que a minha pele e
tendões e ossos secos para cima,
juntamente com toda a carne e
sangue do meu corpo ", disse ele.
"Congratulo-me com ele.
mas não vou mudar a partir deste
local até que eu tenha atingido o
sabedoria suprema e final ".
De repente, Mara, o Senhor da
Desejo, subiu para desafiá-lo.
Com um exército de demônios,
ele atacou.
Siddhartha não se mexeu,
e as suas armas se transformou em
flores.
Mara é o príncipe deste
reino do desejo, neste mundo
que todos nós vivemos dentro
E o que ele está com medo Siddhartha
vai fazer quando ele atinge
iluminação e se torna o
Buda é conquistar o mundo.
Ou seja, ele vai acabar
com o desejo.
Ele vai para ... ele vai
destruir o jogo inteiro.
Mara não desistiu.
Ele enviou suas três filhas
seduzi-lo.
Sidarta permaneceu imóvel.
Quando ele enfrenta Mara, ele enfrenta
si mesmo e sua própria destruição
capacidade.
Mas ele não é o guerreiro
tentando fazer a batalha com os
qualidades.
Ele descobriu o seu próprio
capacidade de equanimidade.
Ele tornou-se assim, sabe,
o topo do Himalaia grande
montanhas, você sabe:
o tempo está passando por cima dele,
tempestades se com fúria sobre ele,
e ele senta-se como o topo do
montanha ... impassível ...
não em um estado de transe, você sabe,
totalmente consciente de tudo.
Assim, ele frustra Mara.
Sidarta resistiu
cada tentação pode Mara
conceber.
O Senhor do Desejo teve um
teste final.
Ele exigiu saber quem seria
testemunhar que foi Siddhartha
dignos de alcançar as finais
sabedoria, e seu exército de demônios
levantou-se para apoiá-lo.
Siddhartha não disse nada.
ele estendeu a mão e tocou o
terra, ea terra tremeu.
Mara demônios fugiram.
Buda desce e,
com o dedo toca o
Earth.
diz ele, "a Terra é
o meu testemunho ".
Ele disse: "Mara, você não está
a Terra.
a Terra está bem aqui, debaixo
meu dedo ".
E a Terra é o que estamos
falando sobre ...
aceitando a Terra, não possuir
da Terra, não possuindo o
Terra, mas a Terra da mesma forma que
é abusada e explorada e
desprezado e rejeitado e
arada e minadas e cuspiu
e tudo mais, você sabe.
É ainda a Terra, e é ...
é ... é ...
devemos tudo a ele.
Siddhartha meditando
durante toda a noite,
e toda a sua vida antiga passou
antes dele.
Ele se lembra de todos os seus
vidas anteriores, um número infinito
de vidas anteriores, mulheres e
do sexo masculino e todas as outras raças e
todos os outros seres no vasto
oceano de formas de vida.
E lembrou-se que todas as
visceralmente.
Então, significa que a sua consciência
expandiu-se para ser ... para que todos os
momentos do passado foram
completamente presente para ele.
Ele ganha o poder de ver
o processo de nascimento, morte,
e renascimento que todas as criaturas
passar.
Ele deu a esse tipo de cósmica
visão do funcionamento do
universo inteiro.
Como a estrela da manhã
apareceu, ele rugia como um leão.
"Minha mente", disse ele,
"Está em paz".
Os céus tremeram, e os bodhi
árvore choveram flores.
Ele tinha se tornado o Iluminado "
One ", o Buda.
Algo de novo se abre para
ele, que ele chama de "Nirvana"
ou que ele chama de "despertar".
Ele disse, "neste momento,
todos os seres e eu acordar
juntos ".
Então não foi só ele.
Foi todo o universo.
Ele tocou a Terra.
"Enquanto a Terra é minha testemunha,
vendo esta estrela da manhã, todos os
coisas e eu acordar juntos ".
Não é como entrar
um novo estado.
É descobrir ou devolução
para a realidade que sempre
esteve lá.
Ele percebeu que tinha sido sempre na
Nirvana, o Nirvana estava sempre
o caso.
Sua realidade em si é o Nirvana.
É a irrealidade, é a sua
ignorância que o faz pensar
você está essa auto-centrada
ser separado tentando
lutar contra uma esmagadora
universo e falhando.
Você está naquele universo.
Você já está iluminada.
Ele está dizendo que a capacidade de
iluminação ... que o seu
ness acordado já existe dentro de você.
Nirvana é o momento visto
diretamente.
Não há nenhum outro lugar do que aqui.
O portão só é agora.
A entrada é só o seu próprio
corpo e mente.
Não há para onde ir.
Não há nada mais a ser.
Não há nenhum destino.
Não é algo a apontar para
na outra vida.
É simplesmente a qualidade dos
neste momento.
Apenas isso.
Apenas isso, esta sala onde
nós somos.
Preste atenção a isso.
Preste atenção em quem está lá.
Preste atenção ao que não é
conhecido lá.
Preste atenção ao que é conhecido
ali.
Preste atenção ao que todos
está pensando e sentindo,
O que você está fazendo lá.
Preste atenção.
Durante semanas, o Buda
manteve-se perto da árvore Bodhi,
calmo e sereno.
Ele foi tentado a se aposentar em
uma solidão profunda, em vez de
tentando ensinar aos outros o que
tinha levado seis longos anos de
descobrir por si mesmo.
Ele quer ficar lá.
Ele está muito feliz.
Ele não quer sair.
Ele diz para si mesmo: "Ninguém é
vai entender isso.
Você sabe, as pessoas vão
acho que estou louco.
Eles vão pensar que eu sou
nozes ".
Buda viu a natureza do
pessoas: a inveja eo ciúme e
o forte mental negativa
Estados.
Todas as pessoas no mundo,
eles são como os peixes
contorcendo-se no muito rasa
da água.
Assim, Buda, ele mesmo medo de
ensinar as pessoas.
O mito é que um deus
vem para o Buda.
Brahma vem nos joelhos e
diz: "Por favor, recisamos de você.
Por que você não tente falar sobre
o que você já entendeu?
Porque o mundo precisa ... os deuses
precisam, e os homens precisam ".
Você sabe, "o povo precisa".
E então Buda decidiu
dar seus ensinamentos ...
por causa de uma grande compaixão.
Não é uma simples compaixão.
Quando você sentir os sentimentos
dos outros, você automaticamente
Não quero que se sintam mal.
Você sente o sentimento do seu
mão, você não colocá-lo
no forno.
Quero dizer, você não está sendo
compassivo para sua mão.
Você só sente a dor,
assim você não vai
colocá-lo lá.
Então, se você sentir dor do outro,
você vai fazer o seu melhor
ajudá-los a resolvê-lo.
Quando alguém se torna
iluminado, algo flores
em seu coração.
É como uma flor desabrocha, e
ela não pode segurar a fragrância.
Tem que naturalmente lançamento.
por isso é que ele teve, naturalmente,
para libertar o seu esplendor.
Ele tem que compartilhar esta alegria que
estava em seu coração.
35 anos de idade,
Buda iria dedicar o resto
de sua vida para trazer seu
ensinamentos ... o Dharma,
as leis fundamentais da
todas as coisas ... para o mundo.
Mas como ele temia, seria
não será fácil.
Quando ele partiu para compartilhar o que ele
tinha aprendido, ele conheceu um errante
ascética.
"Quem é seu guru?"
o asceta perguntou ele.
Buda disse que nenhum guru,
que tinha alcançado
esclarecimento sobre o seu próprio.
"Pode ser que sim", disse o asceta
e se afastou.
Em sua primeira tentativa de ensinar,
o Buda deixou.
Buda conhece alguém que
não vê nada de especial
sobre ele, porque o acordado
Buda não parece nada
diferente de ninguém.
Ele é normal.
O budismo não é sobre ser
especial.
O Budismo é sobre ser
ordinário.
E não é sobre o
exsudação contínua da felicidade.
Trata-se de caminhar normal
a vida humana com ser humano normal
os seres, fazendo humano normal
coisas, e isso lembra
que você mesmo pode ser
um Buda.
Neste momento, a pessoa
você está olhando pode ser uma.
É uma prática interessante;
apenas cada pessoa que você vê enquanto
andar na rua: "Buda?
Buda?
Buda.
Buda ".
de Bodh Gaya, o
Buda caminhou oeste cerca de 200
quilômetros e atravessou o rio Ganges
rio.
Ele ainda estava procurando uma maneira
para explicar aos outros o que
ele temia era inexplicável,
o caminho para a iluminação
ele próprio havia experimentado.
Em um parque de cervos em Sarnath,
não muito longe do Ganges,
que iria tentar novamente.
Seus cinco ex-companheiros foram
continuam a praticar a
austeridades que ele próprio
abandonado.
"De longe, eles me viram
próximos e, ao ver-me,
fez um pacto com o outro ",
Buda lembrou.
"Amigos, aqui vem
Siddhartha, que vive luxuosamente,
se afastar da sua ascética
prática.
Ele não merece ser inclinadas
para baixo ".
Estes são os seus camaradas, que
eram apenas decepcionado e
desgostoso com ele para ceder
depois de terem sido todos tentando
a não se alimentarem em
iluminação.
Então, eles ... eles estão um pouco
desconfiados no início.
Eles se referem a ele como um
iguais, e ele então lhes diz:
"Não, esse não é o termo que você
deve usar quando se referem a
um Tathagata, um ser que se foi
além ".
E assim ele define-los diretamente.
e eles então se tornar o primeiro
pessoas para ouvir o conteúdo do
que ele realizou no âmbito do
Bodhi árvore.
Seu primeiro ensinamento
mais tarde seria chamado de "ajuste
em movimento a roda da
Dharma ", porque trouxe a
Mensagem de Buda ao mundo
pela primeira vez.
Ele não propor um dogma.
Em vez disso, ele falou de sua própria
experiência, de sua própria
do coração.
Ele havia conhecido o abandono da
sensual e os rigores da
o asceta.
Agora ele desaprovaria ambos
elas.
O Buda disse, "Eu
descobriram uma nova forma, e é
não o caminho do ascetismo,
e não é o caminho do sensoriais
indulgência.
É o caminho do meio ".
O que o Buda era sempre
fazendo era dizer: "Tudo
precisa ser "equilibrada.
Então, você sabe, o caminho do meio
sempre foi de equilíbrio entre,
você sabe, os excessos de um lado,
excessos do outro lado.
"Justo vai a dança
quando o sitar está sintonizado.
Sintonize-nos a cítara nem alta
nem baixa,
e vamos dançar afastado
os corações dos homens.
Mas a corda muito apertada
quebras ...
ea música morre.
A seqüência também tem folga
nenhum som, ea música morre.
Há um caminho do meio.
Sintonize-nos a cítara nem baixa
nem alto,
e vamos dançar afastado
os corações dos homens ".
O caminho para
iluminação leigos ao longo da
caminho do meio, o Buda ensinou,
e os ascetas escutou.
Agora ele iria responder à pergunta
que seis anos antes
provocou sua jornada espiritual:
a questão do sofrimento.
Os budistas não têm
uma história da criação.
Não há divindade criadora.
Não é realmente de seu interesse.
Não é um problema.
O que é de interesse é a
problema do sofrimento humano e
a solução para o sofrimento humano.
Quase tudo o resto,
tudo bem, não vem ao caso.
A análise do Buda
do sofrimento veio em forma
do que tem vindo a ser chamado
"Quatro Nobres Verdades".
Não há mandamentos ou
qualquer coisa.
A primeira Nobre Verdade é que
há sofrimento no presente
mundo.
Geralmente, esse "sofrimento" tem
foi mal traduzida.
"Sofrimento" não é inteiramente
precisas para a palavra que o
Buda provavelmente usada.
Significa algo mais próximo de
"Insatisfação" ... que,
você sabe, nós nunca estamos completamente
feliz, e se estamos, que é
ido em um instante qualquer maneira.
E ele diz que este
sofrimento, essa
insatisfação, não
surgir por si só, tem causas.
Nossa própria mente é a causa.
Enquanto a Segunda Nobre
Verdade afirma que o sofrimento
tem uma causa, a Terceira Nobre
Verdade faz uma surpreendente
reivindicação.
Você realmente pode ser livre de
sofrimento através da compreensão
a causa do sofrimento.
Mas ninguém lhe diz que,
e assim que foi um enorme
anúncio.
O problema, Buda
ensinada, é o desejo,
como viver com o confuso
enredar e desejos dos nossos
próprias mentes.
Muitas vezes as pessoas confundem
Budismo como dizendo:
"A fim de acabar com o sofrimento,
você tem que acabar com o desejo ".
Se era isso que o Buda estava
dizendo: então onde é que o
desejo de ajuste a iluminação,
que você conhece?
O Buda dizendo:
"Seja inteligente sobre os seus desejos".
Com a quarta e
final Nobre Verdade, o Buda
estabeleceu uma série de
instruções para os seus discípulos
a seguir, uma maneira de levar a
mente para a iluminação chamado
"Caminho Nobre Óctuplo"
o cultivo da moral
disciplina, atenção,
e sabedoria.
Eles são, como eu gosto de pensar
deles, um conjunto de possíveis
receitas que você pode experimentar
sua própria vida e ver qual delas
faz a melhor sopa.
O Buda não falam
por muito tempo, mas quando ele foi
acabados, os cinco céticos
ascetas haviam sido conquistados.
Eles se tornaram os seus primeiros discípulos.
A palavra espalhou rapidamente do sábio
ensino no parque de veados na
Sarnath.
Centenas vieram para ouvi-lo e
tornaram-se discípulos também.
Muitos eram ricos comerciantes ou
seus filhos, vivendo apenas cinco
milhas de distância em uma próspera
centro de comércio sobre o Ganges,
a cidade santa de Benares.
Hoje Benares é o mais sagrado
cidade em toda a Índia, pois tem
foi por milênios.
Mesmo antes da hora do
Buda, os peregrinos vieram aqui para
adorar os seus deuses e banhar-se em
o rio sagrado dos céus.
Você vê pessoas de purificação
se tomar banho no
Ganges.
Você vê padres cantando
rituais.
Você vê cadáveres, porque isso é
o melhor lugar para acabar com a própria
a vida.
Então você vê acontecendo lá
uma grande variedade de religiosos
atividade, e muito do que
do tipo que faz voltar
ao tempo do Buda.
Muitos de hoje é sagrado
cerimônias no Ganges eco
as práticas antigas do
sacerdotes védica, os brâmanes.
No dia do Buda, apenas o
Brâmanes poderia mediar entre
os deuses e os homens.
Só eles poderiam conduzir a
rituais sagrados que havia dito
preservar o próprio universo.
Os sacerdotes brâmanes situou-se em
o ápice de uma rígida social
hierarquia: um sistema sagrado da
castas.
Abaixo deles estavam os guerreiros,
a casta a que o Buda
pertencia.
Abaixo deles eram agricultores.
no fundo foram os
funcionários e, ainda menor,
párias.
Esses grupos sociais não são
meras convenções sociais, mas
em vez disso, eles estão conectados em
a natureza do universo.
Você é que deveria permanecer naquele
grupo, ea sobrevivência de
sociedade depende de sua
continuar a executar as
função associada à
status social.
Caste era irrelevante
ao Buda.
Assim, foram sacerdotal rituais para
preservar o universo.
Seus ensinamentos focada no
universo interior.
O Buda disse que você podia ser
a partir de qualquer casta.
O que te faz se você é nobre
compreender a realidade, você sabe,
Se você é uma pessoa boa.
Se você é uma pessoa sábia,
então você é nobre.
Com o tempo, um dedicado
reunião de monges formada ao redor
Buda em Sarnath, perto da
Ganges.
pedras quebradas e caídas
pilares marca que permanece
do que cresceu para ser uma vibrante
comunidade monástica, a Sangha.
Levou o Buda muitos,
muitos anos para encontrar seu caminho.
Mas ele não quer que ele seja
tão difícil para as pessoas, e assim
ele estabeleceu uma comunidade que
poderiam viver juntos e ajudar
um do outro.
Em uma cerimônia evocando
o início do Buda
própria jornada espiritual,
monges jovem de todas as idades
dizer adeus às suas famílias
e casas e se junte à Sangha.
Eu vou para o refúgio do
Buda, eu vou para o refúgio da
o Dharma, e eu vou para o
refúgio da Sanga.
Sangha é uma encarnação
da experiência de Buda e
sabedoria.
O que acontece se as pessoas praticam
esta coisa?
Eles estão realmente felizes ou não?
Eles são alegres ou não?
Então eu acho que Buda queria que nós
conduzir um exemplo perfeito de sua
ensino: um ensino vivo,
um ensinamento que orienta,
um ensinamento que pode falar,
um ensinamento que podemos rir.
Então eu diria que é apenas sangha
como um exemplo vivo de
ensinamento do Buda.
Sangha primeiro
uma instituição de radical,
aberto a pessoas de todas as castas
e, notável para a época
em que o Buda viveu,
para homens e mulheres.
O Buda fez parte da
uma cultura profundamente desconfiado de
mulheres.
A atitude em relação às mulheres
na época era muito crítico,
e muitas coisas que eram impossíveis
para eles.
Então isso foi muito
algo revolucionário para fazer isso
em que os tempos da Índia.
Por ordenação de mulheres como
freiras, o Buda deu às mulheres o
chance de escapar da labuta
da vida diária.
A vida era tão difícil para a maioria das mulheres
que entrar no Sangha foi
uma libertação, como sabemos desde
seu êxtase, de cortar o coração
poemas.
"Assim, libertou! Assim libertou!
Então estou completamente liberado I. ..
do meu pilão, meu desavergonhado
marido, e seu guarda-sol
fazendo, o meu pote velho com bolor
o cheiro da água-cobra.
Aversão e paixão eu cortei
com um chop.
Tendo chegado ao pé da
uma árvore, medito,
absorvida na bem-aventurança.
"Que felicidade!"
Nirvana, o Buda
ensinadas, podem ser encontrados no
momento fugaz, através da
prática da meditação.
O Buddha mostrou seus seguidores
como chegar a um acordo com seus
roiling próprios p nsamentos e desejos
prestando atenção a eles,
tornando-se consciente,
tornando-se consciente.
Como um antigo poema aconselha:
"Como um arqueiro, uma flecha,
o homem sábio estabiliza seu
mente trêmula, um inconstante e
arma inquieto ".
Muitas vezes, nossa mente não é
bastante pacífica.
Então percebemos que talvez
necessidade de entender mais sobre
própria mente e como equilibrar
as emoções, como equilibrar
nossa mente, e tentar cultivar
mais felicidade.
As dificuldades vêm de
dentro de si.
Um experiências inesperadas
coisas da mente de alguém:
o mais perigoso ceticismo
dúvidas, dúvidas sobre a
auto, as dúvidas sobre o Buda.
Física é ... podemos obter a partir de ...
dos alimentos e da
suplemento de vitaminas e ...
sim, e para a mente, este é
a única maneira que temos para ...
único remédio.
Meditação não é sobre
livrar-se de raiva ou ficar
livrar da luxúria ou se livrar da
ciúme.
Mesmo quando se tornar um monge,
muitas vezes temos experiência irrita;
isso acontece.
E isso acontece muitas vezes quando as pessoas
começam brincando, como,
"Raspada pessoa careca".
Mas dá uma boa oportunidade para
nos a perceber que, "Ok,
vamos ver, essa raiva que surge.
O que é isso? "
O que ocorre com mais freqüência em nossa
vida ordinária é que sempre que
experimentamos essas emoções,
ficamos presos a ele.
Começa torcendo nós.
Mas o budismo está passando por
dentro dela e sair dela
pacificamente.
E eu acho que nos dá mais
alegria.
E isso faz a vida humana mais
redonda, cheia mais.
Não é como ... não estamos vivendo
uma verdade parcial, mas é como
o conjunto de coisas juntos.
Leva tempo a compreender
isso.
e depois pela prática de novo
e, novamente, o praticante
torna-se muito equilibrado, e um
atinge o estado de muito forte
equanimidade, serenidade para
os objetos físicos e mentais.
E este é o acampamento base
para a cimeira:
iluminação.
"Depois de lavar
meus pés ", um discípulo disse:
"Eu ver a água caindo
a fuga ".
"Eu estou calmo.
Eu controlo minha mente, como um nobre
cavalo puro-sangue.
Tomando uma lâmpada, eu entrar no meu celular;
pensando em dormir,
Sento-me na minha cama.
Eu toco o pavio.
a lâmpada se apagar:
Nirvana.
Minha mente está livre ".
"A mente é
inquieto como um macaco ",
o Buda ensinou.
Quem é você, o que você pensa
como o seu "eu", é constantemente
mudando ...
como um rio, que flui indefinidamente,
Uma coisa hoje,
outro amanhã.
Há água em um rio,
então há água em um copo,
e, em seguida, a água está de volta
no ar, e então ele está de volta
no rio.
A água está ali,
mas o que é isso?
Essa é uma maneira de pensar sobre o
auto no budismo.
um momento em que você está irritado.
No momento seguinte você está rindo.
Quem é você?
"Uma semente se torna
uma planta.
Tufos de grama é girado em
uma corda.
Um fluxo de gotejamento se transforma em
um rio ".
A auto-vem, ea auto
vai.
Basta observar como a partir de uma
momento para o outro, o self é
na verdade, não tanto quanto o mesmo
como nós pensamos que é.
O que o Buda percebe é
que, se conseguirmos nos livrar do presente
incompreensão fundamental
da natureza da base auto
sobre o egoísmo, que não se apegará a
coisas, não vamos estragar
tudo o que fazemos, porque
nós estamos pensando sobre isso
no caminho errado.
Depois de parar de centrar a sua
sentimentos sobre seus sentimentos em
seu self, que surge naturalmente
é a compaixão simples:
compaixão para com o seu próprio
sofrimento, compaixão para
o sofrimento dos outros.
Até mesmo o mais abstrato
dos ensinamentos do Buda tinha
uma dimensão prática e ética.
A compaixão, o Buda ensinou,
vem da compreensão
impermanência, tra sitoriedade, fluxo:
como uma coisa passa para o
outro, tudo como e
todos estão conectados.
"Quando isto é,
o que é.
Desde o surgimento deste
vem o surgimento do que isso.
Quando isso não for, que não é.
Cessando o presente
vem a cessação de tal ".
Este está sempre ligado
para isso.
Tudo está conectado
para tudo.
Você nunca viver por si mesmo.
Você vive sempre dentro de uma família,
uma sociedade ou cultura.
Você interagem onstantemente com
outras pessoas o tempo todo.
Assim, nossa felicidade depende de
sua felicidade também.
Como podemos ser felizes se estivermos
a pol único feliz ..
, você sabe, uma ilha
de felicidade dentro de um oceano
da miséria?
Claro, isso não é possível.
Compaixão agitou o
Buda para enviar seus monges para fora
para a comunidade.
Jurou castidade e pobreza,
que vagavam pelas estradas,
trazendo os ensinamentos do Buda
para o mundo.
"Ide, pois, os monges, para o
felicidade de muitos,
fora de compaixão para o mundo.
Há seres cujos olhos
pouco de pó sobre elas, que
perecer se não ouvir
o ensino.
Mas se eles ouvem o ensino,
eles vão ganhar da libertação ".
Os monges existe por mendicidade.
pensamos da mendicância como uma espécie de
uma coisa ruim.
Implorando nesta tradição é
uma coisa boa.
É um sinal de pureza espiritual.
Você não tem permissão para pedir
hoje o almoço de amanhã ...
almoço de hoje é só.
Então você não pode comer do meio-dia
até o amanhecer do dia seguinte.
Então você tem que sair e
outro almoço.
E então, em troca de almoço,
você dar uma palestra,
a menos que eles dizem, "nós não queremos
ouvir sobre isso ".
Então, você não.
Mas essa é a única coisa que ...
mas que o obriga a interagir
com a comunidade leiga.
E se você não está servindo
eles, se você não está fazendo
algo útil para eles,
não colocar nada em sua bacia,
e que será o fim do seu
da comunidade.
O próprio Buda
vagou pela nordeste da Índia,
ensino e novo encontro
discípulos em todos os lugares que ia.
Você não tem que se tornar
um monge ou freira para tornar-se
um budista.
Os ensinamentos de Buda foram
para todos.
"Tudo é
queima.
O que está queimando?
Os olhos estão ardendo.
Tudo visto pelos olhos
está queimando.
As orelhas estão queimando.
O que está queimando?
Tudo o que ouve pelas orelhas
está queimando.
O nariz está queimando.
Cheiros estão em chamas.
A língua está em chamas.
Os gostos estão em chamas.
O corpo está em chamas.
A mente está "queimando.
Nós estamos pegando fogo.
Podemos não saber, mas nós estamos
em fogo, e nós temos que colocar
que o fogo.
Estamos queimando com desejo,
tudo bem?
Estamos queimando com desejo.
Tudo ... tudo sobre nós
está fora de controle.
O Buda passa a falar
sobre os três venenos,
ganância, raiva e ignorância,
e como os três venenos são
o que está fazendo o fogo,
e o caminho de fazer isso é
não negar os três venenos
mas reconhecer que, se você
revertê-los, você vem
seus opostos.
Em vez de ganância,
você tem a generosidade.
Em vez de raiva,
você tem compaixão.
E em vez da ignorância,
você tem sabedoria.
"Eu posso dar
meus ensinamentos em breve ",
disse o Buda.
"Eu posso ensinar em detalhes.
Trata-se aqueles que entendem que
são difíceis de encontrar ".
Há histórias de pessoas
chegando ao Buda, dizendo:
"Estou deixando o seu ensino
porque você não me contou
sobre se há uma vida
após a morte ou se há
um outro mundo ".
E o Buddha diz, "eu nunca
dizer que eu iria dar-lhe
A resposta a estas coisas? "
"Não, senhor, você não".
"Por que você acha que eu nunca
disse que eu lhe daria a
resposta a estas coisas?
Como essas não são as coisas
que você precisa saber.
A única coisa que você precisa saber
é como lidar com o sofrimento,
porque neste exato momento,
O que fez você fazer essa pergunta
estava sofrendo ".
O Buda foi,
acima de tudo, um pragmático.
ele não esperava que seus seguidores
a concordar com tudo
disse ele.
Ele encorajou-os a debate
e argumentar, para desafiá-lo.
Buda disse: "Meus seguidores
não deve aceitar os meus ensinamentos
por devoção, mas sim o seu
própria experiência ".
Mesmo o próprio Buda, a fim
para conseguir a iluminação final,
necessidade do trabalho duro.
Assim, investigar com base na razão,
por meio da investigação lógica.
Se contradizer alguma coisa,
nas palavras do próprio Buda, então nós
têm o direito de rejeitar isso.
Como o Buda reuniu
cada vez mais adeptos,
histórias de propagação de seus milagres,
que se misturaram com a maravilhosa
o mundano.
Uma história conta como
500 peças de cortar lenha
no comando do Buda.
Em outro, um elefante louco
cobrados em disparada pela rua,
forçando todos a fugir.
Só o Buda permaneceu,
em silêncio à espera.
O elefante, superada pela
bondade radiante de Buda,
ajoelhou-se diante dele,
eo Buda afagou-lhe as
tronco de couro.
Porque milagre é algo
você não pode entender.
então agora eu acho que dentro desta
século, podemos encontrar alguns dos novos
idéias ou fatos novos.
Até agora, nós passamos toda a nossa energia
e tempo para a nvestigação sobre
importa, não o mundo interno.
Este crânio, um pequeno espaço,
mas muitas coisas misteriosas
ainda está lá.
O grande campo de conhecimento
é tão pequeno quanto a Terra é
no universo.
Quero dizer, é uma pequena ...
que é um pontinho.
E o ... o universo é o que
não sabemos, e ele vai
ser sempre assim.
Por muito que descobrir,
ainda vai ser assim,
porque o desconhecido é muito ...
é indescritivelmente superior
qualquer coisa que nunca vai saber.
Em um dos mais
milagres estratificado, o Buda
caminhava sobre uma passarela de jóias
suspenso no ar
enquanto os fluxos de água de jorro
e chamas saíam de
seu corpo, atirando para fora do
muito borda do universo.
E como o Buda sentado em um lótus
flor que dá seus ensinamentos,
ele próprio replicado, preenchendo
o céu com uma multidão de
Budas para que todos possam ver e
maravilha.
Não acreditamos que literalmente?
Será que isso importa se nós
acredito que literalmente?
O que muitos daqueles milagrosos
histórias são sobre a imensa
saber de tudo.
O próprio fato de que toda a
tempo indeterminado e tem espaço
levou para baixo a este ... levaram a esta
muito momento em que estamos sentados
falando aqui ... quando estamos
sentado aqui falando com cada
outro é absolutamente milagrosa.
Sentado aqui, em uma sala,
ter tido uma xícara de café,
tê-lo fora do
um belo azul-e-branco
caneca de porcelana, o que poderia ser
mais milagroso do que isso?
A vida cotidiana que nos cerca é
já tão implausível e
tão gloriosa, que o que precisa para
mais milagres?
E esse é o ensinamento
do Buda.
Esse é o ensinamento milagrosa
do Buda.
Violência, o Buda
ensinada, sempre leva a mais
a violência.
"Para o matador chega um matador.
ao conquistador vem
um conquistador.
Aquele que saqueia é saqueada
por sua vez ".
A guerra era endêmica no Buda
idade, devastando o nordeste da Índia
novamente e novamente.
Embora os reis e os seus
ministros procuraram seu conselho,
Buda não ofereceu grande
visão política.
Ele foi impotente para parar o
abate e os combates.
Mesmo os homens, mulheres e
filhos de seu antigo reino
foram massacrados por saqueadores
rei: forçado em poços
e pisado pelos elefantes.
Foi dito que o Buddha
recebeu a notícia em silêncio.
O Buda não, mas nós,
como o Buda, não constantemente,
e parte de nosso sofrimento é
nossa ... é o nosso fracasso, nossa
reconhecimento do nosso fracasso.
O budismo não discutir com
realidade.
Haverá sempre ambas as
potencial para despertar em qualquer
momento e as possibilidades de
dano incrível a qualquer momento,
e se nós nos enganamos em
pensar isso é passado,
faremos dano incrível.
Mudança, o Buda
disse, deve vir de dentro.
O Buda inicia sempre
com a mente e fala sobre
a violência na mente e no
afirma que a violência no mundo
é um resultado da violência
na mente.
Uma árvore vive em suas raízes.
Se você alterar a raiz,
você muda da árvore.
Cultura vidas de seres humanos.
se você mudar o coração humano,
a cultura se seguirão.
Durante décadas, o Buda
compartilhou seus e sinamentos em toda a
Nordeste da Índia.
"Que todos os seres sejam felizes"
ele ensinou ", fraco ou forte,
grande ou pequeno.
Vamos valorizar todas as criaturas,
como uma mãe, seu único filho ".
Descalço em suas vestes,
ele ainda estava andando pelas estradas
Quando ele tinha 80, mas a velhice
sobre ele.
Suas costas doer.
Seu estômago era muitas vezes de dor.
"Eu sou velho, de gastado", disse ele
um discípulo de confiança,
"Como um carro dilapidado realizada
juntamente com tiras finas ".
O mundo é tão doce, ele disse:
que ele pudesse entender que querem
para viver pelo menos mais
século.
Mas ele estava frágil e esgotado.
Ele ficou doente perto Kushinagar,
uma remota vila perto da fronteira
do Nepal, quando lhe foi oferecido
uma refeição que iria provar mortal.
A comida estava estragada.
Ele comeu o que foi oferecido a
dele, e ele disse que não sabia
era ruim, mas ele tomou
de qualquer maneira porque foi oferecido
e não queria que a pessoa que
ofereceu-a a se sentir mal,
Porque era a sua vez.
Hoje é Kushinagar
venerado pelos peregrinos como o lugar
onde o Buda finalmente deixou
o mundo.
Foi em Kushinagar onde
enfraqueceu e pediu para ser colocado
ao seu lado em um bosque de silêncio
árvores sal.
Enquanto ele se aproximava do final,
seus discípulos começaram a chorar,
tomada de dor.
Mas o Buda tranquilizou-os.
"Todas as coisas mudam", disse ele.
"Tudo o que nasce está sujeito
a decadência ".
Ele está dizendo que esta é
um processo natural.
Ele diz a seus discípulos: "Use
desta vez, usar a energia aqui,
mesmo assim, para seu próprio
despertar ".
Então ele usou mesmo a sua própria morte
e sua tristeza como um momento de
lembrá-los de que suas reais
tarefa era.
O que ele está realmente fazendo é
convidando os que estão perto de
ele para a experiência.
Eu não acho que o Buda
ensino de qualquer forma argumenta
contra a dor ou tristeza
ou perda.
Os ensinamentos, se fizerem
qualquer sentido, tem que fazer sentido
em circunstâncias normais,
na vida ordinária.
E na vida ordinária,
lamentamos quando perdemos.
Nós ... lamentamos. Nós ...
Quando dói, dizemos "ai".
O budismo é tentar olhar para
as coisas como elas são,
do jeito que está, tal como ela é.
Dói.
Esta é a vida.
Esta é a nossa vida.
E nossa relação com a vida
envolve a perdê-lo também.
Você não precisa ir além destes
as coisas.
Você não consegue superá-los.
É todo o direito de sentir o que
Os seres humanos sentem, e estamos
não deveria se transformar em rochas
ou árvores quando praticamos
Budismo.
Budas rir, chorar, dançar, sentir
ecstasy, provavelmente até se sentir
desespero.
É assim que sabemos do mundo.
É assim que vivo dentro de
nossos corações e não dissociada
a partir deles.
O Buda sempre
vem dizendo adeus.
Agora ele se preparava para deixar o
Terra para sempre.
Ele nunca iria renascer, nunca
morrer novamente.
"Pode ser que depois que eu sou
foi ", o Buda disse a seus
discípulos, "que alguns de vocês
vai pensar: "agora não temos
professor. "
Mas não é assim que você deve
vê-lo.
Deixe o Dharma e as
disciplina que eu ensinei
você ser seu professor.
Todas as coisas individuais de passar.
Esforce-se de, ncansavelmente ".
Estes foram os últimos do Buda
as palavras.
O Buda morreu
pacificamente.
Sua cabeça foi apontado para o
norte, com o rosto para o oeste.
As histórias contam como a Terra
tremeu, e as árvores de repente
estouraram na flor ...
suas pétalas caindo suavemente
em seu corpo ainda,
caindo de reverência.
coralflowers Divino eo divino
sândalo em pó caiu de
acima no corpo do Buda
fora de reverência.
Seus discípulos foram bastante
chateada: "O que vamos fazer
sem o nosso professor?
Nós estaremos perdidos sem nosso
professor ".
Mas a sua instrução era
tão simples e clara:
"Eu não sou sua luz.
Eu não sou sua autoridade.
Você esteve comigo por um longo tempo
agora.
Tenha sua própria luz ".
O Buda viu a morte e
a vida como inseparáveis.
Estas são as duas faces da mesma
coisa.
A morte está sempre conosco.
A morte é parte do grande conjunto
desconhecido.
E se não formos capazes de sorrir
com a idéia do desconhecido,
estamos com problemas reais.
Esse é o realismo que o
Buda estava falando: tentar
chegar a um acordo com a realidade.
Quando ele tinha 29 anos e
ainda o príncipe Sidarta,
o Buda havia deixado sua esposa,
criança e da família para tentar
compreender a natureza da
sofrimento.
Ele tinha alcançado a iluminação,
compartilhado o que tinha aprendido,
e à esquerda um caminho para que outros
seguir.
Agora ele se foi.
Mas antes de morrer, ele pediu
seus seguidores para recordá-lo
fazendo peregrinação ...
para o local de sua morte ...
para onde ele deu seu primeiro
ensinamentos ...
onde obteve
iluminação ...
e onde ele nasceu.
Estes quatro lugares marcar
uma biografia sagrado.
E no traçado que a peregrinação
percurso, você está aprendendo a
história de que a vida.
Em lugares de peregrinação,
templos foram construídos,
imagens foram instalados,
e as relíquias foram consagrados.
Embora o Buda
predisse que seus ensinamentos,
como tudo mais,
iria desaparecer com o tempo,
O budismo floresceu na Índia
de 1.500 anos,
espalhou em Sri Lanka,
central e sudeste da Ásia,
Tibete, China, Coréia, Japão,
e no século 20,
para a Europa e as Américas,
formas diferentes e adaptar
formas onde se enraizou,
atraindo muitos milhões de homens
e mulheres que praticam o
Os ensinamentos de Buda, tanto dentro
e fora da monástica
da comunidade.
Mas em todos os lugares e em todas as épocas,
a essência da história continua
o mesmo.
O Buda disse que nós
transformou este mundo em um doloroso
lugar, e este mundo não
tem que ser um lugar doloroso.
Este mundo pode ser um mundo
habitada pelos Budas.
Mas cabe a cada um de nós
nos tornar um Buda.
Isso é realmente ... esse é o trabalho.
Se o Buda não é você,
finalmente, o Buda é de
não lhe interessa.
O Buda é ... Buda é
de interesse, para você, porque
você é o Buda.
Eu sei que existem
deveria ser preservada
pegadas de Buda, que
são mantidos em um dos sagrados
lugares na Índia ou Nepal, e,
você sabe, você pode estar neles,
e se você ficar neles, talvez
você percebe: "Ah, dez dedos.
Eu também ".
Há uma história de
um brâmane que um dia encontrou o
Buda debaixo de uma árvore, com calma
meditando.
A mente do Buda ainda estava.
ele irradiava poder e
força que o Brahman foi
lembrou de um elefante tusker.
O brâmane perguntou-lhe quem
ele era.
"Imagine uma flor de lótus, que tinha começado
vida submarina, o "Buda
respondeu ...
"Mas cresceu e cresceu acima da
superfície até que ele ficou livre.
Então eu, também, que transcenderam as
mundo e alcançou o supremo
iluminação ".
"Quem és tu então?"
Brahman se perguntava.
"Lembre-se de mim", disse o Buda,
"Como aquele que despertou".