SÓCRATES de Roberto Rossellini
Legendas: Frego Glocester
Hoje, 6º dia do mês "Muniquion", do 1º ano
da 64ª Olimpíada,
por ordem de Lisandro de Esparta,
nosso valoroso poliarca,
em nossa presença e de vós, confederados lacedemônios,
segundo os termos da rendição
impostos à cidade de Atenas,
agora, começaremos a demolição das muralhas.
Executem.
Hermes.
Alcibíades não era nada além de um inútil.
O que estás dizendo?
Ele foi um de nossos maiores líderes.
Se os estrategistas o tivessem escutado, ele teria forçado
os espartanos a lutarem em terra firme, e teriam sido derrotados.
No mar, estávamos derrotados desde o início.
Tu estás delirando.
Não, não estou.
Em terra firme, Alcibíades teria os arqueiros e a cavalaria Trácia
e com tal vantagem teria derrotado
os espartanos, empurrando-os para o mar.
Como é fácil falar!
É como te digo,
ele os teria aniquilado.
E teria sido muito fácil tomar-lhes a frota.
Agora, já estás galopando em tua fantasia.
Seria melhor tu enxergares de frente a amarga verdade, se es capaz.
A batalha naval custou-nos a frota.
Disseram-me que só uns poucos trirremes
liderados por Cânon conseguiram escapar.
Lisandro capturou duzentos navios e os destruiu.
Matou 3.000 de nossos soldados com as espadas.
Ah, sim, os espartanos nos engaram bem,
e só nos restava a rendição.
O bloqueio naval finalmente forçou Atenas a se render pela fome.
Bom trabalho, Teofrasto, tens sido um bom conselheiro.
Sim, e vós também, mercadores cheios de sabedoria.
Não digais gracejos.
Estamos falando do fim do nosso poder e da nossa democracia.
E estamos surpresos?
A sutileza e a harmonia são virtudes que a juventude de hoje desdenha.
E foram estas virtudes que fizeram a grandeza de Atenas.
Hoje tudo é habilidade e falta de escrúpulos:
estes, agora, são os símbolos da virilidade e da coragem.
Só espero que o governo dos 30 tiranos, que Lisandro nos impõe,
não nos faça pagar muito caro por nossos erros.
Foi Alcibíades o culpado dos erros de que falas,
como se sua expedição à Sicília não tivesse sido uma loucura.
E condenamos Alcibíades ao ostracismo, mas foi ele quem salvou Atenas.
Também desta vez ele nos libertará da tirania.
Ele não permitirá os ultrajes que os espartanos nos fazem sofrer
nem a crueldade que os tiranos nos impuseram.
Sei que um dos 30 tiranos disse a Lisandro
que agora que Atenas já não é governada por seus próprios cidadãos,
Esparta poderá finalmente dominar toda a Grécia.
Quem disse isso?
Um dos trinta.
Foi Crítias. E acrescentou: "Ouvi-me bem,
o povo de Atenas está disposto a suportar a tirania dos 30,
mas Alcibíades, que vós desprezastes injustamente,
fará de tudo para pôr fim a esta tirania."
Alcibíades foi aluno de Sócrates.
Assim como Crítias?
Como Crítias; porém Alcibíades foi mais brilhante que Crítias.
E agora, certamente, ciumento, tentará se vingar.
Nisto tens razão: Crítias só quer a morte de Alcibíades.
Teofrasto, logo serás pai de um menino, se os deuses desejarem!
Que Afrodite te proteja, Teofrasto!
Que nossos votos te acompanhem!
Obrigado.
Não íamos a casa de Cocione?
Não vou acompanhá-los, estou cansado.
Como queiras.
Hipérides, Ânito, Hermes...
Ah, bem-vindos! Estais em vossa casa.
A comida logo será servida. Acomodai-vos.
E os flautistas não vêm?
Não, não vêm.
Por ordem de Lisandro, todos os flautistas
devem se reunir diante dos muros para celebrar sua demolição.
É o que os espartanos estão fazendo agora.
E essa festa tão bela ainda não terminou?
- Não. - Mas eles os mandarão de volta?
Sim, o corifeu os mandará de volta o quanto antes.
Nós os esperaremos para o banquete.
Que não nos desanime a demolição de nossas muralhas:
verão que marca o início de uma nova e gloriosa era.
Admiro tal otimismo, mas, por agora, os cidadãos
de Atenas se preocupam mais com suas intrigas,
do que com um suposto futuro glorioso.
E aproveitam a derrota para acertar contas antigas.
Assim são as coisas.
Dizem que os Trinta receberam centenas de denúncias;
e, por outro lado, nossa cidade sempre foi uma cidade de espiões.
Eis uma profissão fácil e lucrativa.
Poderíamos mencionar vários exemplos.
Mas enumerá-los seria extremamente cansativo.
É a inveja, sobretudo, que incita
nossos concidadãos à destruição mútua.
Vemos, assim, como os atenienses, que se acham sábios,
não passam de grandes velhacos.
Agora estás exagerando!
Não acreditas que hoje temos razões para o otimismo?
O que queres dizer?
Que, de certo modo, os espartanos nos protegem...
Quando Lisandro perguntou ao Conselho dos Confederados
o que era para ser feito com a derrotada Atenas,
Um tebano sugeriu derrubá-la e transformar sua terra em pasto.
E vender-nos como escravos.
A assembleia por unanimidade aprovou a proposta,
mas não se entenderam sobre o método.
Seguiu-se uma grande discussão, até que
se realizou o banquete em homenagem ao chefe vitorioso.
Com todos sentados à mesa, deixou-se a discussão para depois.
No final do banquete, um cantor fócio, acompanhado de uma lira,
cantou o coro da "Electra" de Eurípedes,
e todos os entusiasmados convidados esqueceram a decisão.
Como puderam pensar, ainda que por um momento,
em perpetrar um crime tão abominável como a destruição
de uma cidade tão famosa, mãe de artistas tão grandiosos?
Sim, se essa assembleia tivesse sido um conselho ateniense,
teria decidido a execução de Eurípides.
Em vez de admiração, teriam sentido inveja.
Devemos, portanto, beber à saúde dos espartanos.
Que nos sirvam a comida.
Bom, de qualquer modo, ouvi dizer que, amanhã cedo, os espartanos
distribuirão alimentos a todos.
Distribuem alimentos! Comida! Venham!
Alguém pode fechar o bico desse corvo!
Pulguento! Canalha!
Sócrates! Chamaram-te de pulguento!
Bom, realmente não me visto como um príncipe.
Tens cara de sátiro!
Ah, certamente! E também a barriga!
Deveria começar a dançar para manter a forma.
O primeiro te ofende...
e não o levas aos tribunais!
Queres o quê? Por acaso deveria ficar nervoso se levasse um coice de um asno?
É difícil levar asnos perante um tribunal.
Se tivésseis me escutado em todos estes anos
que tenho tentado forçar-vos a admiti-lo, saberíeis que existe um único bem:
o conhecimento; e um só mal: a presunção do saber.
É bom ter ideias sobre o que se conhece;
mas vós, atenienses, só tendes opiniões, opiniões sobre tudo.
Por orgulho, por deficiência, falais apenas de coisas
que desconheceis... ou que mal conheceis.
- Patife. - Acalma-te, Críton.
Consideremos todas as opiniões, mesmo aquelas que reprovamos.
O que me importa é concordar comigo mesmo
e tentar nunca fazer o contrário do que penso.
E o que pensas? O que sabes mais do que os outros?
O que sei que os outros não sabem? É que eu nada sei...
Ide, cretinos que querem transformar o mundo
com vossas sutilezas!
Os atenienses são muito estranhos, Meleto. Não amam a verdade.
O problema é muito mais grave do que pensas, Hermes.
Sócrates, que já foi um soldado e um cidadão exemplar,
também se converteu em um monstro orgulhoso.
Tu te Lembras quando ele esteve no Pritaneu, foi o único que quis evitar
O processo contra os generais que abandonaram,
insepultos, no mar,
2.000 cadáveres dos nossos soldados.
Porém, para julgar esse crime macabro,
desconheço o que Sócrates queria, interpretando a lei a seu modo.
Lembro-me bem: entre aqueles generais havia um filho de Péricles de Astasia.
Haviam entrado no porto triunfantes...
como se tivessem tido uma grande vitória.
Sim, mas no dia seguinte muitos atenienses estavam de luto...
E quando pediram os corpos de seus filhos,
souberam que nem sequer receberam uma sepultura,
e ficaram condenados a vagar eternamente sem descanso.
Que tipo de homem é este Sócrates, que pode
ficar impassível diante de um crime tão monstruoso!
Não entendo como pode seduzir a juventude.
O filho de Ânito, por exemplo, deixou seu pai para segui-lo...
e vê o grande resultado: Agora é um ébrio!
E Alcibíades, seu discípulo favorito!
Sim, com ele as coisas não poderiam ser pior.
E graças a esse aluno de Sócrates estamos na ruína.
As suas ambiciosas campanhas, sua expedição à Sicília...
Vejamos agora o que faz Crítias, nosso novo tirano:
ele também foi discípulo de Sócrates.
Cala-te, sê prudente.
Não deverias comprar algo para a tua família comer?
Ah, sim, certamente.
Dois dias que ando pela cidade e me esqueci totalmente
de que havia saído para comprar pão.
Ainda que seja certo que não havia nada à venda,
e os acontecimentos me distraíram completamente.
O que posso levar? Ah, dá-me este polvo, parece bom.
Vejo-te logo Críton, e a vós também. Até logo.
O que estás fazendo?
Vou acompanhar-te.
Ah, sim.
Trouxe algo para comer.
Dois dias!
Dois dias de angústia!
Espartanos em todos os lados, a cidade repleta de perigos...
E tu só voltaste para casa porque sentes fome!
Não te importa que teus filhos estejam com fome!
Tudo o que te interessa é tagarelar e zanzar por aí!
Estive sozinha por dois dias,
dois dias sem nada para comer.
Por acaso achas que podemos comer tuas palavras?
Escuta, Xantipa...
Conheço teus discursos de cor.
Mas como? Se nunca me deixas falar...
Atenas, tua cidade, conquistada; os cidadãos, massacrados!
E ele passeia com a corte de bobos e de velhacos que o escutam!
Vamos, Xantipa...
Estás entediando a todos com tuas palavras. Ao invés de rir
da suposta ignorância do povo, seria melhor cuidar de ti mesmo.
Olha só para ti! Tens até pulgas!
Agora que fomos derrotados, finalmente não terás mais a desculpa de ir
até a Assembléia, e poderás ganhar o pão para a tua família!
Falar por falar, ao menos, cobra daqueles que te escutam!
Faz como Hípias, que cobra para ensinar aos filhos dos ricos!
São tão estúpidos que até te dariam dinheiro!
Mas eu nada sei, Xantipa.
e este conhecimento não se vende...
Conhecimento, conhecimento! Mas pelo pão, sim, tem-se de pagar!
E acreditas que podemos viver destas coisas!
Eu te suplico!
Vê tu: quando Xantipa troveja, sempre vem chuva.
Eu te suplico, Sócrates. Estamos quase na ruína...
Ódio por todos os lados... Tem cuidado.
Há anos que fazes inimigos...
e os golpes da injustiça Chegam sem avisar!
Aonde pensais ir?
Vós não podeis passar!
O que se pode fazer? Eles estão agonizando há dias...
e não se pode fazer nada para socorrê-los...
ou, quem sabe, aliviar seus sofrimentos ainda que seja de um golpe só.
Os Tiranos já condenaram 1.500 atenienses à tortura,
e ninguém se rebela. Crítias é o pior de todos.
Crítias, Sócrates... Um de teus antigos discípulos!
Sim, mas um pastor que corta o pescoço da metade de seu rebanho
e deixa morrer de fome a outra metade,
não pode ser considerado um bom pastor.
Eles, por outro lado, matam, e pensam que são bons magistrados.
Oremos aos Deuses para que Sócrates não nos abandone por causa desses dois.
Eles pedem aos Deuses para favorecerem seu destino.
Melhor seria que lhes pedissem para nos ajudar a navegar,
que pedissem um vento divino para inflar nossas velas,
e que nos invada o entusiasmo do marinheiro
quando avista a terra.
Por quê? Por que Alcibíades e Crítias não cultivaram a razão?
Por que não silenciaram seu interior...
para deixar que a voz dos deuses os inspirassem?
A medicina cura o corpo, a política deveria velar pelas almas.
Não deveria ser a arte de dominar...
Mas, sim, a arte de ensinar a justiça a todos.
Vem, Sócrates. Saiamos daqui.
Sentemo-nos aqui para nos refrescarmos um pouco.
Não faz muito, referindo-te a Crítias e aos outros Tiranos
usaste a palavra "loucura",
porém nossos Tiranos não estão loucos, Sócrates... São criminosos.
Mas é a mesma coisa!
Conheces a canção que diz que o maior bem
é a saúde em primeiro lugar, seguida pela beleza e pela riqueza?
Sim, conheço.
Bem, essa canção mente. A maior felicidade é ser justo.
Tão grande é este bem, que aqueles que fazem o mal, são loucos.
Por isso usei a palavra loucura.
É uma loucura com a qual eles lucram, Sócrates.
Qual é o lucro?
A riqueza? O domínio sobre os outros homens?
Mas quando perderem tal poder, O que será deles?
A recordação dos crimes que cometeram... E o que mais?
O desconhecimento do Bem?
Uma ignorância que só as ilusões do poder os impedem de enxergar.
E que outra razão pode haver para seus crimes, senão tal ignorância?
Que os mantém em um estado de perpétua ansiedade...
Na verdade, os poderosos possuem a força e a exercem porque são fracos em essência,
e a fraqueza vem do medo que os domina.
Acreditam sempre que estão rodeados de inimigos...
Não é por acaso o que chamamos de loucura?
Mas nós simplesmente os ignoraremos...
Então um Tirano pode submeter a cidade ao seu gosto.
Ao seu gosto, sem dúvida, porém não segundo sua vontade.
O Homem, na verdade, só pode querer seu próprio bem,
e aqueles que cometem injustiças fazem mal a si mesmos.
Pouco a pouco, a lembrança das iniquidades cometidas irá enlouquecê-los.
Então a virtude é o conhecimento do próprio Bem?
O conhecimento... e a prática.
Então para governar a cidade sem ser nocivo para si mesmo,
um poderoso deve possuir a virtude?
Sim, porque se é um homem de valor, servirá de exemplo a todos...
Para sobreviver, os Estados não necessitam arsenais, ou mesmo impérios.
Se têm valor e possuem a virtude,
os cidadãos darão suas vidas para defendê-los.
Sócrates, tua mulher vem vindo.
Duas horas te procurando!
e tu, aqui, dizendo frases belas! E inúteis!
O que foi, minha querida? Por que me procuras tão agitada?
Crítias, em pessoa, convocou-te para ir ao Tholos. O que eles querem contigo?
Não te preocupes. Vamos ver.
Enquanto tu discursas, os outros agem.
Por quê? O que estão fazendo?
Venha, aproxima-te, Sócrates.
Nós te acusamos de violar a lei
que proíbe o ensino das sutilezas da oratória.
Mas eu estou decidido a obedecer às leis.
Tanto a esta como às outras. Agora vê bem, para cumpri-la melhor...
quem sabe poderias explicar o que entendes por "sutilezas da oratória".
Isso quer dizer que ensino a arte de convencer com astúcias
ou a busca natural da verdade?
Para que me perguntas, se já tens a resposta?
Estás enganado. Se te faço a pergunta é que busco a verdade para ti e para mim.
Neste caso, se acreditas que eu, Sócrates, uso a língua grega
para garantir algum tipo de poder sobre os homens...
Neste caso, aprovaria a proibição. No entanto, talvez, o que não sabes é que
me limito a obrigar os outros a pensar através de perguntas,
e o diálogo que daí surge não tem outro objetivo que o de alumiar a compreensão.
Pouco importa o que sei...
Limitamo-nos a te dar uma ordem bem clara:
Não voltes a dirigir a palavra aos jovens.
Mas para que eu possa respeitar esta ordem da melhor forma possível,
Diz-me, Cálicles, em tua opinião, até que idade um homem é jovem?
Aqueles com menos de 30.
Isso quer dizer que se vou comprar azeitonas, e o vendedor
tiver menos de 30 anos, não poderei perguntar-lhe o preço?
Não gracejes conosco, Sócrates. Entendeste perfeitamente.
O que entendi é que quereis me impedir de falar da justiça!
Respeita os guardiões do rebanho se queres que as ovelhas sigam em paz.
Vós todos conheceis Cléon de Salamina. Nós o condenamos à morte.
Vós, cidadãos... e tu, Sócrates,
Fostes designados para capturá-lo.
Prendei-o!
Assim provareis que sois leais à Pátria.
E leais ao novo governo de Atenas.
Vamos, e não percais tempo.
E pensar que eu admirava Crítias!
Agora, envergonho-me de tê-lo admirado.
Tu te tornarás um misantropo.
Olha a que ponto chegamos. Odeio estes Tiranos com toda a minha alma.
Odeias, porém te apressas a obedecê-los porque tens medo.
Não os odeio, porém não cumprirei suas ordens.
Voltarei para minha casa.
Mas isso é loucura, Sócrates!
Há vezes em que temos de saber ser loucos.
Por que não atacamos?
Foi sorte terem destruído as muralhas de Atenas.
Esperemos o sinal. Trasíbulo quer que fiquemos de prontidão.
Sabias que os guardas são espartanos e não confederados?
Sim, eu sei.
Seja como for, não temo a morte.
Melhor morrer por Atenas do que viver no exílio.
Se os tebanos não tivessem nos acolhido,
não estaríamos aqui, hoje.
Poderiam nos ter entregado aos Trinta Tiranos...
que nos teriam condenado à morte.
Certo. Ainda não entendo por que os tebanos, primeiro, se aliaram
a Esparta e, logo após nossa derrota, deram-nos asilo.
É que agora eles também temem a hegemonia de Esparta.
Essa é a origem de sua generosidade.
Sua cumplicidade...
Silêncio!
É o sinal! Vamos!
Vês algo?
Não, nada, mas se ouvem as aclamações da multidão.
Trasíbulo é o herói do dia.
Sim, Crítias morreu na batalha do Pireus...
Soube por Hérocles, meu vizinho, que participou dos combates.
Voltou antes dos outros porque sua mãe agoniza.
Estive presente na tomada do forte de Filé.
E também na batalha do Pireus.
Ali vi os corpos de Crítias e de Cálicles.
A tomada do forte de Filé foi um golpe de mestre:
em plena noite e de surpresa.
Quando soube que a frota espartana bloqueava o Pireus,
temi por saques.
Por sorte, Pausânias ordenou que Lisandro
evacuasse todas as guarnições espartanas.
O rei de Esparta é homem sábio.
Sabe que os atenienses não poderiam
continuar subjugados por muito tempo.
E ademais, sem saber, salvou a vida de Sócrates.
Se não tivesse dado a ordem, e se Trasíbulo Não tivesse atacado nessa mesma noite,
Crítias teria mandado executar Sócrates...
por ter-se recusado a obedecer às suas ordens.
Estão vindo!
Vem, vamos.
Povo de Atenas... A tirania está morta!
A constituição democrática foi restabelecida!
Cuidaremos para que todos os cidadãos de Atenas respeitem a lei.
Proponho que, para celebrar dignamente nossa liberdade recuperada,...
se declare uma anistia política para todos.
Aqueles que serviram à Tirania, serão exilados.
Não mancharemos nosso solo com seu sangue.
Olha que felicidade! Finalmente recuperamos nossas leis.
Mas aonde vão?
Ao Pritaneu. Ali estão os delegados das diversas tribos,
ou, melhor dizendo, dos diferentes distritos de Atenas.
Agora governam a cidade junto com os arcontes e, diariamente,
elege-se entre eles um epístates, um chefe de Estado.
A eleição se faz por sorteio.
Assim, um dentre todos eles tem a possibilidade
de subir ao poder supremo.
E só por um dia?
Só por um dia. De um alvorecer a outro.
O epístates detém o selo do Estado
e a chave do templo em que se guarda o tesouro público.
Seria imprudente entregar o poder supremo a um homem,
por mais sábio que seja, por um tempo maior.
Um dia eu também poderei ser eleito?
Por que não? Se os Deuses quiserem, e a tua sorte te ajudar...
Pode também ocorrer que, se demonstrares teu valor, quando ficares velho,
sejas convidado ao Pritaneu junto com outros cidadãos ilustres,
sem outra preocupação que não seja a de ensinar
às crianças o respeito e o amor por nossas tradições.
"A-te-nas". Vê, todos deixam a marca
de Atenas no chão, e é assim aonde quer que vá um ateniense...
Drácon.
Uma fava branca. Os deuses te elegeram.
Aqueu.
Fava negra.
Os cidadãos verão o quanto estou louco,
bem, eles verão quando sobrevierem os feitos.
A neve cai das nuvens,
o granizo se enfurece,
e no relâmpago fulgurante retumba o trovão.
Assim, na cidade, a ruína vem dos poderosos...
E o povo se torna escravo de um só homem por sua própria estupidez.
É difícil segurar um homem muito exaltado...
Portanto, é melhor inicialmente ter...
Escuta, Sócrates. Tu te lembras de Aristófanes?
Espera... Ei, vós vinde! Vamos nos divertir.
Tu te lembras da comédia que ele escreveu sobre ti? Vou recitá-la:
"Ó, Santa Trindade! Ó, nuvens carregadas! "Ó, Vazio! E tu, língua minha, tão capaz!
"Santa Trindade que com teu torvelinho venceste o débil Zeus!
"Ouve as minhas preces: Eu te adoro!"
"Zeus, o Olímpico,... terá deixado de ser o rei dos deuses?"
Tu: "Mas, talvez, tu nem sequer existas!"
"E quem faz chover?"
Tu: "As nuvens... Por acaso já vistes chover alguma vez com bom tempo?"
"E quem empurra as nuvens nos céus se não o divino Zeus?"
"Um torvelinho, digo-te, um vasto Torvelinho. Mas o que queres de mim?"
"Queria Sócrates, que me ensinasses
o modo de livrar-me dos meus credores."
(Agora eu sou o credor:) "Sócrates, dá-me meu dinheiro!"
"Ha, ha! Meu pobre amigo, golpeaste a cabeça? Ficas te repetindo em vão..."
"Repetindo-me?"
Tu: "Sim, repetindo-te... Mas responde-me uma pergunta.
"Quando chove... Cai água nova toda vez
ou é sempre a mesma água que o sol volta a bombear para cima?"
"Isso não me importa! Vamos, devolve meu dinheiro..."
"Como? Queres teu dinheiro e ignoras todas as coisas celestes?"
"Paga-me apenas os juros! É só o que peço."
Tu: "Os juros...? Mas que diabos é isso?"
"O dinheiro que se agrega ao outro em proporção ao tempo que passa..."
Tu: "Boa resposta, mas diz-me, quando chove, O nível do mar sobe ou não?"
"Não. É sempre o mesmo."
Tu: "O mar não aumenta nem uma gota...
"E tu queres aumentar teu dinheiro? Ha, ha! Blasfemo! Blasfemo!"
O que pensas, Sócrates?
O ator é bom; mas o Sócrates dele não existe.
É verdade. Esqueci-me que tu pensas que és um mestre da virtude.
Estás enganado. Só exerço o mesmo ofício que minha mãe...
Ela era parteira, mas não são meninos o que eu trago ao mundo,
mas a verdade, e graças a uma arte que eu e alguns Deuses conhecemos.
Estais vendo? Traz-nos novos Deuses.
Não. Eu simplesmente creio em uma voz interior,
assim como vós acreditais nos presságios das aves.
Os atenienses são filhos da Terra.
Se o destino os golpeou, é porque charlatães como tu...
afastaram-nos de suas tradições... Só por isso!
Basta! Deixai-o!
Os que querem ver o sol,
queimam os olhos se o olham de frente.
Devem estudá-lo vendo o seu reflexo na água.
A alma fica cega ao querer descobrir a verdade em seus detalhes.
Ela deve refugiar-se no mundo da razão.
Se nem ao menos podes alimentar um escravo, Sócrates,
Como fazes para não morrer de fome?
Aprendi que o mínimo me é suficiente.
Podeis ver que, por me contentar com pouco, estou sempre perto dos Deuses.
És afortunado, Sócrates. Eu preciso continuamente de tudo.
A única coisa que conta é a riqueza, Sócrates...
Sem ela, não valemos nada. Nem mesmo aos olhos dos Deuses.
Te equivocas. Os Deuses preferem
um homem pobre e virtuoso a um rico e desonesto.
Se para possuir a virtude basta ser pobre,
não há dúvida de que tu és um modelo de virtude.
Mas se não cobras de teus alunos..
Não será, talvez, para teres maior influencia sobre eles?
Talvez sejam os espartanos que o pagam.
Aqueles que não os agradam, mandam-nos a nós.
Deixa-o! Até Homero foi chamado de louco.
São fiéis à nossa Pátria como qualquer um de nós.
E no entanto, Alcibíades, teu discípulo favorito,
foi quem nos trouxe a ruína. Alcibíades, o mutilador das Hermai,
aquele a quem ensinaste o desprezo pela tradição.
Não. Eu apenas quis ensinar-lhe que tem te saber reconhecer
o novo que a vida nos entrega continuamente.
Em outras palavras, queres dizer, sua traição e nossa ruína..
E por acaso Crítias não falava como tu,
que os Deuses são invenções dos governantes?
E Platão? Outro de teus discípulos...
Escutei esse jovenzinho dizer exatamente aqui
que enquanto os filósofos não forem chefes de Estado, ou os chefes de Estado, filósofos;
os assuntos de Atenas irão de mal a pior.
Uma pena que os ignorantes riam de nós. Mas diz-me,
a quem encarregarias os assuntos de uma cidade?
Aos cidadãos...
E como se elegem os cidadãos que serão os chefes da cidade?
Tirando a sorte? Com favas?
Tu sabes muito bem.
Dirigir os assuntos de um Estado, não é por acaso algo bastante difícil?
Sim.
Se por acaso devesses empreender uma viagem por mar,
escolherias o piloto através da sorte?
Não.
E teu sapateiro, teu ferreiro, teu médico...
Escolherias através da sorte?
Não.
Vês? Não confiarias tua vida a um médico escolhido pela sorte,
mas, como um bom cidadão, aceitarias entregar os assuntos da cidade...
a um qualquer, até a um indigente,
e agora acabas de admitir que a política é a mais difícil das ciências.
Não estás a contradizer-te?
Já que conheces tão bem a política, Por que não a fazes tu mesmo?
Porque durante o julgamento dos generais, compreendi...
que o lugar daquele que luta contra a injustiça
é no meio da massa, e não nos cargos públicos.
Por outra lado, sou mais útil ensinando a justa prática da política
a um grande número de cidadãos, do que se eu mesmo a praticasse.
Toma cuidado. Falas como esses filósofos estrangeiros...
que nos infestam com suas doutrinas...
E lembra-te que Protágoras foi condenado.
É triste ver como os tribunais de Atenas se colocam a serviço...
da inveja e do medo.
Tu falas de justiça, enquanto os outros falam de Pátria.
Onde estaria então tua Pátria, Sócrates?
Minha Pátria é Atenas. Isso demonstrei no campo de batalha...
Mas também sigo a crença de que a terra é imensa, com muitos povos
espalhados ao redor do mar, como rãs em um lago.
A sabedoria não é só ateniense,
a força não é só espartana, nem a prudência somente coríntia.
Tais virtudes os outros povos também as possuem.
Sou ateniense, mas também sou um homem, como todos os outros homens da terra.
Cuidado com o que falas...
Poderias ser acusado de ofender os nossos Deuses.
E de desprezar nossas tradições.
As tradições só têm sentido se podemos apreciar o seu significado.
Há que se desconfiar dos hábitos.
Sem ir longe demais, os chefes da nossa cidade, escolhidos, como de costume, por sorteio,
quase todos ignorantes com a presunção do saber,
podem ser presa fácil do primeiro forasteiro
e cometer injustiças.
Isto nos permite diariamente medir a força da calúnia.
Asclépios, tu que cuidas e curas,
recorda que Teodoro, que te oferece este galo,
sempre tem sido fiel e nunca se descuidou de teu culto.
Concede a cura a seu filho.
Afasta de sua família a doença e a morte.
Que tua intervenção o preserve da ira de Hades
e da hostilidade dos Deuses infernais.
Não há dúvida de que tudo o que o homem possui vem dos Deuses,
porém me pergunto se os Deuses precisam de nossas oferendas.
Teodoro te oferece estes ossos e esta carne
para que possas inalar seu aroma.
Escuta, Asclépios, seu pedido.
Oferecendo um galo, uma pomba, um cordeiro; enfim, pouca coisa,
em troca da proteção e do amor dos Deuses,
o homem pede a satisfação de seus desejos.
Ou melhor: pede muito...
Com um galo, chegam inclusive a pedir que os preservem da morte.
Compreendo, Sócrates.
Horrível é a morte. Mais horrorosa sem dúvida do que o nascimento.
Quem sabe; mas também, pode ser que seja doce, se nos aproxima da verdade...
Somos todos mortais, Sócrates. Todos morreremos algum dia.
Se a morte é doce e significa libertação,
sacrificaremos, com alegria, nosso galo a Asclépios.
Prometido, Críton. Continuo crendo que a morte é libertação.
Se não posso ter certeza enquanto habito meu corpo,
das duas uma: ou me está vedado o conhecimento
ou só terei tal conhecimento por meio da morte. E tu sabes que sou muito curioso.
Ó, Asclépio! Que eu morra cercado por meus amigos...
com a esperança de encontrar no além o derradeiro conhecimento!
Meleto, filho de Meleto,
acusa a Sócrates, filho de Sofrônico, dos crimes que seguem:
Sócrates não crê nos Deuses de Atenas;
Sócrates prega novas crenças; Sócrates corrompe a juventude.
O acusador exige a pena de morte.
Sócrates! Sócrates!
O que aconteceu? Por que corres tão cedo?
Apresentaram uma acusação contra ti na porta do palácio do arconte.
Deves ir vê-la sem demora.
É uma acusação muito séria!
De um tal Meleto.
Senta-te.
Olhai, ali está Sócrates.
Saudações, Sócrates!
Oh! O excelente Hípias!
Faz muito tempo que não nos víamos. É um prazer ver-te na cidade.
Aonde vais tão bem equipado?
Ao ginásio para discursar sobre a genealogia dos heróis.
Gostarias de ouvi-lo?
Tenho coisas a fazer, e, infelizmente, não posso acompanhar-te.
É um discurso que já fiz. Todos dizem que é muito belo.
Seria um prazer ter também a tua opinião.
Disseste "muito belo". Então sabes o que é a beleza..
Sim, sem dúvida!
E serias capaz de me explicar?
Nada mais fácil! Uma bela virgem: Eis aí, Sócrates, o que é belo!
Boa resposta, mas diz-me, Hípias, Poderíamos dizer que uma mula é bela?
Sim. Em meu povoado há mulas de grande beleza!
E uma bela panela... Pode-se dizer que é algo belo?
Não entendo, querido Sócrates, que possas servir-te de um objeto
tão prosaico para falar de coisas tão elevadas!
O que esperavas? Sou tão rústico...
Seja como for, até tu deves aceitar que uma bela panela é bela.
Sim, pode ser; porém a mais bela panela,
em comparação a uma bela virgem, é feia.
Assim como a virgem mais bela será feia se comparada a um Deus.
- Não é isso o que queres dizer? - Exatamente.
E, sem dúvida, antes disseste: "Uma bela virgem, eis aqui o que é belo."
E agora me dizes que, comparada a um Deus, é feia.
Mas não pode ser bela e feia ao mesmo tempo.
Vês, ainda não me disseste o que é a beleza.
Explico-te outro dia. Quando quiseres. Saudações!
Sócrates!
Jamais te vi caminhar tão abatido. O que aconteceu?
Pensava em uma fábula que contam no Egito.
Um dáimon, chamado Toth, foi ver o rei Tamus
para colocá-lo ao par das artes que havia inventado,
e convidá-lo a partilhar com los egípcios.
Falou-lhe de numerologia, cálculo, geometria, astronomia;
do ludo e dos dados, até finalmente chegar à escrita...
A prática da escrita, disse o dáimon,
reforçará o conhecimento e a memória de teus súditos.
"Esta é minha invenção mais bela e vos abrirá o caminho da ciência."
“Grandioso!", disse o rei "Mas se tu, Toth, tens a capacidade de criar novas artes,
Eu, a de prever o que ocorrerá se as praticarem.
Portanto, posso dizer-te que a escrita trará um resultado...
completamente diverso do que tu imaginas.
Confiando na escrita, os homens
já não procurarão a memória no íntimo de si mesmos.
Esquecerão de confiar em suas memórias e, assim, perderão muito de seu saber.
Em vez de se expressarem com dificuldade e ardor,
citarão textos com elegância.
E o que se poderá responder às citações?
Tu contrapões então o discurso vivo, que vibra com a palavra,
aos escritos, que são imagem de discurso.
Justamente! É possível crer que os escritos falam com inteligência,
mas experimenta questioná-los. Eles apenas se repetem.
Uma vez escritos, os discursos passam de mão em mão, indiferentes,
sem que se possa distinguir um mais fraco de um inteligente.
E se os escritos te atacam, se te acusam injustamente,
te será impossível fazê-los defender a razão...
Por que te vêm todas estas reflexões, Sócrates?
Porque colocaram um escrito acusatório contra mim no pórtico do arconte.
Contra ti? E já o viste?
Não.
Vamos então! Acompanho-te.
Que fazes aqui, Sócrates?
Agora tu também freqüentas o pórtico do arconte?
Vim porque acabo de publicar
uma acusação para um processo.
Eu vim porque querem levar-me à justiça
por razões de Estado.
Quem te acusa?
Meleto... Não parecia que ele me tinha tanta inimizade.
Disseram-me que ele me acusa de haver introduzido o culto
de alguma nova divindade em detrimento de nossos velhos Deuses.
É sem dúvida por causa dessa voz sobrenatural
que dizes ouvir dentro de ti e que te inspira.
A inovação em matéria religiosa é um tipo de calúnia
a que quase todos dão ouvidos.
Os atenienses não suportam que um deles pretenda ter
o mínimo saber pessoal e desrespeito aos Deuses.
Eu, por exemplo, quando digo presságios do futuro
ante a Assembléia do povo, eles riem de mim como se eu estivesse louco.
E podes acreditar: todas as minhas previsões se cumpriram!
Verás que sairás bem em teu processo,
e eu terei satisfação com o meu.
Contra quem propuseste tua acusação?
Contra meu pai.
Teu pai?
Ai, sim, Sócrates!
E de que o acusas?
De homicídio.
O quê? Por acaso ele matou alguém da família?
Não. Mas por que me perguntas?
Não trarias teu pai perante a justiça pela morte de um estranho.
E por que não? É insólito que justo tu, Sócrates, faças diferenciação
entre a morte de um estranho e a de um consanguíneo.
A infâmia é a mesma. E se alguém toma conhecimento de um crime,
deve purificar-se acusando o assassino,
seja quem for o criminoso e seja quem for a vítima!
Mas o que aconteceu?
O morto era um trabalhador de uma de nossas propriedades.
Bebeu, agrediu um companheiro e matou-o.
Então meu pai lançou-o em um fosso.
E mandou um emissário a Atenas para ver como lidar com o assunto.
Entretanto, esqueceu-se do homem, que morria no fosso.
As pessoas me censuram, dizem que é impiedade
um filho acusar seu pai.
Essa gente não sabe, Sócrates, o que é a piedade. Eu sei!
Não haveria nenhuma diferença entre mim e a gente comum se não soubesse.
Então, caro amigo, explica-me, eu te peço.
Será útil para o meu próprio processo.
Piedade é o que eu faço!
Levar à justiça qualquer um que tenha cometido um crime.
Ainda que seja a mãe, o pai ou o filho!
Zeus, o mais justo dos Deuses, acorrentou seu pai, Urano,
para castigá-lo por ter devorado os próprios filhos.
Dadas as acusações formuladas contra mim,
prefiro não falar da divindade. Mas, cá entre nós,
crês deveras que foi assim que aconteceram os eventos entre Zeus e seu pai?
Claro.
E conheço detalhes mais curiosos, que a plebe ignora.
Então acreditas que existem conflitos entre os Deuses.
Sim. Eu poderia contar-te coisas sobre os Deuses
que até tu, Sócrates, ficarias maravilhado.
Não, melhor diz-me algo mais útil para o meu processo. O que é a piedade?
É o que agrada aos Deuses: Isso é a piedade.
O que os desagrada, é ímpio.
Mas acabas de dizer-me que os Deuses lutam entre si.
Certamente.
Então disputam, igual aos homens,
sobre o que é bom ou mau.
Ah! Isso é evidente!
Então, segundo tua opinião, uma mesma coisa
poderá agradar a um Deus e desagradar a outro.
Decerto.
Que queiras castigar teu pai poderia então agradar a Zeus,
mas enfadar Urano; agradar a Hefesto e desagradar a Hera.
Sim.
Então, se entendo bem, uma mesma ação
pode ao mesmo tempo agradar e desagradar aos Deuses.
É lícito dizer: ao mesmo tempo piedosa e ímpia.
Mas isso é impossível, Eutífron.
Suplico-te, diz-me o que é a piedade!
Em outra ocasião, Sócrates. Agora tenho o que fazer. Adeus.
Bom, agora ocupemo-nos de nosso processo.
Vamos, Xantipa, acalma-te. Não chores.
Nossos pobres filhos!
Eu sabia que essa tua mania de importunar os outros
ia trazer-nos todas as desgraças! Eu sabia!
Deves defender-te! O que vais fazer?
Toda a vida evitei a injustiça. Eis a minha defesa!
Mas como responderás às acusações? Deves refutá-las!
Não, não, não chores Xantipa. Não chores.
Sócrates, eu te suplico, por favor. Chama um orador para defender-te!
Vamos, não chores. Para fazer-te feliz, chamarei um.
Fala com Lísias, Sócrates. Ele é o melhor orador de Atenas.
Vai buscar Lísias. Diz-lhe que Sócrates está em perigo.
Que tem de defendê-lo!
Bem, para começar, o exórdio, a invocação ritual.
Logo o elogio aos juízes: de nobre estirpe, da raça de Atenas,
depositários de uma sabedoria de origem divina,
herdeiros dos heróis da Grécia homérica,
de tal majestade que, só de vê-los, as potências maléficas retrocedem,
e os inimigos de Atenas são derrotados.
O que te parece?
Em segundo lugar, a narração.
Poderia dizer, por exemplo: "Os acusadores de Sócrates,
pessoas bem intencionadas, porém de pouco juízo, almas alucinadas,
sem espírito crítico que, ante esta divina assembleia, propõem
o caso de um homem que de certo modo merece vossa atenção.
De quem se trata? De Sócrates.
Bem conhecido por seu caráter original, cheio de mansidão.
Do que se trata? Doutrinas que se pretendem novas
e destinadas a perturbar os jovens." Assim está bem?
Minha argumentação será simples
e se limitará a ilustrar o exórdio.
"Se existissem novas doutrinas capazes de corromper a juventude,
por acaso vós, cumpridores da sabedoria ateniense, as ignorariam?
Não! Bem antes que nossos acusadores,
vós as teríeis reconhecido e refutado com força!
E quanto à afirmação de que Sócrates pode corromper a juventude,
Sabeis o que significa?
Que, quando muito, existem alguns jovens excessivamente frágeis
para jogar nossos jogos,
que se consolam de sua fragilidade,
interessando-se pelas originalidades de um velho..." Continuo?
Neste ponto, para a digressão habitual,
desenvolverei o tópico essencial da minha dissertação.
"Que paradoxo maravilhoso! Ver em Sócrates apenas um velho,
de quem podemos rir, é esquecer o seu passado!
Passado esse, do qual vós sois a memória viva!
Devo recordar-vos? Sócrates foi um soldado cheio de coragem,
pronto a dar sua vida para defender nossos Deuses.
Foi um atleta habituado a todos os rigores do inverno.
Um jurado, respeitoso e até obsessivo
com as mesmas leis que agora emanam de vós.
E quem pode censurar as almas simples pelo objeto de suas devoções?"
Então vem em meu discurso o pedido de tua absolvição.
"Não, não atenienses! Acusar Sócrates é uma ofensa a vós mesmos!
Sempre fostes indulgentes com suas estranhezas.
Respeitai os cabelos brancos de um de vossos companheiros de caminho.
Não maculeis assim os últimos anos de um homem que a morte
arrancará, ai!, logo, do meio de vós. Absolvei-o!"
Com este discurso, que tipo de bem crês que vais fazer aos juízes?
Mas é o teu bem que eu almejo, Sócrates, não o dos juízes.
Então farias um mal a eles para fazer um bem a mim?
Claro.
Mas como poderias me fazer um bem, se fazes um mal a eles?
Crês, sem dúvida, que o melhor bem é a vida.
Sim.
A vida na mentira ou a vida na verdade?
A vida na verdade.
Mas se respondes às mentiras de meus acusadores com outras,
se os persuades com louvores; a vida que ganharei
com tua eloquência, não ficará maculada por tal ardil?
Não, Lísias. A vida só merece ser conservada com alegria.
E a única alegria para o homem está em buscar a verdade sem desvios.
A vida vale se se espera encontrar um dia a verdade.
E a verdade, como as estrelas, é difícil de alcançar.
Olhamos para as estrelas tanto da planície quanto da montanha
sem a sensação de termos nos aproximado delas.
Com a verdade é a mesma coisa. Não se precisa estar perto para vê-la.
Então queres ser condenado?
Se a democracia quer a minha morte, dever ter suas razões.
Estás louco. Meleto não é para se temer: é um pobre coitado.
Mas pensa em Ânito, que é um demagogo... ou em Lícon, que é um orador.
Não deves esquecer que os atenienses são, antes de tudo,
sensíveis à eloquência.
Direi a verdade à minha maneira. Veremos se me entendem.
Na minha idade, não estou para belas palavras.
Como queiras. Espero que tenhas razão.
Lísias!
Eu me defenderei sozinho.
Outra loucura, vais perder.
Arruinaste nossas vidas, mas pensa ao menos nos nossos filhos.
É por eles e por ti que falarei à minha maneira.
Eles te condenarão. Eu sei. Eles te odeiam.
Não me deixes só, Sócrates.
Não nos deixe!
993, 994, 995,
996, 997, 998,
999, 1000.
Olá, Hermes, o que fazes aqui na tua idade?
O que dizes? Na minha idade? Já fiz 30 anos!
E se os Deuses quiserem, posso participar
como juiz em um tribunal. Já prestei o juramento.
Por Zeus! Como o tempo passa! Pensava que eras muito mais jovem.
Fava negra.
Antímaco.
Fava negra.
Pítaco.
Fava branca.
Viste os bastões?
Desta vez nosso distrito leva a cor vermelha.
Sempre me trouxe sorte.
Já sabes em que processo seremos jurados?
Não. Absolutamente.
Saberemos quando ocuparmos nossos lugares.
Hoje, os Deuses parecem estar contra nós. Quantos excluídos!
Se acontecer igual nos outros distritos
não chegaremos aos 501 juízes.
Não te preocupes. Nunca ocorreu algo assim.
Talvez demore mais tempo que o habitual,
mas sempre se chega ao número legal.
fava branca.
Ei, estás esquecendo teu emblema.
Sem ele não vais ganhar os 3 óbolos que te dão no final do processo.
Oh, Atena, filha de Zeus, mãe da sabedoria, da guerra e das artes!
Tu que nos deste a oliveira e o uso do timão,
recorda os sacrifícios que temos oferecido a ti!
Que tua sentença nos inspire! Que tua égide nos proteja!
Oh, valorosa Atena! Oh, Atena, Deusa invicta!
Vós, que fostes eleitos pela sorte, com a anuência dos Deuses,
sabei que deveis dar vossa sentença no processo
iniciado por Meleto, e apoiado por Ânito e Lícon, contra Sócrates.
Meleto, filho de Meleto, acusa Sócrates, filho de Sofrônico,
dos seguintes crimes:
Primeiro, Sócrates não crê nos Deuses de Atenas.
Segundo, Sócrates propõe novas crenças.
Terceiro, Sócrates corrompe a juventude.
O acusador exige a pena de morte.
Com a palavra, o primeiro acusador. Com a palavra Meleto.
Não são interesses pessoais
que me trazem ante este tribunal...
para acusar nosso concidadão Sócrates do crime de impiedade.
É o amor por Atenas.
Sócrates pretende substituir o culto de nossos antigos Deuses
pelo culto de novos espíritos, tomando o cuidado, porém,
de evitar revelar sua natureza; porque é e sempre foi
mais propenso a destruir, do que a construir.
Este crime, agora que recuperamos a paz,
ameaça desencadear contra nossa Pátria, contra Atenas,
a justa cólera dos Deuses.
Com o ânimo profundamente aflito, sinto que é meu dever
exigir a pena de morte para Sócrates.
A existência de Atenas se encontra em vossas mãos!
Ouvistes? E ele diz que não tem interesses pessoais!
Com a palavra Ânito.
Atenienses, vós me conheceis há muito tempo
e sabeis o quanto amo nossa cidade.
Por culpa de Sócrates já sofremos um grande desastre.
Os Deuses não nos protegeram do terrível castigo que sofremos.
Venho da Ágora. Meleto fez um discurso muito ruim.
O público não o levou a sério.
E é por isso que vos digo, atenienses:
Ninguém aqui deve ditar vossa conduta.
Agora vós conheceis as acusações.
Conheço-vos e sei muito bem
que sabereis tomar a melhor decisão
segundo vossas consciências.
Escutamos os acusadores.
Com a palavra, o acusado. Com a palavra, Sócrates.
Disseram-vos, atenienses, que sou um orador.
Eu vos digo que, na minha idade, 70 anos,
não me faria nenhum bem praticar a eloquência.
É a primeira vez que compareço perante vós
chamado por uma corte de justiça, mas os que já me ouviram falar,
nas ruas e nas praças, poderão dizer que falo aqui como falo sempre
e em qualquer lugar: à minha maneira, isto é, buscando a verdade
sem sutilezas formais.
A lei exige que eu fale para me defender.
E eu me defenderei.
No entanto, antes de responder a meus acusadores,
aos quais escutei com a maior atenção,
devo responder às más-línguas que, há mais de 20 anos,
vêm insistindo em me confundir com um certo Sócrates,
homem ocupado em estudar os mistérios da Terra,
ou, o que é ainda mais grave, em venerar as nuvens.
Uma personagem assim só está no espírito dos que
tão ardilosamente me puseram no palco
como um ateu! E Aristófanes
ou os que o imitam... não dissimulam, sob suas zombarias,
a gravidade de suas acusações.
Ora, a personagem que vos apresentam, que caminha no ar
ou faz loucuras mais ou menos científicas,
das quais nada sei, de modo algum se assemelha a mim.
Apelo aqui ao testemunho dos que me conhecem.
Quando se diz que me ocupo da educação de muitos jovens
para cobrar honorários e para ensinar-lhes a fazer justa
uma causa injusta, incorre-se em falsidade.
De fato, contento-me com buscar a verdade.
Se tivesse a fortuna de ser sábio como Hípias ou como Górgias,
a quem todos conheceis; de certo não vacilaria em ser remunerado.
Desafortunadamente, sou ignorante e
meu único conhecimento reside em saber que nada sei...
Porém este é um tipo de conhecimento que não se pode vender.
Agora, algum de vós poderá exclamar:
"Mas diz-me, Sócrates, se não há em ti nada de extraordinário,
por que esta calúnia e por que este processo?"
E eu responderei: "Porque eu possuo a sabedoria."
Por favor, peço-vos! Minha testemunha é o Deus de Delfos.
Todos vós conheceis Clerofonte.
Para mim, foi um amigo de infância, e sua morte me comoveu.
Para vós, era um democrata,
um homem que, sob o domínio de Esparta,
conheceu o exílio.
Seu irmão está aqui e testemunhará por mim em seu lugar.
Em Delfos, meu irmão Clerofonte perguntou à Pitonisa
se havia no mundo alguém mais sábio que Sócrates.
A Pitonisa respondeu que não havia no mundo ninguém mais sábio.
Com esta resposta do oráculo, fiquei atônito, pois não tinha a consciência
de que era sábio.
Contudo, como o oráculo não pode mentir,
saí a procurar todos aqueles que se passavam por sábios,
com a esperança de descobrir o sentido da palavra divina.
Após interrogar um grande número de homens eminentes,
compreendi de repente o que queria dizer o oráculo.
Eu era o mais sábio, porque todos esses políticos, esses poetas e artesãos
presumiam saber sem nada saber;
enquanto eu, Sócrates, sempre tive consciência da minha ignorância.
Fiz muitos inimigos, porque amiúde
os mais poderosos são os que possuem os maiores defeitos,
mas eu permaneço a serviço do Deus que me obriga a buscar a verdade,
ainda que esta busca me tenha revelado que os que pretendem
ser sábios, não o são de modo algum.
Agora, dirijo-me a Meleto,
este cidadão exemplar. E vos digo que este Meleto é culpado;
porque me trouxe à corte pretendendo interessar-se
por coisas das quais não sabe nada.
Responde à minha pergunta, Meleto.
Não é verdade que dás grande importância à educação da juventude?
Sim, certamente.
Dado que pretendes que sou eu, Sócrates, aquele que corrompe a juventude,
tu saberás certamente quem a faz melhor.
Bom, responde! Teu silêncio pode fazer a corte suspeitar
que não sabes nada. Quem faz os jovens melhores?
As leis!
E quem tem o melhor conhecimento das leis?
Olha à tua volta, Sócrates. Teus juízes!
Todos, ou só alguns deles?
Todos.
Por Zeus, que boa notícia! E todos esses que nos escutam,
também esses têm uma boa influência sobre a juventude?
Sem dúvida!
E os membros do Conselho?
Os membros do Conselho, também.
Em suma, todos os atenienses têm boa influência sobre a juventude.
Todos, salvo Sócrates, que, ao contrário, a corrompe. Não é isto o que dizes?
Sim! E com todas as minhas forças!
Ah, que pobre homem este Sócrates! Que horrível destino!
E que grande felicidade se verdade for que todos na cidade
têm boa influência sobre a juventude,
e que um só homem, este Sócrates, a corrompe!
Acabas de demonstrar, Meleto, que não tens o mínimo conhecimento
dos problemas pelos quais iniciaste o processo.
Mas diz-me ainda, não é certo que os maus fazem sempre mal
aos que os cercam, enquanto os bons, sempre, fazem o bem?
Concordo.
E conheces alguém, quem sabe,
que prefira as más artes às boas?
Ah, não, seguramente!
Acusando-me de corromper a juventude,
vale dizer, acusando-me de torná-la má,
crês que eu a corrompo voluntária ou involuntariamente?
Voluntariamente, isso é certo!
Como é isso, Meleto?
Sabes que os maus fazem mal a todos os que os cercam
e esperas que na minha idade eu não saiba disso?
Crês então que tornando maus aos que me rodeiam
não sei que me exponho ao perigo de ser maltratado por eles?
- Não. - Ou não corrompo a juventude, ou se o faço, é sem querer,
e neste caso, esta culpa é involuntária
e não é da competência deste tribunal.
Disseste bem, Sócrates, tens razão!
E ainda imaginando que eu corrompa a juventude, como dizes,
como explicas que esses jovens, agora adultos, não tenham vindo a me censurar?
Eles mesmos, ou, ao menos, seus pais ou seus irmãos.
Vejo Críton, pai de Critóbulo; e Adimante, pai de Platão;
e Pausânias, pai de Antístenes, e outros mais.
Por que não se levantam contra mim?
Por que não os convocaste para apoiar tua acusação?
Dizes que corrompo a juventude incitando-os a não crer
nos Deuses da cidade para seguir outras crenças.
Pretendes que meus Deuses não são os da cidade
ou tentas dizer que não creio em nenhum Deus?
Eu afirmo que não crês em nenhum Deus.
Diferindo-me de outros homens, não crerei então
que a lua e o sol são Deuses.
Por Zeus, cidadãos, ele não crê! Afirma que o sol
é uma pedra, e que a lua é similar à terra!
Meu pobre rapaz, por desgraça me confundes com Anaxágoras,
e esta confusão dificilmente apraz a um tribunal
que está muito melhor informado que tu!
Todos sabem que o livro de Anaxágoras é o que sobeja
em tais proposições. E não seria ridículo de minha parte
apropriar-me de ideias que não são minhas?
Mas, voltando à pergunta que te fiz,
Então é certo que eu não creio em Deus algum?
Absolutamente certo.
Diz-me Meleto, É possível crer na realidade
das ações humanas sem crer na realidade dos homens?
É possível crer na equitação, por exemplo,
sem crer na existência dos cavalos?
Não.
E mais: pode-se crer na manifestação de um poder sobrenatural
sem crer em dito poder?
É possível crer nos atos dos Deuses sem crer nos Deuses?
Não, é impossível.
Ah, enfim respondes corretamente!
Então admites que se eu creio na manifestação de um poder sobrenatural,
creio implicitamente na existência desse poder.
Cidadãos!
A acusação de Meleto não é nada mais do que uma calúnia.
Esta calunia pode levar-me à morte, mas, diante dela,
não penso em comportar-me como um covarde.
Quando na guerra, nossos generais designaram-me um posto,
permaneci firme. E se um Deus me designar a tarefa de argumentar, não fraquejarei.
Os homens temem a morte como se tivessem
certeza de que é o pior dos males. Ao contrário!
Ela talvez seja o maior de todos os bens. E é sábio
reconhecer nossa ignorância no que a ela se refere.
Eu vos amo, atenienses; mas, mais do que a vós, é a meu Deus que obedeço.
E já que ele me ordena, até meu último alento,
não cessarei de argumentar.
Escutai-me.
A respeito da minha vida pessoal, fui sempre de uma negligência
que não se assemelha à de um homem comum.
E se vos falo como um pai, ou como um irmão mais velho,
é porque o Deus que habita em mim me ordena.
Nenhum de meus acusadores pôde provar que minhas solicitudes
me tinham dado algum proveito.
Minha pobreza bastaria para desmenti-los.
Sendo assim, seria estranho que, tendo dado meus conselhos a qualquer um,
não me atrevesse na Assembleia a dar conselhos à cidade.
Isto depende de uma manifestação extraordinária que se produz em mim,
uma voz interior que me dissuade
cada vez que quero fazer política.
Esta voz, por outro lado, já me salvou a vida,
porque se tivesse feito política, estaria morto há muito tempo.
E com isto, cidadãos atenienses, termino meu discurso.
Não tentarei inspirar piedade e, muito menos,
arrancar-vos uma absolvição.
Recordai tão somente que meu Deus me pôs aqui
para ter a verdade alerta.
Se vos deixardes convencer por meus acusadores, me condenareis à morte.
E meu Deus, com minha morte, não enviará mais ninguém
para defender a verdade.
Vós sereis abrumados por uma letargia interminável. Pensai nisso.
E agora me submeto a vós, que julgais segundo as leis que respeito.
Que vossa decisão seja a melhor para todos nós!
Procederemos agora à votação.
Estou certo de que o absolverão. Não é possível que o condenem!
Por outro lado, estou preocupado.
Por azar, quase todos esses são inimigos dele.
De todos os modos, ainda que seja condenado, ele sempre poderá propor
uma comutação da pena. É a lei.
E ele pedirá?
Quem sabe? Ele é sempre imprevisível.
Ouçamos o resultado do escrutínio.
De acordo com o escrutínio,
Sócrates é declarado culpado por uma maioria de 60 votos.
O que propões para mitigar a condenação? Tens de novo a palavra.
Atenienses, não estou indignado com este resultado;
Mas, sim, me maravilha ser condenado por uma maioria tão exígua.
Quanto ao castigo, Meleto propõe a morte.
O que eu hei de propor? Que pena dar a um homem
que sempre sacrificou sua ambição pessoal
no interesse de seus concidadãos?
Para ser justo, não deveriam castigá-lo; mas, ao contrário,
recompensá-lo,
como se lidássemos com qualquer um e não comigo, Sócrates.
Por um lado, temos um homem pobre que deve continuar com sua obra...
E aonde irão os cidadãos meritórios
para que sejam amparados nas necessidades? Aonde irão
os benfeitores da cidade? Ao Pritaneu.
Então deveis me enviar ao Pritaneu.
Reflete, Sócrates! Não provoqueis a assembleia!
Este homem insulta a dignidade do tribunal!
E o que propões? Uma fiança? Vale dizer, a prisão,
já que não possuo dinheiro para pagar. Ou exílio? Com a minha idade,
ir a uma terra estrangeira?
Se meus concidadãos não me suportam,
com mais razão, os estrangeiros, também não.
Não. Se temos de falar de justiça, reclamo o que é justo:
Que me alojem e me alimentem no Pritaneu!
A proposta do acusado foi posta em votação segundo a lei.
Sua proposta foi rejeitada.
A assembleia pede a pena de morte por uma maioria de 140 votos.
A execução deveria ocorrer em 24 horas;
porém, como a cidade entrou ontem em seu período anual de purificação,
ordenamos que se adie a execução,
até que retorne de Delos a nau sagrada que
comemora a vitória de Teseu sobre o Minotauro.
Sócrates, se quiseres, podes expressar teus últimos desejos.
Cidadãos de Atenas, se tivésseis esperado um pouco mais
a morte, por si só, vos teria libertado de Sócrates.
Sairemos desta assembleia, eu condenado à morte, e vós,
meus juízes, condenados pela verdade.
E todas vossas vidas ficarão marcadas pela injustiça
que agora cometeis.
Nem nesta manhã, quando me apresentei neste tribunal,
nem antes, quando subi a esta tribuna,
nem em momento algum deste processo, a voz
divina criticou o meu comportamento e as minhas palavras.
E isto, porque todos os acontecimentos deste dia eram da vontade dos Deuses.
E quanto à morte, ou é realmente o sono eterno
ou, então, é a entrada da alma em uma morada eterna.
Seja como for, não tenho medo.
Antes de morrer, elevo simplesmente esta plegária.
Quando meus filhos forem homens,
se mostrarem alguma vez o menor sinal de presunção, atormentai-os,
como eu vos atormentei. Se preferirem o dinheiro à virtude,
repreendei-os, como eu mesmo vos repreendi. Fazendo assim,
me havereis dado em justiça o que me era devido.
Mas é chegada a hora de separarmo-nos.
Eu para morrer, vós para viver.
Qual destino é o melhor?
Quem pode responder, senão a divindade? Saúdo-vos.
Não posso esperar mais.
É inútil prever os mínimos detalhes,
devemos seguir nosso plano.
Já está tudo pronto. Os guias já foram pagos.
E os guardas sentiram muito a influência de Sócrates.
Segundo eles, é um prisioneiro de uma doçura exemplar,
o mais amável que conheceram.
Quanto às autoridades, parecem dispostas a fazer vista grossa.
A fuga de Sócrates seria bem recebida pela opinião pública.
Não se poderia dizer o mesmo se a sentença fosse cumprida.
Mas os Deuses nos protegem. Faz mais de um mês que ventos contrários
impedem o retorno da nau sagrada de Delos.
E este mês que passei visitando Sócrates na prisão,
ele me fez conhecer a liberdade.
Quando penso que está magoado, não porque a assembleia
o condenou à morte,
mas, porque cometeu uma injustiça ao fazê-lo...
Em lugar de murmurar, agora que sua fuga está pronta,
alguém deveria ir dizer-lhe.
O vento mudou e a nau sagrada pode adentrar ao porto
a qualquer momento.
E se ele se recusar?
É impossível.
Não. Com Sócrates nada é impossível.
Efigenes tem razão. Platão deveria explicar-lhe o plano.
Mas Platão está doente.
Então, Críton. Sim, Críton!
Amanhã, ao alvorecer, irás ver Sócrates.
Conversa com ele e obtém sua aprovação.
Deves ir tu, Críton.
Bem, eu tentarei.
Vens muito mais cedo que o habitual. O que aconteceu?
Quero ficar a sós com Sócrates, e de dia é impossível.
Esta prisão sempre está cheia de gente.
Entra.
Que fazes aqui? Ainda é muito cedo.
Sim, eu sei, amanhece.
Surpreende-me que os guardas te tenham deixado passar.
Somos bons amigos.
Chegaste há muito tempo?
Há algum tempo.
Via-te dormir e maravilhou-me ver-te tão tranquilo.
E por que não? O sono e a morte se parecem.
Tanto um quanto a outra nos dão paz.
Tenho de dizer-te, Sócrates, que a nau que vem de Delos
se encontra já diante do Cabo Súnion, e hoje chegará ao porto.
Não, não entrará antes de 2 dias.
E como sabes?
Vi em sonho uma mulher com um véu branco, que me dizia:
"Sócrates, em três dias retornarás ao fértil país dos mortos."
Não devo por acaso beber a cicuta no dia seguinte à chegada da nau?
Tu aceitas a morte, Sócrates, mas nós preparamos a tua fuga!
Deves fugir! Os guardas não impedirão.
E para onde eu iria ?
Para a Tessália. Tenho amigos ali que te esperam.
Mas, na Tessália, meu querido Críton, como aqui, como todos nós,
também seria um condenado à morte.
E o que dirão as pessoas quando souberem que nós, teus amigos,
te deixamos morrer, sem nenhuma ajuda?
Ah, não te preocupes, Críton.
As pessoas dignas de estima sabem como as coisas são.
Quanto aos outros, é inútil prestar-lhes atenção.
Cometeste um erro ao não levá-los em conta.
São mais numerosos e são capazes dos piores crimes.
Isto sabemos bem: são os que te condenaram.
Estás enganado. Se fossem capazes dos maiores crimes,
também seriam capazes de fazer o maior bem.
Mas tu deves viver, Sócrates!
Por quê? Não terei cumprido a minha missão?
E escapar? Não seria cometer injustiça?
Imagina se, no momento de sair desta prisão,
as leis de Atenas viessem ante mim e me interpelassem:
"Aonde vais, Sócrates?", diriam, "por acaso queres nos destruir?"
"Será possível para um Estado sobreviver, se as decisões
que toma ficam sem efeito?
Até hoje, te éramos suficientes. E nos amava.
Não nasceste aqui? Não procriaste aqui?
Não viveste sempre respeitando-nos, ainda que contra o parecer de todos?
E não é cometer injustiça rebelar-te hoje contra nós?"
Eu sei, tens razão.
E aonde irei, Críton? A outra cidade? A Tebas? A Mégara?
Seria acolhido como um inimigo, um rebelde. E diriam de mim
que os juízes de Atenas fizeram bem em condenar-me.
À minha idade, com o pouco tempo que me resta,
creio que seria muito ridículo insistir em seguir com vida.
Não te parece uma loucura que eu me tornasse o escárnio de todos?
E meus filhos? Irei levá-los comigo à terra estrangeira?
Se os deixares aqui, nós cuidaremos deles.
E não achas que isto seria o mesmo que se eu bebesse cicuta?
Não, Críton. Se morro não é por culpa das leis; mas, sim, por culpa
dos homens. E se respondo à injustiça com injustiça,
ou ao mal com o mal, sem dúvida estarei cometendo sacrilégio.
Sabes que ao chegar ao país dos mortos, poderei repetir minha defesa...
e as leis do além me acolherão com ternura.
Todas estas palavras que te digo me saem espontaneamente,
e não poderia dizer outras. Escuto-as cantar como o som
de uma flauta, e sou como os coribantes em seus delírios,
possuídos por uma música celestial.
Fala se tens algo a dizer.
Não tenho nada a dizer, meu querido Sócrates.
Então vai em paz. Nossos amigos te esperam.
Quanto a mim, deixem-me seguir o caminho que o Deus me indicou.
Os onze vieram para libertá-lo das correntes
e disseram-lhe para preparar-se para morrer.
A nau entrou no porto. Xantipa já está dentro. Ide, Ide.
Fazia-me mal, e agora me dá prazer. Que estranho!
O prazer e a dor estão tão próximos um do outro,
que quando o homem deseja um, deve sofrer o outro.
Esopo havia escrito que Deus, ao não poder convencer
estes dois inimigos a fazerem as pazes, os teria unido indissoluvelmente.
Assim, quando um deles está dentro de nós,
o outro o acompanha. Que bela história!
Ai, Sócrates!
Sócrates!
Assusta os meninos, Xantipa!
Vamos, acalma-te.
Vamos, Xantipa, acalma-te.
Ide, meus filhos, ide em paz.
Edenos me disse que tu escreveste alguns versos na prisão, Sócrates.
Não queria competir com vós.
Amanhã, deves cortá-lo, em sinal de luto.
Como podes estar tão tranquilo, Sócrates,
sabendo que a hora da morte está tão próxima?
Por que penso. E a ideia de separar-me de meu corpo
não me assusta. Pelo contrário, alegra-me.
O sábio deveria então acelerar a hora da sua morte?
Não, pois tem de respeitar a vontade dos Deuses.
Por que murmurais?
Por que não dizeis em voz alta o que vos preocupa?
Agora que a desgraça caiu sobre ti, Sócrates,
não queremos falar de nossas preocupações.
Me é difícil convencer-vos desta verdade.
Para mim, a morte não é uma calamidade. Falai!
Temo, Sócrates, que a alma, uma vez abandonada pelo corpo,
perca também a vida...
Diz-me, Cebes, Quem dá vida ao corpo?
A alma.
E é sempre assim?
Sem dúvida.
A alma que dá vida ao corpo é sempre portadora da vida?
Sim.
E a vida tem um contrário? Ou será o nada o contrário da vida?
A vida tem um contrário, que é a morte.
A alma não pode então receber a morte,
que é o contrario dessa vida cuja fonte é ela mesma.
E como chamas os seres que escapam à morte?
São classificados como imortais.
A alma, ao não poder receber a morte, é então imortal,
e não é insensato, portanto, sustentar que a alma é imortal.
E se ela é, há que cuidar dela durante toda a vida.
Outra ideia: se a morte fosse o fim de todas as coisas,
seria um grande bem para todos os malvados,
já que sua maldade desapareceria com eles mesmos.
Frente à tristeza, à injustiça, às baixezas da vida,
lembrai da passagem da Odisseia, em que Homero diz que
Ulisses, batendo no próprio peito, animou seu coração com estas palavras:
"Suporta, meu coração; já suportaste coisas mais difíceis..."
Não fales tanto, Sócrates. Ficarás exaltado, e isto acabará
tornando a ação do veneno mais lenta, fazendo-te sofrer mais.
Não lhe deem importância.
Que o verdugo prepare todo o necessário.
Agora vou me lavar, para poupar Xantipa e as mulheres
de ter de lavar meu cadáver.
Como devemos sepultar-te?
Como quiserdes. Se conseguirdes agarrar-me, nesse dia não escaparei.
Não choreis.
Vosso pai não chora.
Pensai na lição que vos ensina.
Na sua coragem.
Quando fordes grandes, todos terão os olhos
fixos em vós, porque são
os filhos de Sócrates, o cidadão mais valoroso de Atenas.
Sim. Quando ele anda pelas ruas, não é o som do guerreiro que o precede,
...ruido que apenas dissimula o pavor
dos que agitam lanças e escudos.
Sua coragem é tranquila...
e há de se ter coração para reconhecê-la.
Nunca se rebaixou para agradar ninguém,
e se diz claramente o que pensa
é porque não fala em seu próprio bem, mas, sim, pelo bem de todos.
Não choreis. Sois filhos de um herói.
Quão sábia és, Xantipa!
Chamai Xantipa e os meninos.
E vós dai o bom exemplo. Permanecei serenos.
Vinde, vinde comigo. Tenho algo a dizer-vos.
Oh não! Vais morrer injustamente!
Preferirias ver-me morrer justamente?
Meu bom amigo. És a autoridade em matéria de veneno. O que faço?
Assim que beberes, caminha até sentir as pernas pesadas,
então recosta e deixa a cicuta agir.
Bebo pelos Deuses, para que eles protejam minha viagem.
Mas por que chorais?
Não sabeis que desde o dia do nascimento
a natureza me havia condenado à morte?
Se afastamos Xantipa, foi só para
evitar seus lamentos. Mostrai força!
Sentes alguma coisa?
Não.
Quando o veneno chegar ao corpo, partirás.
Os homens caluniam os cisnes. Na hora da morte,
os cisnes não cantam de desespero, mas porque são felizes
de ir com os Deuses, a servi-los.
Já me pesam as pernas.
Bom Críton, nós devemos um galo a Asclépio, não te esqueças.