UMA DAS MAIORES HISTÓRIAS BÍBLICAS CONTA DE MOISÉS
E OS ISRAELITAS PRESOS NO MAR PELO EXÉRCITO EGÍPCIO
ENTÃO MOISÉS ESTENDEU A MÃO SOB O MAR E AS ÁGUAS DIVIDIRAM
MILHÕES ACREDITAM QUE ESSE FOI UM ATO SOBRENATURAL
REVELANDO A GLÓRIA DE DEUS ÀS NAÇÕES
ESSE EVENTO ACONTECEU COMO CONTADO NA BÍBLIA E SE SIM, ONDE?
Eu cresci ouvindo histórias
das páginas da Bíblia,
e agora estou procurando os lugares onde aconteceram.
Essa questão me levou às
terras antigas do Oriente Médio
procurando padrões de evidências
que batam com eventos bíblicos.
Eu não estava preparado para o que seria revelado.
PENÍNSULA SINAI
Há quase duas décadas,
eu viajo pelo mundo conhecendo exploradores bíblicos.
Eles procuram evidências da jornada do Êxodo,
uma das histórias mais importantes da Bíblia toda.
Sinta o cheiro do café.
O aroma.
Eles estão procurando pelos locais verdadeiros
do milagroso cruzamento do mar
e a montanha onde Deus encontrou os israelitas, Monte Sinai.
Vamos guardar as barracas 6:45 da manhã.
Depois disso, sairemos por volta de 7:15,
e aquele ali é nosso destino.
Eu fiquei intrigado pelo fato
de às vezes pessoas normais
frustradas com o que estudiosos dizem
de que não há evidências para esses eventos bíblicos,
procurarem por provas arqueológicas por si mesmos.
Esses exploradores disseram ter encontrado restos
de rodas de carruagem envoltas em corais
no fundo do Mar Vermelho.
Então, o que acha
sobre achar provas do Êxodo?
Fico feliz pelas pessoas que estão tentando
entre aspas: "provar o Êxodo",
porque é uma aventura.
É um objetivo, que na minha opinião,
é impossível de completar em vida.
Ninguém conseguiu fazer tal coisa
nos últimos 2 mil anos.
Mas, investigar a jornada do Êxodo
cria um desafio ainda maior.
Há muitos milagres no livro do Êxodo.
Seja a divisão do Mar Vermelho,
as dez pragas também foram um milagre.
A arqueologia não pode provar ou refutar um milagre.
Quando olho a história do Êxodo
pelos olhos de um cientista,
ela contém muitas observações
que só fazem sentido à ciência moderna.
Por que é importante pensar nessas coisas?
No fim do dia, estamos falando
sobre um evento milagroso de proporções sem precedentes.
Não é estranho os profetas
constantemente recordarem do país do Egito,
e o evento do Êxodo, pois viraram paradigmas
da força milagrosa de salvação de Deus.
Nas últimas décadas Dr. Barry Beitzel
em sido um dos mais respeitados geógrafos bíblicos.
Ele publicou vários livros
e artigos sobre a geografia bíblica
incluindo "The New Moody Atlas of the Bible".
Para conseguir destrinchar
alguns dos detalhes do milagre, e isso permite
que um evento seja posto na Terra, de certa maneira.
Não só em nossas mentes.
Não é só um mito.
Isso aconteceu no tempo e espaço
e estamos tentando destrinchar
um pouco mais do que esse espaço pode ser.
MUSEU DO CAIRO - EGITO 2002
A história da travessia do mar do Êxodo
foi onde tudo começou para mim 18 anos atrás.
Eu não consigo explicar exatamente
por que fui tão afetado por essa história
a ponto de arriscar meus próprios negócios
e vida pessoal para explorar essas questões.
Eu sabia que era algo que eu precisava fazer.
E depois de todos esses anos,
eu encontrei um padrão de evidências
mostrando que o Êxodo e a conquista aconteceram
e que Moisés pode mesmo ter escrito
sobre esses eventos como testemunha ocular.
Mas, ainda há muitas perguntas
sobre para onde os israelitas viajaram,
qual mar eles cruzaram
e onde o Monte Sinai realmente é.
De fato, depois de Israel recuperar o controle
da Península Sinai em 1967,
eles procuraram muito por evidências da história.
Mas nenhum traço da jornada do Êxodo
foi encontrado nos locais tradicionais.
Mas estamos procurando nos lugares certos?
Se pudermos determinar que mar foi cruzado,
podemos conseguir dicas de onde procurar o Monte Sinai.
Então esse é o primeiro problema da jornada Êxodo,
é o milagre do Mar Vermelho.
Que mar foi realmente dividido
e será que há evidências?
Uma coisa que descobri nessa investigação
foi que há dois métodos principais
que explicam esse evento de maneiras diferentes.
A primeira maneira chamo de método egípcio.
Vê os eventos do Êxodo acontecendo em escala pequena
e coloca a travessia do mar em um
dos lagos pantanosos na fronteira do Egito.
Aqueles usando o método egípcio tendem a explicar
a abertura da água usando forças da natureza, como o vento.
Isso engloba a maioria dos estudiosos de hoje em dia.
A segunda visão é a que chamo de método hebraico.
Vê os eventos do Êxodo em escala muito maior
e coloca a travessia milagrosa longe do Egito,
no golfo do Mar Vermelho de Aqaba.
Eles enfatizam
toda a narrativa da Bíblia,
que acreditam geograficamente apontar a essa localização
e descreve um grande milagre
que só pode ser explicado pelo poder de Deus.
E algumas pessoas que entrevistei
tinham uma combinação das duas opiniões.
A diferença entre os dois métodos é dramática.
Um interpreta o Êxodo como algo muito pequeno
e o outro como algo muito grande.
Isso também se aplica à questão dos milagres.
Foi um grande milagre ou um pequeno milagre?
porque onde você coloca a travessia do mar
determina a escala do milagre necessário.
Ninguém fez mais
para influenciar como vejo o Êxodo
e o milagroso abrir do mar
do que o lendário diretor de filmes Cecil B. DeMille.
Ele criou o maior épico bíblico de Hollywood,
"Os dez mandamentos",
e fez isso duas vezes, da primeira vez em 1923.
A Bíblia diz que uma família de pessoas
chamados Israelitas passaram séculos no Egito
onde foram escravizados.
Depois das dez grandes pragas,
e da morte de seu primeiro filho,
o Faraó finalmente concordou em soltar os Israelitas
deixarem o Egito sob a liderança de Moisés.
OS DEZ MANDAMENTOS
Moisés é um dos maiores humanos da terra,
e ele era humano, até pecador,
e sagrado a ponto de ver Deus,
e recebendo dele a lei
com a qual homens viverão em paz e liberdade:
"Os dez mandamentos".
Em 1956, DeMille recriou "Os dez mandamentos"
em uma sensação época de três horas e meia.
Nos últimos 50 anos
ele passa nacionalmente na televisão
durante a temporada de Páscoa e Pessach.
Eu viajei para Hollywood
para encontrar a neta de DeMille, Cece,
e perguntei sobre o trabalho de seu avô.
Por que ele passou tanto de sua carreira
fazendo esses tipos de filmes?
Porque ele amava a Bíblia.
Ele achava que as maiores histórias estavam nela.
Porque é fascinante.
Você não precisa inventá-las, estão lá.
A pesquisa de DeMille influenciou a representação
desses eventos bíblicos que moldaram o entendimento
do Êxodo por gerações.
O vento abriu o mar!
Com a milagrosa abertura do mar
onde os israelitas andaram entre paredes de água
e a destruição do exército egípcio por Deus.
Não!
Até Moisés recebendo
os Dez Mandamentos no Monte Sinai,
consigo ver porque DeMille se atraiu por essa história,
e é por isso que sou atraído a ela também.
Observem sua mão divina!
Interessantemente, a espetacular abertura
do mar de DeMille seguia a visão hebraica.
Mas esse evento bíblico
foi tão milagroso quanto o mostrado por DeMille?
Ou foi só uma invenção de Hollywood?
Dr. Glen Fritz é um triatleta competitivo
há mais de 40 anos.
Ele também é um geógrafo ambiental que estudou
a questão do local do Mar Vermelho nas últimas duas décadas.
Ele usa o método hebraico
e nos últimos anos o entrevistei muitas vezes.
A coisa interessante sobre a abertura do mar
é que foi um dos maiores milagres
imagináveis. Sim.
Porque a Bíblia diz que os países em volta
ouviram sobre o que aconteceu no mar.
Dr. Fritz publicou sua tese em um livro,
"The Lost Sea of the Exodus".
Ele acredita que por séculos
estudiosos tenham errado a localização de locais importantes
da jornada dos israelitas para fora Egito.
Tim, a primeira pergunta que muitos fazem é:
"Onde fica o Monte Sinai?"
"Queremos saber onde ficava a montanha."
Minha primeira pergunta com geógrafo é
onde é o mar do Êxodo?
Quando esse mar foi aberto e cruzado?
E a razão pela qual quero saber é porque
isso me dá a direção da rota do Egito,
e também me dá uma boa dica
da localização do Monte Sinai.
Dr. Fritz criou a tese
de que o mar cruzado no Êxodo
tenha sido longe do Egito, no golfo de Aqaba,
e não em uma das fronteiras perto do Egito.
Mas, tradicionalmente há uma terceira opção.
Examinando mapas de séculos atrás,
eu via que todos colocavam a travessia do mar do Êxodo
no golfo de Suez.
Isso evidencia o fato de que por 2 mil anos,
tradicionalmente acredita-se de que no norte
de Suez foi onde o milagre do mar ocorreu.
No meio dos anos 1800,
os famosos exploradores Edward Robinson e Eli Smith
procuraram pela rota da jornada do Êxodo
e acreditaram ter encontrado locais
que batiam com a descrição da Bíblia
todos orientados, novamente, à travessia no golfo de Suez.
Mas, nenhum desses locais do Êxodo mencionados na Bíblia
foram estabelecidos com certeza.
Muitos mapas da rota do Êxodo encontrados em Bíblias
a atlas mostram interrogações
perto de todos os locais propostos.
Com o passar do tempo,
estudiosos começaram a propor o golfo de Suez
que costumava ir muito mais ao norte.
Aqui está um mapa de 1891
mostrando o mar chegando no istmo de Suez.
Aqui diz: "Antiga baía do Mar Vermelho,"
mostrando o mar interior, e o mapa mostra a rota do Êxodo
cruzando essa costa antiga do mar interior.
Sim, por que teriam pensado nisso?
O primeiro objetivo era trazer
a travessia mais perto da terra de Goshen.
Também havia a vontade forte
de ter uma explicação sem milagres na água rasa
usando ventos e ondas,
para não termos que ter
a abertura milagrosa do mar.
Mas, a história geológica mostra
que na época do Êxodo, há 3500 anos,
o nível do mar estava um metro mais baixo que hoje,
e os níveis da terra não mudaram geologicamente
naquela área em particular do istmo.
Então essa teoria não bate.
Essas teorias de cruzar pelo mar interno
literalmente não funcionam.
TEMPLO DE KARNAK LUXOR, EGITO
Havia uma maneira naturalista
de explicar esse evento milagroso?
Ao mesmo tempo que essas visões de água rasa
do Êxodo estavam entrando em moda,
o pensamento naturalista ganhava tração em outros campos.
No começo, muitos arqueólogos
queiram encontrar evidências para provar a Bíblia.
Em parte, me resposta às ameaçadas
de uma nova teoria com ideias evolucionárias.
Eu fui ao Museu Petrie em University College, Londres.
Egiptólogo Chris Naunton é o antigo diretor
da Sociedade de Exploração do Egito
e o atual presidente da
Associação Internacional de Egiptólogos.
Eu sei que a arqueologia bíblica era uma coisa
que as pessoas buscavam no Egito.
Sim, os primeiros arqueólogos do Egito,
alguns deles pelo menos, estavam bem interessados
em identificar locais que estariam conectados
com a narrativa do Antigo Testamento.
Você precisa lembrar que muitas dessas pessoas
vieram da tradição ocidental.
Eles vieram de sociedades cristãs
e também estávamos na segunda metade do século 19,
um período onde havia uma reação entre
alguns elementos da escola estudiosa contra o Darwinismo,
que eram vistas como ameaças às crenças cristãs
e então houve uma reação contrária
para tentar estabelecer evidências
de que a narrativa do Antigo Testamento era real.
Com o passar do tempo, atitudes na comunidade estudiosa
ficaram mais céticas quanto à Bíblia.
No fim dos anos 1800,
o famoso egiptólogo alemão Heinrich Brugsch
popularizou uma nova teoria que foi um muito importante
para a teoria do Egito.
Ele propôs que a travessia
não foi pelo golfo de Suez no Mar vermelho,
mas que foi em um mar raso ao norte de Suez.
Mas, nem todos os estudiosos da época
ficaram convencidos por essa visão,
incluindo Charles Beke,
um dos mais importantes geógrafos da Inglaterra.
Depois de encontrar Brugsch,
Beke não ficou impressionado com o uso de inscrições
egípcias para determinar o local da travessia do Êxodo.
Beke acreditava que a Bíblia claramente
colocava a travessia no golfo de Aqaba,
e nas águas profundas de Aqaba
que os exploradores do Êxodo procuravam
pelos restos do exército do Faraó no fundo do mar.
Mas com o passar do tempo,
uma travessia em um dos lagos rasos da borda
virou a visão padrão para os estudos bíblicos.
LAGOS DA FRONTEIRA - EGITO 2002
Em 2002, viajei com o explorador Dr. Lennart Möller.
Até esse lago é sugerido.
Eu não entendo, mas também é uma sugestão.
Ele é um cientista pesquisador de DNA da Suécia,
que escreveu o livro: "The Exodus Case".
Ele segue a visão hebraica.
Estávamos investigando lagos na fronteira do Egito
que eram vistos como locais de travessia em potencial.
É um lago muito raso,
e é cheio de muitas pequenas ilhas.
Uma pergunta que vem à mente
é como a travessia de um desses lagos rasos
se encaixa com a menção do Mar Vermelho na Bíblia.
Na bíblica hebraica original usada por Moisés,
o nome desse mar era Yam Suph.
Yam quer dizer mar,
mas estudiosos concordam que a palavra Suph
em hebraico, não significa vermelho.
O milagre da liberação
de Israel ocorreu no Mar Vermelho.
É o que as Bíblias em inglês dizem,
e nós recebemos esse entendimento do Mar Vermelho
direto da tradução grega
da bíblia hebraica.
A palavra para vermelho,
ironicamente, a palavra para a cor vermelha,
ocorre mais frequentemente no livro do Êxodo,
do que em qualquer outro livro do Antigo Testamento.
Sério? Se Moisés quisesse dizer
Mar Vermelho, ele sabia a palavra em hebraico.
A mesma palavra que ele usa
para uma tintura no tabernáculo
e para uma tintura na roupa do sacerdote
e et cetera.
Mas ele não usa essa palavra.
Não usa.
Ele não usa a palavra vermelho.
O termo Yam Suph,
que foi o mar ou corpo de água
cruzado pelos israelitas,
nunca foi traduzido para inglês.
A primeira vez que Yam Suph foi traduzido,
foi em Septuaginta, que era a tradução
da escritura hebraica para grego em 250 AC,
O trabalho Septuaginta foi feito em Alexandria
por um grupo de 70 estudiosos de hebraico.
Mas eles eram hebraicos helenizados
e também tinham a geografia grega
como base do entendimento do mundo.
Esses estudiosos,
quando chegaram ao termo Yam Suph,
em vez de pesquisarem ou transliterarem o termo,
eles traduziram como Mar Vermelho.
O Mar Vermelho era basicamente o único corpo de água
que pensavam existir adjacente ao Egito.
Como o Mar Vermelho era só uma interpretação geográfica
da tradução Septuaginta,
eu precisava saber mais sobre o termo original.
Se o hebraico Yam quer dizer mar,
a pergunta que resta é, o que Suph significa?
Essa é uma das perguntas mais importantes
de toda essa investigação.
Porque como você define Suph
pode determinar a localização da travessia
e que tipo de milagre isso requer.
Em 2002, depois da minha primeira viagem ao Egito,
nosso time de filmagem parou na Inglaterra
para conduzir várias entrevistas.
A primeira, em Liverpool, com professor Alan Millard.
Ele é um dos maiores especialistas
nas línguas do antigo Oriente Próximo,
e ele escreveu vários livros
incluindo "Discoveries From Bible Times".
Ele usa o método Egípcio.
Vamos falar um pouco sobre a palavra Yam Suph.
Me diga qual a definição,
em sua opinião, dessa palavra?
Essa é uma expressão hebraica, Yam Suph.
A palavra Yam é a palavra hebraica para mar,
como um corpo de água, não necessariamente um oceano,
e Suph é a palavra hebraica,
provavelmente emprestada do Egípcio, que significa juncos.
Então mar de juncos
é a tradução apropriada dessa expressão.
Todos do método Egípcio
aceitam essa definição de mar de juncos para Yam Suph.
Isso evidencia o fato de que há
três termos principais usados para o mar do Êxodo
que se desenvolveram pelos séculos.
Colocando tudo na parede do tempo,
posso ver que primeiro veio o hebraico Yam Suph.
Aparece no livro de Êxodo por volta de 1450 AC,
e sempre foi chamado
de Yam Suph em hebraico, até hoje.
Então esse local foi identificado
como Mar Vermelho no Septuaginta,
a tradução grega da bíblia hebraica.
Finalmente, alguns estudiosos começaram a traduzir
o termo hebraico Yam Suph como mar de juncos.
Por um longo tempo pensava-se que esse mar de juncos
era o mesmo lugar que o Mar Vermelho no golfo de Suez.
Mas uma mudança significativa ocorreu
com o nascimento da Egiptologia moderna,
que com o tempo seria incorporada
na visão egípcia do Êxodo.
O grupo egípcio começou a procurar ligações
entre palavras egípcias e bíblicas,
especialmente o nome Yam Suph, que conectaram
com um local egípcio chamado Pa Tufy,
que quer dizer local de juncos em Egípcio
e era no delta do Nilo.
Eles acreditavam que isso batia bem
com a definição de mar de juncos de Yam Suph,
e também batia com o fato
do Mar Vermelho não ter juncos.
Um milagre espetacular em um mar profundo
foi o que aprendi quando crescia
e parece ser o que DeMille
demonstrava em "Os dez mandamentos".
Mas a visão comum hoje em dia é de que
o milagre do Mar Vermelho foi em um lago raso
e pode ser explicado por causas naturais.
Isso me faz questionar o papel de Deus
nesse cenário.
Ou preciso mudar meu entendimento
de como Deus funciona no mundo?
Eu cresci em uma família, que por gerações,
acreditou que essas histórias bíblicas eram verdade.
Agora, meus netos me farão perguntas
sobre a Bíblia e esses milagres
porque o Êxodo está cheio deles
e quero dar respostas com confiança.
Como em meus filmes anteriores,
eu decidi dar uma olhada mais próxima na Bíblia
para ver o que ela dizia mesmo.
Havia um padrão de evidências
que batia com alguma das duas visões principais?
Olhando as escrituras,
podia ver que a dúvida é sobre tempo e distância.
Eu identifiquei seis passos primários da jornada do Êxodo.
Dando zoom na parede do tempo
durante o ano do Êxodo,
consigo colocar os seis passos da jornada
em um período de por volta de sete semanas
da época em que os israelitas deixaram o Egito,
cruzaram o mar e chegaram no Monte Sinai.
O texto revela:
Um ponto de partida no Egito, de que os israelitas saíram.
Uma direção, que foi tomada até o objetivo inicial.
Um deserto que foi cruzado antes de chegarem no mar.
Um desvio que foi tomado do caminho principal
e acabou em um fim de linha.
Um mar profundo pelo qual israelitas passaram.
E um destino para a jornada, chamado de Monte Sinai.
O primeiro passo do padrão
é o ponto de partida no Egito.
O livro da Gênese diz que os israelitas
eram uma família descendente de Abraão.
Deus prometeu a Abraão que
seus descendentes seriam escravizados em terras longínquas
mas que se multiplicariam como as estrelas do céu
e que Deus os levaria a herdar a terra de Canaã.
José, o bisneto de Abraão,
foi escravizado no Egito antes de conseguir poder,
permitindo que ele colocasse seu pai, Jacó,
e toda sua família na melhor parte do Egito,
um lugar chamado Goshen, onde se multiplicaram muito.
Em 2002, eu viajei ao Egito,
às terras antigas de Goshen,
para conhecer um dos mais famosos
egiptólogos do mundo, Manfred Bietak.
Ele descobriu evidências arqueológicas
de Semitas sob a cidade de Ramsés
mencionada na Bíblia em uma antiga cidade chamada Aváris.
Mas na primeira entrevista com Bietak,
eu fiquei assustado quando ele me disse que não havia
evidências de israelitas no Egito.
Isso fez minha fé tremer.
Mas agora descobri que Bietak acabou de descobrir
novas evidências sobre o ponto de partida dos israelitas.
Eu fui encontrá-lo em Jerusalém, no pátio
do instituto Albright de pesquisa arqueológica.
Eu admito, estava um pouco nervoso.
É bom vê-lo novamente.
Você não deve lembrar,
mas em 2002, eu mandava e-mails para você.
Mas, eu acho que estava mandando
para o instituto na Áustria.
E você não conseguiu respostas?
Não.
Então, eu vim sem avisar.
Eu te surpreendi.
Na época, você foi muito acolhedor
e fizemos uma entrevista de cinco minutos.
Eu disse: "Há evidência dos israelitas?"
Há evidências físicas
de uma população hebraica?
Até agora, não.
"Até agora, não."
E foi como se eu tivesse sido atropelado.
Mas ligar isso
com os proto-israelitas é um caso muito fraco.
Você lembra de algo disso?
Eu diria que está meio embaçado.
Eventualmente fui para casa
e tive uma crise de fé.
Aquela experiência com você iniciou uma jornada de 12 anos
em mim e comecei a procurar
algo que chamamos de padrão de evidências.
Aqui estamos de novo,
e quero te fazer mais algumas perguntas.
Eu queria perguntar a Manfred sobre a região de Aváris,
onde os israelitas vieram para viver primeiro,
e onde a partida para o Egito
no Êxodo eventualmente ocorreria.
Que nova evidência era essa?
Você vê um lugar onde os israelitas poderiam ter vivido?
Uma evidência muito animadora
vem da região do Uádi Tumilate.
O Uádi Tumilate é uma ligação muito antiga
entre o Delta do Nilo Oriental e o Sinai.
Eu consegui provar que a parte ocidental
de Uádi Tumilate era um enorme lago que transbordava
porque era alimentado por um ramo do Nilo,
e era meio que uma bacia, uma bacia enorme,
18 quilômetros de comprimento, 1.8 de largura.
O que é mais interessante,
e o que Sarah Groll notou,
é que há um lago em um dos
textos de remesside chamado Geshen, Gesem.
Bietak estava falando da pesquisa feita
pela egiptóloga falecida, Sarah Groll,
e seu trabalho com topônimos semitas.
Um topônimo é um termo técnico para o nome de um lugar.
Os israelitas falavam uma língua semita: hebraico.
Sarah Groll identificou o nome Gesem
em documento egípcios antigos que ela acreditava
estarem ligados a essa área e à Bíblia.
E na versão Septuaginta,
Goshen é escrito como Gesem.
Então havia outra dica.
O nome Goshen era Gesem no Septuaginta,
a versão grega do Antigo Testamento.
Gesem é um nome semita ligado a um grande lago.
Só pode ser esse lago,
e desde Remesside,
você tem vários outros topônimos semíticos.
Então isso é muito interessante.
Porque o que você está sugerindo é que
há topônimos semitas no Egito.
Sim. Por quê?
Por que escribas egípcios, pelo amor de Deus,
usaram topônimos semitas para uma área do Egito?
Sim. Só pode querer dizer
que havia pessoas morando lá,
a maioria, que falavam uma língua semita.
Em um filme anterior,
me disseram que Aváris possuía 30 mil habitantes,
e que havia ao menos 20 outras habitações semitas
em Goshen que não foram escavadas ainda.
Isso bate com o que diz na Bíblia, que os israelitas
se multiplicaram e se espalharam pela terra.
Um novo faraó chega
e ele não lembra de José.
Ele escraviza as pessoas
porque eles estão muito numerosos e ameaçadores.
Então ele os coloca para trabalhar
e amarga suas vidas
criando as cidades comerciais de Ramsés e Pitom,
e faz com que criem tijolos de lama e palha.
Aqui temos o nome Pitom ligado a um documento de Ramesside.
Então essa seria Ramsés.
Ramsés. E essa?
Pitom. Pitom, certo.
Eu acho que não devemos duvidar da história
da permanência dos israelitas no Egito.
Acho que dentro há
uma história que pode ter um fundo histórico.
Depois de anos pensando que Bietak
não conseguia encontrar evidências da história bíblica,
eu fiquei surpreso dele apontar poderosas ligações
que confirmavam o relato histórico da Bíblia
da presença dos primeiros israelitas.
O Bíblia diz que os israelitas
saíram da cidade de Ramsés.
Isso estabelece o ponto de partida
específico da jornada do Êxodo.
Mas, esse verso também toca
em outro problema importante e controverso
que afeta todos os aspectos da jornada do Êxodo,
incluindo o tamanho dos milagres envolvidos.
O texto diz que os 12 filhos de Jacó,
que viraram as 12 tribos de Israel,
tinham virado uma tremenda população de 600 mil homens.
Se isso fosse verdade, quando adiciona homens e mulheres,
isso quer dizer uma população total de mais de 2 milhões.
Muitos acham difícil de imaginar
tantas pessoas cruzando pela selva.
Por isso a maioria do grupo egípcio
pensa em números muito menores para os israelitas.
Tem a ver com a palavra hebraica, 'Elef.
Associates for Biblical Research, ABR,
têm buscado evidências que combinem
com a Bíblia em Israel há quatro décadas.
Atualmente, eles estão escavando Siló,
onde a Bíblia diz que o tabernáculo
e o Arco da Aliança ficaram por séculos.
Dr. Bryant Wood é o antigo diretor da ABR,
e ele prefere a visão egípcia.
Esse problema dos números,
os números grandes do Antigo Testamento,
é um problema muito complicado.
Mas eu acho que claramente tem a ver
com nosso entendimento da palavra hebraica 'Elef,
que é traduzida como mil.
Então se diz 650 'Elef,
então quer dizer 650 mil?
Se para você 'Elef significa mil.
Eu acredito que nessas primeiras aparições
o significado devesse ser outro.
Encontramos em outros lugares
do Antigo Testamento onde é traduzido como "chefe".
É traduzido como "clã".
Eu gosto da tradução "unidade".
Um estudioso que pesquisou sobre isso recentemente,
Colin Humphreys, na Inglaterra,
e ele concluiu que mais ou menos
20 mil pessoas saíram do Egito,
e acho que esse é um número razoável.
Claro, se usar a tradução de mil para 'Elef,
você acaba com a conta de 600 mil homens,
o que quer dizer, milhões de israelitas saindo no Egito,
e eu acho que é um número impossivelmente grande.
A maioria dos estudiosos que entrevistei
veem um número muito menor de israelitas
e eu tenho que admitir, essa é a parte da história
que mais me deixa em dúvidas.
Como tantos sobreviveram à natureza?
Então fui para o Seminário Teológico Batista do Centro-Oeste
para ouvir sobre a visão hebraica.
Dr. Jason DeRouchie é autor de
"A Modern Grammar For Biblical Hebrew".
Falamos na biblioteca Spurgeon.
Eu sei que algumas pessoas diriam:
"Provavelmente foram 5 mil.
Talvez 10 mil israelitas.
Talvez 20 mil israelitas."
O que as pessoas estão querendo é limitar
essa língua de 'Elef em uma lista de censo,
que fala só dos homens de idade militar, 20 ou mais anos,
limitar isso para dizer grupo militar.
Mas se fizermos isso, acabamos com
uma população israelita muito pequena.
O que fica claro no texto bíblico
é que precisa haver israelitas o bastante
para fazer o Faraó,
e o resto do Egito ficarem com medo, Êxodo capítulo um.
Eles estavam se multiplicando de maneiras incríveis,
e então sendo fieis à promessa de Deus,
e dando medo ao exército egípcio.
Se a população israelita tivesse crescido como escrito,
então teria sido um milagre fantástico,
e teria sido exatamente o que Deus prometeu a Abraão.
"Seus descendentes serão
numerosos como as estrelas no céu
na jornada para herdar a terra prometida."
Isso bate com a visão hebraica.
O que acho curioso é que
eu também venho de uma família grande
com 12 tribos, como os israelitas.
Tenho boas memórias da infância de passar verões
na fazendo do meu avô.
Brincando com meus primos, comecei a perceber
que eu era parte de uma família muito maior.
Minha avó sueca, Eshter, era uma de 10 filhas.
Ela conheceu um imigrante norueguês, Edward e se casaram.
Eles tiveram 12 filhos, seis meninos e meninas,
que eventualmente viraria 12 clãs familiares.
As pessoas no passado tinham famílias maiores.
Meus avós acabaram com 46 netos
que criaram centenas de parentes.
Aqui vamos nós!
Se os israelitas se multiplicassem como minha família,
então posso ver como eles facilmente
poderiam ter mais de 600 mil homens enquanto no Egito.
Há vários lugares onde Moisés usa a palavra hebraica
'Elef, que indica que ele operava
com o significado normal de mil.
Por exemplo, no livro do Êxodo,
Moisés fala sobre uma oferta no Monte Sinai.
Cada homem, de 20 anos para cima,
devia contribuir meio Shekel,
de acordo com o santuário Shekel.
Os ricos não podiam dar mais,
e os pobres não podiam dar menos,
e o número de meios Shekels coletados
chegou a 603.550.
Então houve o censo no Monte Sinai.
Deus disse a Moisés:
"Faça um censo de toda a congregação
de pessoas de Israel por clã,
pelas casas dos pais de acordo com o número de nomes,
todo homem, cabeça por cabeça."
Cada tribo listou seus números,
e o total das 12 tribos
deu 603 mil e 550.
Quando os números para cada tribo no censo
são traduzidos com 'Elef significando mil,
eles acabam como esperado.
Como então aqueles do método egípcio
têm números melhores nesse censo?
Você sempre tem um mil seguido por um número.
A palavra para mil tem mais de um significado.
Na Bíblia, tem mais de um significado.
Se você pegar esses grupos, em vez de dizer 54.400,
diria 54 clãs ou família com 400 pessoas,
62 clãs, total de 700 pessoas e et cetera.
Então em vez de 603.550,
você teria 598 grupos
dando um total de 5.550 pessoas.
Se você adicionar os números do censo
usando o significado clã para 'Elef em vez de mil,
isso não bate com as referências da Bíblia,
e a soma da coluna de centenas também não bate.
O fato de que esses números batem perfeitamente
quando traduzimos 'Elef como mil é só uma coincidência?
Muitas pessoas têm dificuldades
acreditando que havia milhões de pessoas.
Eles pensam: "Bom como tanta gente
poderia existir na selva?"
Claro, mas mesmo quando levantam essa pergunta
sobre a existência deles na selva,
eles falham ao pensar no próprio texto
que diz que milagres não paravam de acontecer.
Milagres de Maná do céu, água de uma pedra.
Deus não deixou suas sandálias se desgastarem.
Um par de sapatos por 40 anos, boa noite!
É um milagre.
Mas, Dr. Beitzel diz que fazer com que
'Elef signifique clã e não mil
não mudaria os ditos da Bíblia.
Se você dividisse a palavra 'Elef dessa maneira
você não mudaria uma vogal.
Você não mudaria uma letra da Bíblia hebraica.
Você só usaria 'Elef de maneira não numérica,
em vez de em um senso numérico.
Não estou dizendo que essa é uma explicação
que vai além das questões.
Mas estou falando que na minha visão,
essa é a visão alternativa mais convincente.
Não responde todas as perguntas.
Se respondesse todas as perguntas,
não estaríamos aqui discutindo isso.
Certo, não estaríamos.
Novamente, se tivermos a visão de que Deus é grande
e de que a escritura é real,
então devemos entender que ele consegue sustentar milhões
por 40 anos pela selva.
Agora tenho evidências que batem
com o primeiro passo da sequência:
O ponto de partida.
Referências ao lago Gesem.
Batendo com um local chamado Goshen na região onde
a Bíblia diz que os israelitas viveram antes do Egito.
Esse nome não é egípcio, é semita,
bate com a família de linguagens dos primeiros israelitas.
Evidências para as cidades bíblicas de Ramsés e Pitom,
que também são encontras em documentos egípcios.
E há ao menos 20 outras cidades semitas
que ainda precisam ser escavadas
e que potencialmente aumentariam
muito a população israelita.
A bíblia diz que os israelitas saíram
no Êxodo de Ramsés, anteriormente conhecido como Aváris.
Um local com que as duas visões concordam.
Pode ser difícil de imaginar,
mas a Bíblia parece apontar
que duas milhões de pessoas saíram do Egito.
Se isso é o que a Bíblia está nos falando,
e se eu acredito na Bíblia,
então tenho que acreditar que isso foi possível.
Eu achei que o grande milagre
seria a abertura do mar,
mas na realidade estou descobrindo
que a jornada do Êxodo é cheia de milagres,
incluindo como Deus manteve tantas pessoas vivas.
O próximo passo no padrão é a direção.
Começa com Moisés e um arbusto queimando.
A Bíblia diz que Moisés nasceu
em uma família israelita em uma época em que eles
eram escravizados pelos egípcios.
Havia um decreto do Faraó
de que todos os bebês meninos israelitas
seriam mortos depois de jogados no rio Nilo,
e temendo por sua vida,
sua mãe o escondeu em um cesto
e o colocou nos juncos do rio Nilo.
Mas Deus está cuidando do bebê Moisés,
e a filha do Faraó vai tomar banho no Nilo.
Ela o encontra, adota ele, e o dá o nome Moisés,
que quer dizer: "tirado do rio".
Ele foi criado na casa do Faraó
e educado na corte egípcia.
Moisés saiu um dia, foi ver seu povo,
e viu suas dificuldades.
Ele viu um egípcio batendo em um israelita.
Ele olhou para os lados
e vendo ninguém, bateu no egípcio,
matou ele e o escondeu na areia.
Quando o Faraó ouviu sobre isso, quis matar Moisés,
mas Moisés fugiu do Faraó
e ficou na terra de Midiã,
onde por 40 anos, ele cuidou das ovelhas
e então um dia Deus se revelou a Moisés
e falou com ele de um arbusto pegando fogo.
Deus falou a Moisés para voltar ao Egito
e falar ao Faraó liberar os escravos israelitas
e levá-los de volta à essa montanha
onde ele estava para orar por Deus.
Isso nos dá uma dica sobre o passo de direção.
O destino inicial da jornada do Êxodo
não era a terra prometida,
mas sim uma montanha onde Moisés encontrou Deus
durante sua estadia de 40 anos nas terras de Midiã
antes do Êxodo.
A visão tradicional é de que Moisés encontrou
o arbusto pegando fogo em uma montanha da península Sinai,
mas isso era na terra de Midiã?
Uma das questões que as pessoas sempre perguntam é,
se você olhar a história bíblica do Êxodo,
você vê que Moisés foi para Midiã.
A terra de Midiã, onde é Midiã?
Midiã é na Arábia Saudita.
Não é em Sinai.
Não é no que é a Transjordânia de hoje,
e não é em Israel ou na Palestina.
É na Arábia Saudita.
Uma coisa com que os estudiosos concordam
é que o Midiã é no sul do Jordão
e no noroeste da Arábia Saudita.
Eles encontraram cerâmicas específicas.
No Sinai,
não temos nada desse período.
Em 2003, eu viajei pro noroeste da Arábia Saudita,
a terra antiga de Midiã,
com um pequeno grupo de exploradores do Êxodo,
incluindo Dr. Lennart Möller e Dr. Glen Fritz.
Em uma época onde poucos eram permitidos nessa área,
e muitos achavam que ela era perigosa.
Mas lá eu tive a oportunidade
de ver a montanha chamada Jabal Al Lawz,
que alguns sugerem ser a localização verdadeira
do Monte Sinai.
Então Moisés estava na terra de Midiã
quando ele encontrou o arbusto pegando fogo?
Alguns acreditam que sim e acham que ainda há evidências
que podem ser encontradas lá hoje.
Mas muitos estudiosos mantêm que Moisés viajou
fora de Midiã, até o tradicional Monte Sinai.
De qualquer maneira, isso dá a direção geral
em que os israelitas foram quando saíram do Egito,
sudeste em direção à montanha onde Moisés viu Deus.
No Egito, Moisés confrontou o Faraó
e deu o comando de Deus para libertar as pessoas.
Mas o Faraó se recusa
e o Egito passou por uma série de devastadores pragas.
Moisés é o agente de Deus na história.
Ele criará devastação contra os deuses do Egito.
Dr. DeRouchie então me disse algo assustador
sobre o caráter do Faraó que Moisés enfrentava.
É sobre o Jardim de Adão.
A serpente no jardim, dizem que ela
terá filhos que parecerão com ele,
que agirão como ele, que serão assassinos
e mentirosos como seu pai, que era o diabo.
Faraó estava sendo visto como o filho da serpente
que possui todas as características da serpente,
então, ele é um retrato de diabo na história,
o maligno que trabalha novamente, hostilmente contra Deus
e busca derrotar o povo de Deus.
Só depois da décima praga
o Faraó cedeu
e colocou os israelitas para fora de seu país.
Moisés disse às pessoas:
"Nunca esqueçam o que Yanweh, seu Deus, fez por vocês
os tirando das garras do Egito."
Deus estava sendo fiel à promessa que fez muito antes,
400 anos antes para Abraão, de que esse dia viria.
Depois de 4 séculos de sofrimento,
Deus os ajudaria e os daria muita glória.
E MOISÉS LEVOU CONSIGO OS OSSOS DE JOSÉ...
Em 1923, Cecil B. DeMille foi o primeiro a mostrar
a partida do Êxodo de maneira espetacular.
Eles deixaram o Egito com seus grupos e manadas
e foram para o leste pela selva
até a montanha de Deus.
Um pilar de nuvens e fogo os guiava dia e noite.
Quando o Faraó libertou as pessoas,
Deus não os levou pela terra dos filisteus
mesmo sendo perto.
Deus disse: "Para que as pessoas não mudem de ideia
quando verem guerra e queiram voltar ao Egito."
Mas Deus liderou as pessoas
pela selva até Yam Suph.
Êxodo capítulo 13 versículo 17 diz:
"Quando o faraó deixou sair o povo,
Deus não o guiou pela rota da terra dos filisteus."
Bom, nós sabemos que os egípcios
tinham muitos fortes naquele caminho.
É o equivalente de uma estada na antiguidade.
Neste ponto, estamos só dizendo:
"Vocês não podem usar essa estrada."
Certo, isso sugere para mim
que eles seguirão uma estrada comum.
Só havia três opções.
Mas agora com essa de fora por causa do Êxodo,
temos duas opções, certo?
E é essa opção aqui?
Essa passa pelo meio do Sinai.
Essa vai para Sur.
Essa é a estrada para Jerusalém.
A visão egípcia do professor Beitzel,
sugere que os israelitas tenham viajado para Sur.
Mas, a bíblia diz que eles viajaram
pela selva até Yam Suph.
A Bíblia diz que os israelitas tomaram
o caminho da selva do Mar Vermelho,
e nessa época as estradas eram identificadas
por seu destino.
Se você estivesse em Dallas,
e fosse viajar para Chicago,
você diria: "Vou pegar a estrada para Chicago."
Quando eles saíram do Egito,
eles pegaram a estrada para a selva de Yam Suph.
Só havia uma maneira de chegar em Midiã,
e era seguindo a estrada por Sinai.
Era uma rota direta.
Era uma rota bem viajada.
Parece que Moisés estava só seguindo
a maneira com que tinha viajado para Midiã.
Eu fui ver um bom professor de hebraico
que escreveu muito sore a bíblia hebraica.
Professor Duane Garrett escreveu:
"A Commentary On The Exodus"
e também "A Modern Grammar For Biblical Hebrew",
junto com Professor DeRouchie.
Ele também segue a visão hebraica.
Se você olhar os mapas antigos,
o golfo de Suez fica no Mar Vermelho.
O que aconteceu com essa ideia?
Não é mesmo, na minha opinião,
compatível com a narrativa,
que diz que eles foram para Yam Suph
e cruzaram a península Sinai para chegar lá.
Se você colocar o golfo de Suez,
eles cruzaram o golfo de Suez,
e então começaram a vagar até Sinai.
Eles não passam nenhum tempo na estrada para Yam Suph.
Não bate com a narrativa.
A Bíblia diz que eles foram para Yam Suph,
que acho claramente ser além do norte de Sinai
e do norte do golfo de Aqaba,
uma extensão do Mar Vermelho
e acho que foi lá que cruzaram.
O que eu aprendi no passo de Direção foi que:
Moisés estava tirando os israelitas do Egito
na direção sudeste,
e só havia três estradas principais a serem escolhidas.
A Bíblia diz que eles não tomaram a rota norte,
o caminho dos filisteus.
Isso só deixou outras duas opções.
A rota central que ia ao deserto
de Negev, no caminho de Jerusalém.
A rota sul que ia para um braço do Mar Vermelho,
o golfo de Aqaba, que era no caminho de Midiã,
se Moisés estava em Midiã quando viu o arbusto em chamas,
faz sentido ele ter voltado
por esse caminho até o Monte Sinai.
Essa é a visão hebraica,
mas a maioria da visão egípcia discorda.
Isso leva ao próximo passo da jornada do Êxodo: Deserto.
DESERTO
Quando os filhos de Israel saíram do Egito,
havia 600 mil homens de idade militar e suas famílias.
Um pilar de nuvens e chamas os levou à selva,
e a missão era levar os filhos de Israel
de volta ao Monte Sinai onde deus falou com Moisés.
Moisés e seu irmão lideraram o povo
para fora do país do Egito
e eles foram pela selva até Yam Suph.
Por que deserto essa estrada passou
em seu caminho até o mar?
A visão egípcia sugere esse pequeno deserto
que fica perto do Delta de Nilo do Egito.
Mas o método Hebraico acredita
que a área de deserto era muito maior
na península Sinai.
Egiptólogo David Rohl escreveu: "Exodus Myth or History."
Nós viajamos juntos muitas vezes para o Oriente Médio
procurando padrões de evidência que batam com a Bíblia.
David não é uma pessoa de fé,
ele acredita que a Bíblia representa eventos históricos,
mas não aceita os milagres espetaculares.
Rohl segue a visão egípcia,
que foca nos topônimos
o nomes dos lugares no texto bíblico.
Esse método acredita que esses termos se liguem
a significados e locais Egípcios.
Eu acho que se vamos levar a rota do Êxodo a sério,
nós precisamos dar uma olhada em algo
como uma imagem de satélite assim,
e tentar descobrir por onde eles foram.
Eu sei que temos muitas teorias diferentes
sobre isso, com muitos locais diferentes,
então onde acha que é o local de travessia?
Bom, eu vou seguir
o argumento convencional aqui.
Vamos começar aqui na terra de Goshen.
Na área de Aváris
de que está falando. Sim, aqui,
e é no Delta fértil,
então quando eles cruzaram o Yam Suph,
eles viajaram pelo outro lado, pelo Sinai,
até eventualmente chegarem aqui em Marah,
os lagos amargos ou águas amargas.
Nós temos vários topônimos no caminho,
que batem com a história.
Nós temos Elim aqui,
que é o local onde as 12 fontes ficam.
e as palmeiras que mesmo hoje são chamadas de Ayun Musa,
as fontes de Moisés.
Então chegamos aqui no Serabit el-Khadim.
Esse é o Dophkah bíblico,
que egípcios chamam de Mofkat,
e nós vamos até Sinai.
Então temos um número de topônimos em Sinai
que batem com a história.
A maioria dos estudiosos,
incluindo Dr. Beitzel, usam esse método
e focam nas ligações egípcias
de lugares bíblicas que resultam na
travessia do mar ficando próxima do Egito.
Em contraste, estudiosos usando a visão hebraica
geralmente veem o Êxodo como algo muito maior,
incluindo tudo desde o número de israelitas,
até o tamanho dos milagres e distâncias envolvidas
porque acham que esse é o peso total
do que a informação bíblica descreve.
O método hebraico reconhece que algumas
das palavras da Bíblia possuem ligações egípcias,
mas eles foram na descrição dos eventos da Bíblia
e nos significados hebraicos de nomes bíblicos
em vez de em ligações egípcias.
O contexto mais natural para entendermos
o significado das palavras é primeiro em hebraico
e o que é significante, eu acho, é que
a Bíblia é da dada a nós em hebraico por hebreus,
e conta a história deles com deus.
Então parece muito natural para mim
lermos esse livro antigo literalmente
e permitir que hebreus nos digam pelo que passaram
ponto a ponto, local por local.
Examinando o texto bíblico de perto,
pude ver que Moisés identificou três acampamentos
em que israelitas pararam depois de sair do Egito
e antes de cruzarem o mar.
O primeiro foi Sucote.
"E as pessoas de Israel foram
de Ramsés a Sucote,
mais ou menos 600 mil homens a pé,
além de mulheres e crianças."
O segundo lugar foi o Etã
e o terceiro foi o Mar Vermelho,
que em hebraico era Yam Suph.
David, me diga o qual
era o rota do Êxodo na sua cabeça?
Bom, nós sabemos que Goshen é aqui nessa área,
e nós sabemos que o primeiro acampamento é Sucote
na Bíblia, Sukkot em hebraico.
Aqui é Tell el-Maskhuta ou Ma-Sukkot.
É o mesmo nome em Árabe,
e isso é aqui além do Uádi Tumilate.
Então eles vieram de Goshen,
por esse deserto triangular aqui
para um lugar chamado Sukkot.
Esse deserto triangular
é mencionado na Bíblia.
Chama-se Midbar Yam Suph
ou Deserto do Mar dos Juncos.
O Mar dos Juncos precisa ser
perto desse deserto aqui.
E é aqui que o sistema de lagos Ballah fica.
Então estou muito confiante
de que essa seja a região de Yam Suph aqui.
Eles cruzam esse deserto.
Eles vêm até Sucote.
"Eles saíram de Sucote
e acamparam em Etã,
que é na ponta da selva."
Então eles foram para um local chamado Etã.
Etã é um mistério.
Ninguém sabe onde é de verdade,
de fato, se você parar para pensar,
se Etã é a palavra para o egípcio, Hetem,
que significa "fortaleza na fronteira",
então haveria uma grande guarnição
de egípcios lá.
No método egípcio,
todos esses eventos levando à abertura do mar
parecem estar acontecendo em um local muito pequeno.
Esse deserto era a selva
que os israelitas cruzaram,
ou eles cruzaram uma selva muito maior?
Há uma grande diferença entre essas duas opções.
Bom, algumas pessoas estão propondo uma travessia por aqui.
Verdade, mas se você olhar a distância
envolvida aqui entre Sucote e lá,
então você precisa ter o Etã aqui
e então você teria o terceiro acampamento aqui.
Estamos falando de 250 milhas de distância.
É longe demais.
Longe demais.
Muitas vezes eu viajei até o deserto,
e posso falar que com a falta de água e comida,
combinado com o calor extremo do sol,
é um lugar muito perigoso.
Então onde Glen Fritz coloca
a rota do deserto na mentalidade hebraica?
Esse é um mapa da minha rota proposta
de Goshen até a costa de Yam Suph.
Havia dois acampamentos listados nessa roda:
Sucote e Etã.
Aqui.
A rota era feita para seguir os uádi,
as áreas mais baixas no meio da península Sinai.
Explique o que é um uádi.
Uádi é um termo em árabe que significa vale.
Não podemos esquecer aqui que deixando o Egito,
o objetivo do Êxodo era ir para a montanha de Deus.
Moisés, em seu pensamento, teria planejado
dar a volta no golfo para chegar à Arábia.
Porque ele estava indo para Midiã.
Ele estava indo para a montanha de Deus.
Então eles acamparam na borda da selva
e enquanto estavam em Etã,
eles evitaram a inclinação pesada
entre o acampamento deles e a cabeça do golfo.
Então esse aqui é...
A cabeça do golfo de Aqaba.
É um mapa antigo mostrando que esse é um terreno duro,
e eles acamparam perto dessa área.
Se a visão hebraica estiver correta,
como tanta gente cruzaria tal selva?
A liderança de Moisés pode ser parte da resposta?
Isso é algo que DeMille também notou em suas pesquisas.
A Bíblia omite os primeiros 30 e poucos anos
que levaram Moisés à masculinidade.
Para preencher esses anos faltantes,
consultamos historiadores antigos como Philo e Josephus.
Philo escreveu durante a vida de Jesus de Nazaré,
e Josephus escreveu 50 anos depois.
Esses historiadores tinham acesso a documentos
que foram há muito tempo destruídos.
O historiador judeu Josephus
gravou que no início de sua vida,
Moisés era um general que liderava um exército egípcio
em uma luta contra os etíopes.
Essa campanha pode ser o que Estêvão, o mártir,
mencionava no livro de atos do Novo Testamento
quando ele não só diz:
"Moisés foi instruído em toda a sabedoria dos egípcios,"
mas também, "...ele era poderoso em palavras e feitos."
Eu fui para um castelo antigo na Áustria, Schloss Klaus.
Ele guarda esse vale há quase mil anos
e agora virou uma das casas
do Torchbearers International,
um retiro protestante e centro educacional.
Eu fui lá para entrevistar
um líder estudioso alemão sobre o Êxodo
que passou a maior parte da sua carreira estudando
a vida de Moisés e o evento do Êxodo.
Seu nome é Peter Wiegand.
Então seu tempo no Egito, na corte do Faraó,
realmente o mudou de muitas maneiras, né?
Para o Êxodo que viria? É claro.
Bom, Tim,
Deus têm vários graus de chamados para as pessoas,
de missões para suas vidas.
Agora, se Deus chama uma pessoa para um trabalho,
se Deus chama alguém para virar um médico,
ele precisará de um treinamento especializado para isso.
Se Deus quer que alguém seja um diretor de filmes,
ele precisa de certas qualificações.
Se você deve virar o general de um exército
ou o líder de uma nação,
então há treinamentos básicos
e você não pode ser um idiota.
Não podia. Houveram muitos
desse tipo.
Mas Deus, quando ele escolheu essa pessoa,
ele escolheu um homem muito inteligente.
Ele escolheu um homem que sabia como se importar.
Ele escolheu um homem que sabia usar palavras,
dar ordens, organizar coisas.
Ele tinha que mandar: "Isso deve ser feito agora",
e isso devia ser feito sem pestanejar.
Ele tinha que saber como comandar segmentos de tropa,
como treinar seus oficiais.
O treinamento de Moisés pode ter incluído coisas como
inteligência militar, logística, preparação de suprimentos,
e gerenciamento de recursos necessários para um exército.
Isso o tornaria muito qualificado para liderar
os israelitas para fora do Egito e pelo deserto.
Em 2002, eu viajei com Dr. Lennart Möller
e um time de filmagens nessa antiga estrada para Midiã
pela península Sinai,
onde o método hebraico acredita que os israelitas passaram.
O que observamos foi que o terreno
não era arenoso como no deserto de Saara.
Era muito mais firme, quase como concreto em algumas áreas.
Mas, a visão egípcia não pensa
que a travessia desse deserto seja realista.
Se você tentar ir direto pelo Sinai aqui,
você acaba nessa área de calcário chamada platô Altic.
Essa área é muito seca
porque esse calcário absorve a água.
É um deserto muito seco.
Acha que seria difícil as pessoas passarem
pela natureza até o golfo de Aqaba?
Não, era uma rota de caravanas muito tomada.
Era uma rota de negociações.
Eles não iriam perder tempo,
e eles não iriam querer perambular.
Mas não é como se estivessem
em uma selva sem rumo.
Para aquela época, era uma estrada.
O movimento pelo Sinai não é tão difícil
quanto as pessoas imaginam, as distâncias não são
tão grandes quanto as pessoas presumem.
Você não passa por montanhas.
Você não passa por profundos vales.
É uma rota muito fácil se tiver água.
Deixe-me mostrar uma coisa.
Há três condados no sul da Califórnia,
Los Angeles, Ventura e Santa Barbara.
Combinados têm a largura de 150 milhas,
o que representa a largura aproximada
da península Sinai.
De acordo com taxas antigas de viagens diárias,
essa distância seria coberta em uma semana a 10 dias.
Se eu tivesse uma ideia
de quantos dias os israelitas viajaram
e quantas milhas eles cobriram a cada dia,
isso ajudaria a determinar o deserto atravessado
e se seria possível cruzar a península Sinai.
Até onde os israelitas podem ter ido em um dia?
Pelo deserto? Sim.
Bom, muitas pessoas acham que não muito longe.
Mas quando você olha o que Robinson e Smith conseguiram,
eles fizeram em média duas milhas por hora andando.
Eles colocaram todos os materiais nas costas de camelos
e eles caminharam.
Então, um beduíno andava por esse
território a duas milhas por hora,
o que quer dizer que em 11 horas de luz do sol
dava para andar 22 milhas por dia.
A pergunta é se esse grupo grande
de israelitas conseguiria acompanhar esse ritmo.
Os israelitas saíram com tudo que tinham,
com suas famílias, os velhos, crianças,
todos seus animais, suas manadas e rebanhos.
Eles precisam de água e de comida,
então enquanto você se move,
você precisa prover aos animais e isso atrasa todos.
E se você olhar relatórios de povos nômades
que viajam com animais,
uma distância realista de viagem seria
umas seis milhas por dia, 10 quilômetros por dia.
Eles conseguiriam cobrir isso, no máximo.
Bom, por exemplo, você caminha.
Eu caminho com a minha esposa,
e nós caminhamos ao redor do lago.
O lago tem três milhas.
Nós conseguimos dar uma volta em uma hora.
Dê essa caminhada, com várias crianças,
vários velhos e um monte de animais
que precisam de água e comida e tente de novo.
Eu fui ver uma professora americana
de ciências animais na Colorado State University
e uma importante consultora da indústria de gado.
O nome dela é Temple Grandin.
Em 2010, sua história de autismo
e os insights sobre comportamento animal
foram capturados no filme: "Temple Grandin",
estrelando Claire Danes.
A história do Êxodo é sobre os israelitas deixando o Egito
e andando grandes distâncias.
Que tipo de distância uma ovelha, gado ou bois aguentariam?
Depende das condições deles.
Eu estava olhando algo no outro dia
sobre a movimentação de gados.
Quer dizer, pode conseguir só algumas milhas por dia
porque eles precisam de água e comida
para manter a condição corporal do animal.
Se for uma emergência,
eles podem ir muito mais longe.
Mas eles precisam de água.
De quanto em quanto tempo precisam de água?
De três a quatro dias
e isso sob situações de emergência.
Sim.
Se você tiver o tipo certo de ovelha,
elas podem durar bem mais sem água
do que uma pessoa.
Eu viajei para o Tennessee para conhecer a família Baker.
Eles criam um tipo diferente de ovelha, a ovelha de Jacó.
Tradição diz que essas ovelhas são descendentes
da tribo malhada da raça de Jacó
que é encontrada no livro da Gênese.
O que há de diferente nessa raça?
Ovelhas de Jacó são uma antiga raça de herança.
A linhagem vem do Oriente Médio
e da área da Síria.
Então é possível que essa raça tenha sido
a ovelha de Jacó? Aham.
Que sejam descendentes?
É verdade que eles podem ser parentes.
É fácil de mantê-las.
Elas não comem muito.
Não bebem muito.
É difícil pastorear essas ovelhas?
Não é difícil.
As ovelhas são seguidoras.
Elas têm um grande instinto de manada.
Se você convencer duas ou três
de virem para onde quer,
o resto irá junto.
Eu fiquei impressionado com a força e a velocidade.
Mas o quão longe ovelhas viajam em um dia?
Uma ovelha aguenta 15 ou 20 milhas?
Elas podem andar 15 ou 20 milhas se necessário.
Em uma emergência pode andar com elas
o quão rápido você conseguir.
Mas elas não teriam tempo de pastar.
Elas perderiam o corpo.
Começariam a ficar magras.
Mas elas duram muito e ainda conseguiriam viver.
Aham. Porque então poderiam engordar de novo
quando chegassem... Poderiam engordar
depois de chegar no objetivo final, isso mesmo.
Elas podem ficar muito magrinhas
e ainda assim viver desde que haja água.
Sim, ovelhas conseguem andar centenas de milhas?
Elas andam tanto quanto as pessoas.
Sim.
Se as pessoas conseguem, as ovelhas conseguem.
A distância não é o problema,
mas como os israelitas tinham água o bastante?
Eu descobri quando estava na região de Sinai.
Ficou muito pior agora.
A pergunta de: "Haveria água na natureza?"
Nessa época do ano?
Estamos na região Sinai agora,
recém cheguei e já estou ficando molhado.
Uau, estou um pouco preocupado com os raios.
Não fique preocupado.
Não vão te acertar.
Como pode ver, esse é o escoamento que saiu
das montanhas depois da tempestade.
Então parece realista que nessa época do ano
haveria água o bastante para manter
essa travessia do Sinai.
Até as escrituras falam sobre as chuvas
dadas aos israelitas.
"Deus, quando você saiu antes das pessoas,
quando você marchou pela selva.
Chuva em abundância. Deus, você fez escoar.
Você deu aos necessitados."
Havia outra dica importante
sobre as distâncias que seriam percorridas.
No livro de Gênese,
Jacó fugiu de seu sogro Labão
com suas crianças e grandes manadas e rebanhos.
Eles cobriram uma distância de 350 milhas em 10 dias,
por média 35 milhas por dia.
A Bíblia nos diz que o povo antigo com crianças
e animais conseguia cobrir território rapidamente.
Mas a velocidade é só metade da equação.
A outra é quantos dias
os israelitas viajaram até o mar.
Isso pode determinar o tamanho do deserto cruzado.
Deus falou para Moisés fazer uma lista
de todos os acampamentos da jornada do Êxodo.
Ele gravou que levou um mês para passar do sexto
e por volta de 50 dias até o Monte Sinai.
A visão egípcia acredita que
a travessia do mar tenha acontecido após alguns dias.
Na evacuação do Egito,
eles passaram pelo corpo de água no terceiro dia.
Mas, a Bíblia não dá
a hora específica da travessia.
Josephus, quando comentou sobre isso,
eu sei que ele não era inspirado,
mas há horas em que suas palavras são relevantes.
Ele disse: "Em três dias,"
Israel foi do começo
de sua migração para Baal-Zefom,
onde o milagre do Mar Vermelho aconteceu.
Isso deve ser perto do Egito.
Algumas pessoas dizem que a Bíblia estipula
que demorou três dias
ou demorou sete dias para chegar à travessia.
Não vejo na escritura uma quantidade de tempo
para chegar no acampamento do mar.
Mas a viagem total foi de por volta de 250 milhas,
se eles cobriram 20 ou 25 milhas em um dia rapidamente,
viajando dia e noite,
eles certamente poderiam chegar aqui em 10 dias,
e esse seria um bom número.
Essas pessoas eram saudáveis.
Eram escravos.
Acostumados a trabalhar sete dias por semana.
A diferença entre três dias e 10 dias,
é a diferença entre a travessia de lagos da fronteira
e uma travessia em Aqaba.
As informações de Moisés permitem que a travessia
tenha acontecido entre três
e 24 dias de jornada.
É assim que os egípcios imaginam a linha do tempo
com os primeiros três acampamentos
espremidos nos primeiros três dias.
mas como Moisés relatou que demorou
exatamente um mês para passar do acampamento seis,
nessa visão quer dizer que os próximos três acampamentos
seriam cobertos nos outros 27 dias.
Mas a visão hebraica diz
que já que demorou um mês para o acampamento seis,
não é razoável dizer que
demorou meio mês até o três?
Os israelitas teriam viajado muito em duas semanas.
Mas, propor que o deserto cruzado foi Sinai
traz um desafio para aqueles usando a visão egípcia.
Mantenha em mente outra coisa muito importante,
Etã é descrito na Bíblia
como sendo na ponta do deserto.
O ponto do deserto é lá.
Não é aqui no lado distante do deserto.
Então Etã deve ser lá também.
Então temos 250 milhas
até o terceiro acampamento.
David faz sentido,
se o segundo acampamento de Etã era mesmo
na parte do deserto próxima do Egito,
então esse seria um problema para Aqaba.
A questão é qual ponta de qual natureza
a Bíblia se refere?
Tim, você estava se perguntando
por que escolheria essa área para Etã?
Sim. Essa área
que eu teorizo como sendo Etã
era um acampamento popular na antiguidade.
Esses pontos verdes representam
assentamentos da era de bronze e calcolítico.
Toda essa área aqui?
Sim, assentamentos feitos antes do Êxodo.
Mas os restos arqueológicos mostram que pessoas
acampavam nessa área porque era boa.
Tinha água e pasto, era plana.
A selva de Etã é um termo que
temos que entender porque Etã era chamado Etã.
No árabe Et-Tihama ou Tahma é a zona da costa
do Mar Vermelho na Arábia Noroeste
e Tahma ou Tahamah é traduzido
como "terra indo em direção ao mar".
Sabe, depois de irmos lá...
É incrível estar lá.
Você vê essas lindas montanhas vindo.
Entrando na água em alguns casos.
Sim, então quando você percebe que
elas vão até milhares de pés dentro do mar,
é mesmo uma cadeia de montanhas com água, né?
Sim, novamente, Moisés usou
descrições geográficas muito gerais.
Grandes áreas de terreno,
grandes paisagens foram usadas e receberam nomes simples,
então quando ele usa a palavra Etã,
essa é a última parada que você pode fazer
antes de tomar essa descida
por um terreno difícil na volta da cabeça do golfo de Aqaba.
Eles pararam na ponta da selva
para acamparem em Etã.
No passo do Deserto:
A visão egípcia vê tudo acontecendo
em uma escala pequena em um deserto norte de Uádi Tumilate.
Os primeiros dois acampamentos, Sucote e Etã,
dizem serem ligados a nomes de lugares no Egito,
o segundo ficando perto da fronteira
da selva de Sinai.
Essa visão também favorece viagens mais lentas
e só alguns dias até a travessia do mar.
Em contraste, a visão hebraica
vê a selva como algo muito maior.
Vê os israelitas cruzando a península Sinai
antes de chegarem ao mar.
Essa visão é aberta a viagens mais rápidas
e demora muito mais para chegar ao mar.
Glen Fritz propõe um ângulo diferente
da selva para o segundo acampamento em Etã
que viria logo antes do golfo de Aqaba.
Tenho que perguntar, que método bate melhor com a escritura?
A Bíblia diz que saíram do Egito com pressa,
e viajaram dia e noite com a provisão milagrosa de Deus.
Quando chegaram ao Monte Sinai, Deus falou a Moisés.
"Vocês mesmo viram
o que fiz com os egípcios
e como os coloquei em asas de águias
e os trouxe até mim."
Essas escrituras parecem bater com as distâncias maiores
e velocidades maiores da visão hebraica do deserto.
O próximo passo da jornada do Êxodo
foi um desvio tomado da estrada principal
que acabou em um fim de linha na baía do Yam Suph.
"Então o Senhor disse a Moisés,
'Diga as pessoas de Israel para voltarem
e se acamparem na frente de Pi-hairote,
entre Migdol e o mar, à vista de Baal-Zefom,
vocês devem acampar de frente, perto do mar."
Qual seria a explicação da visão egípcia
para essa volta que desviou os israelitas?
O verbo virar é usado centenas de vezes na Bíblia,
e quer dizer que você pode virar para o norte.
Pode virar para o sul.
Pode virar para o leste.
Pode virar para o oeste.
Pode virar em qualquer ângulo.
Não diz que viraram para trás?
Bom, virar para trás seria o mesmo verbo.
Quando o verbo virar é usado,
eu acho que seria melhor traduzir como desviar-se.
Novamente, é possível que a razão pela qual Moisés
voltou foi porque havia uma grande guarnição
de soldados aqui e ele não poderia passar aqui.
Então ele tinha que ir para o norte
e ir pelo norte para a área onde fica o Yam Suph.
Mas Moisés e os israelitas
indo para o norte em direção ao Mediterrâneo
parece contradizer os dizeres da Bíblia
de que eles não foram no caminho dos filisteus.
Mas os hebraicos, quando saíram do Egito,
eles não foram pela rota do mar.
Disseram para não irem por aquela direção.
Disseram para não irem por aquela direção
como diz em Êxodo 13:17.
Quero tocar em algo importante, diz que
eles não deviam ir para o norte.
Diz que eles não deviam
ir no caminho dos filisteus,
que era pelo Mediterrâneo.
Sim, é claro, porque é uma zona de perigo.
O caminho dos filisteus fica aqui.
Mas é isso que querem dizer por: "Eles viraram para trás."
Eles viraram para a zona de perigo.
Deus ordenou eles a voltarem.
Eles não foram direto.
Eles não podem ir reto por causa da fortaleza aqui.
Não podem ir para o sul por causa dos lagos.
Então ele os diz para ir ao norte?
Por que ele fez isso?
Porque ele quer um confronto
entre os israelitas e o exército egípcio.
Ele quer ensinar uma lição ao exército egípcio.
Novamente, a visão egípcia
enfatiza as explicações naturais.
Mas na visão hebraica,
o desvio não foi causado por canais ou ameaça de um forte,
mas simplesmente porque Deus ordenou
Moisés a sair da estrada principal
e seguir o pilar de nuvens no mar.
Minha visão é que eles saíram do Egito
sem problemas porque tinham permissão para isso.
Eles não precisavam desviar de fortes.
Não precisavam se preocupar com lagos.
Eles deram a volta nos lagos e passaram dos fortes
porque os egípcios não os queriam lá.
Depois do desvio,
os israelitas chegaram em um fim de linha
na própria travessia do mar.
A versão de 1932 de "Os dez mandamentos" de DeMille
mostrou esse evento pela primeira vez.
Como cineasta ainda estou impressionado dele ter conseguido
a esse resultado cinemático há 100 anos.
A Bíblia relata que o Faraó mudou de ideia,
perseguiu os israelitas com suas carruagens
e eles os pegam na baía do mar,
prendendo os israelitas.
No Êxodo,
a Bíblia diz que foram as carruagens do Faraó
que foram colocadas no mar
quando Deus causou com que as águas
que se partiram caíssem neles.
Foi assim que Cecil B. DeMille mostrou a história
no segundo filme, baseado em sua pesquisa
que foi bem profunda.
Essa pode ter sido a visão Hebraica.
Mas como o método egípcio explica o fim de linha
desse passo onde o Faraó
prendeu os israelitas no mar?
No templo de Karnak,
há uma inscrição que retrata um forte
junto de uma hidrovia com juntos no Delta do Nilo.
Alguns acham que isso oferece uma pista
sobre o local do fim de linha
onde os israelitas foram presos no Yam Suph.
Egiptólogo James Hoffmeier e geólogo Stephen Moshier
usaram essa inscrição com informações de satélite para
encontrar o fim de linha em uma área chamada Lago Ballah.
Ele também propõe que haja nomes de lugares egípcios aqui
que conectem com quatro nomes de lugares bíblicos que
qualquer visão da travessia do mar do Êxodo deve explicar.
Esses lugares são: Pi-hairote,
que significa "boca do canal" ou "boca do desfiladeiro".
Migdol, que significa "torre" ou "fortaleza".
Yam Suph: o mar que foi cruzado.
E Baal-Zefom, que significa "terra do norte",
provavelmente um lugar de adoração para o deus Baal.
Então está sugerindo que houve uma travessia
nesses lagos na borda aqui.
Como você pensou nisso?
Bom, tudo começou com meu interesse nessa
famosa retratação nas paredes do templo de Karnak,
que mostram o Faraó Seti I,
que era pai de Ramsés II.
O que temos aqui é um mapa de 3300 anos
que contêm os fortes da fronteira do Egito,
retratações de fortes e seus nomes
por todo o norte de Sinai
até a terra de Canaã.
Isso nos mostra água.
Nós temos fotos de lagos.
Nós temos fotos de juncos aqui,
mas tudo isso é deserto hoje.
Os juntos mostrados na inscrição de Karnak
se conectam bem com a popular definição
de mar de juncos do Yam Suph.
Então com o passar do tempo, estudamos essas inscrições
e outros papiros egípcios,
e repentinamente achamos nomes nesses documentos
que batiam muito favoravelmente com o que temos na Bíblia.
Em 1975, professor Manfred Bietak
da universidade de Viena propôs que essa área
era conhecida nos textos egípcios como Pa Tufy,
que significa pântanos, a área de água cheia de juncos,
e linguisticamente, essa palavra Tufy corresponde
ao hebraico Yam Suph.
E foi quando puxei Steve para ajudar
porque precisava de alguém que entendesse de areia e dunas.
Onde ficavam esses lagos antigos no que agora é deserto?
Antes, professor Moshier tinha me mostrado
a imagens de satélite espião públicas
da área na guerra fria de 1960.
Podemos ver a delineação da antiga lagoa
aqui que virou a costa
e encontramos traços de rios que nos levam a uma depressão,
que se chamavam lagos Ballah.
Essa é uma localização possível para o Yam Suph.
Se olharmos essa terra hoje,
ela está coberta de agricultura,
não temos como ver os detalhes
que podíamos 40 anos atrás no chão.
De fato, olha essa linha reta.
Essa é a costa do mediterrâneo durante a era
de Ramsés e o Novo Reino e da Era de Bronze.
Como isso é relacionado à história do Êxodo?
A importância é que nesse relevo de Karnak
o terceiro forte é chamado de Migdol,
o Migdol de Seti I.
O nome Migdol foi o que chamou minha atenção,
porque em Êxodo 14:2 há um local chamado Migdol,
que é perto do mar que os israelitas cruzaram.
E Migdol quer dizer "fortaleza" ou "torre".
Uma colega, Dra. Ellen Morris da Columbia University,
ela escreveu uma dissertação de 900 páginas sobre os fortes,
suas funções, locais, et cetera,
e ela concluiu que havia só
um forte chamado Migdol
localizado na parte norte do Sinai no Reino Novo.
Não é como se tivesse Migdols por toda parte.
Então temos as outras pistas.
Por exemplo, o sistema de canais
que foi descoberto por geólogos israelenses em 1970
podem ter uma ligação ao itinerário do Êxodo.
Sim, geólogos israelenses descobriram traços
de um canal aqui e na minha pesquisa,
eu comecei a pesquisar os textos bíblicos
porque temos em Êxodo 14:2
um local chamado Pi-hairote,
que significa "a boca do canal".
E isso é do lado do mar por que passam.
"Hairote" é uma palavra Acadiana babilônica para canal.
É algo feito por homens, não é natural,
então repentinamente a percepção de que
havia um canal na fronteira do Egito
virou algo muito interessante para nós.
E você acha que os topônimos,
os nomes que são usados para essa áreas,
batem com a narrativa bíblica?
Sim, temos Migdol aqui.
Nós temos o mar no norte,
e nós temos Baal-Zefom.
Há um lugar chamado Tel Dephana aqui.
Era um grande templo em Baal-Zefom,
o deus Baal-Zefom.
Então todos esses topônimos localizam Pi-hairote,
o ponto de travessia, bem no meio.
Eu perguntei ao professor Hoffmeier como os israelitas
acabaram nesse fim de linha nos lagos Ballah.
Eles vieram para essa área
e eles estavam na ponta da natureza.
Eles estavam prestes a deixar o Egito, diz no Êxodo 13:20,
então repentinamente eles viram.
Êxodo 14:1 e 2 indica uma virada,
e a palavra "shuv" quer dizer "virar para trás".
Eles foram mais para o leste
ou foram um pouco mais para o oeste?
Mas claramente eles voltaram
para a área que originalmente tentavam evitar.
Então temos um local em potencial pro Yam Suph,
o mar de juncos.
Temos Migdol.
Temos Pi-hairote.
Essas são as evidências de que esse é o local.
Mas, eu também notei na Bíblia
que Deus falou a Moisés que a fronteira sul
da terra prometida era em Yam Suph,
que historicamente sempre foi no golfo de Aqaba.
Esse é um grande problema para a visão egípcia.
Como um estudioso hebraico,
professor Garrett também desafia essas ligações,
especialmente no norte, porque a Bíblia comanda
que não vão pelo caminho dos filisteus.
Bom, eu analisei or argumentos dele
bem detalhadamente no meu livro, e na minha opinião,
Dr. Hoffmeier é um ótimo estudioso,
mas na minha opinião ele não está correto.
Ele os vê fazendo movimentos
que a Bíblia diz que não fizeram.
Mesmo o leiaute geográfico dos lagos
e fortalezas não são compatíveis,
na minha visão, com o que a narrativa diz.
Quando eu reli o verso sobre o fim da linha,
dizia que os israelitas deviam acampar
entre Migdol e o mar.
Isso colocaria o forte de Migdol atrás deles
e o mar na frente deles.
Mas nessa proposta egípcia,
o forte de Migdol não estava atrás deles.
Ele tem Israel do outro lado do mar,
então não bate com a narrativa.
Eu também descobri que nem todos os egiptólogos concordam
que esses locais bíblicos
possam ser ligados ao lago Ballah.
Professor Donald Redford
é um dos mais respeitados egiptólogos do mundo.
Ele foi dado o prêmio de
melhor livro erudito de arqueologia por seu
trabalho "Egypt, Canaan, and Israel In Ancient Times".
Ele nota que alguns desses locais
não existiam até muito depois do Êxodo.
A referência ao Baal-Zefom é uma referência posterior.
Não é muito antiga
e Pi-hairote, se identificamos corretamente,
é do quarto século.
É um local de período tardio.
Não sei como Jim consegue negar isso.
Mas se você concorda,
e não concordo, mas muitas pessoas sim,
que Suph, Yam Suph, significa "os juncos"
e é na fronteira de Pi-Ramsés.
Então, eles tiveram que dar toda a volta.
Eles voltaram para onde partiram.
Bem do lado de Pi-Ramsés.
Não faz sentido.
Por causa da proibição da rota norte
na Bíblia, alguns da visão Egípcia,
como Dr. Beitzel, propõe lagos mais ao sul,
que requerem uma Migdol diferente.
Beitzel sugere um forte egípcio perto do lago Timsah.
E quando você adiciona isso à proibição
de seguir esse caminho conhecido,
eu acho que isso quer dizer que eles desceram
para essa estrada conhecida,
e foi então, perto de Migdol,
que o evento milagroso ocorreu.
Aqui você vê o caminho para Sur.
Aqui está o lago Timsah.
Aqui foi onde começaram em Ramsés.
Isso está fora.
Essa estrada está fora por causa de Êxodo 13.
Essa estrada não,
e de fato, você tem os mesmos três lugares.
Aqui, aqui e aqui, na mesma sequência.
Para mim, isso quer dizer que a escolha mais razoável
seria o corpo de água que interage com o caminho para Sur.
Eu escolho acreditar que o lago Timsah
é o ponto onde tudo ocorreu.
Eu notei que todas as propostas egípcias
para os Yam Suph possuem Migdols diferentes.
Me faz perguntar se os nomes de lugares egípcios
requerem mesmo uma travessia perto do Egito.
Então onde essa visão hebraica sugere
que o desvio para um fim de linha ocorreu?
Depois de sair do Egito e cruzar a selva do Sinai,
há três rotas propostas
que levam ao golfo de Aqaba.
Uma leva à ponta norte,
a segunda ao centro,
e a terceira à parte sul da península Sinai.
Mas se o golfo de Aqaba é Yam Suph,
por que não foi considerado
como o mar do Êxodo antes?
A razão pela qual o Septuaginta colocou
o termo Mar Vermelho ao Yam Suph foi porque
era o único corpo de água perto do Egito
ou Arábia reconhecido pelos primeiros geógrafos gregos.
Os gregos eram os geógrafos
finais de 2 mil anos atrás.
Mas, eles falharam ao reconhecer
a existência do golfo de Aqaba.
O caso que Glen fazia era que
mesmo o golfo de Aqaba existindo na antiguidade,
ele não foi incluído em mapas feitos por ocidentais.
Evidências desse problema
são vistas em mapas relativamente modernos.
Nesse mapa do século 17 você vê o Mar Vermelho,
mas não vemos o golfo de Aqaba.
Geógrafos continuam a interpretar o Mar Vermelho
e o golfo de Suez como um só
poço de água adjacente ao Egito.
Mas não há golfo de Aqaba.
Aqui está outro exemplo, do século 18.
Aqui vemos o Mar Vermelho, mas o que falta?
O golfo de Aqaba.
Eu achei isso incrível.
Um mar inteiro foi erroneamente desenhado
e deixado de fora de mapas por séculos.
Esse mal-entendido continuou
como tradição até os anos 1800.
Essa é a parte importante.
Se o golfo de Aqaba foi ignorado por tanto tempo,
como ele pode ser identificado como
o local bíblico de Yam Suph?
Bom, isso é interessante.
Se o entendimento antigo era de que
os israelitas cruzaram pelo único mar conhecido
no caminho para a montanha de Deus,
o que acontece se um corpo de água desconhecido,
o golfo de Aqaba, for inserido em seu verdadeiro local?
Pode facilmente colocar o monte Sinai do outro lado de Aqaba
que fica na antiga terra de Midiã,
a área onde Moisés viveu por 40 anos.
Aqui é onde os exploradores do Êxodo
procuram por evidências do Monte Sinai
e estão mergulhando no golfo de Aqaba,
procurando pelos restos do exército do Faraó.
Antes do tamanho real de Aqaba ser descoberto pelo oriente,
os locais tradicionais já estavam gravados na pedra.
Eu fui à University of Cambridge
para entrevistar Sir Colin Humphreys.
Ele é um físico muito premiado
que trabalha no campo da ciência material.
Humphreys também acredita que o local de travessia
fique no golfo de Aqaba, como descreveu em seu livro:
"The Miracles Of Exodus".
Eu perguntei a ele sobre o geógrafo inglês do século 19,
Charles Beke, que foi um dos primeiros a explorar
o golfo de Aqaba como local de travessia.
Beke foi incrível Ele é inglês?
Ele é da Inglaterra, isso mesmo.
Um grande explorador e renomado por ser explorador,
de fato, ele recebeu uma medalha de ouro
da Royal Geographical Society,
que é o maior prêmio para um explorador na Inglaterra,
e ele acreditava que o Monte Sinai era na Arábia.
Eu não sabia isso quando comecei a pesquisa,
eu estava aqui em Selwyn College,
e a biblioteca têm o livro original,
que ele começou a escrever e sua esposa finalizou.
E é esse volume lindo.
É chamado "Sinai in Arabia" por Beke.
Mas por causa de seu trabalho
dizendo que o Monte Sinai era na Arábia,
ele foi visto como um herege
e sua medalha de ouro foi tirada dele.
Eles tiraram sua medalha de ouro?
Sua medalha de ouro era por outra coisa?
A medalha de ouro era por uma descoberta anterior.
Ele era um geógrafo e explorador muito respeitado.
Ele recebeu uma medalha de ouro e ela foi tirada,
e então ele disse: "Acredito que o Monte Sinai é na Arábia."
Antes do livro ser escrito,
ele escreveu outros panfletos sobre isso.
Havia correspondências no jornal Times da Inglaterra,
e ele foi declarado um herege, essencialmente.
Então tiraram a medalha de ouro dele.
A única vez que uma medalha de ouro foi tirada.
Na história do... Na história da...
Royal Geographic Society na época, sim.
Daquela época até agora, né?
Sim, isso mesmo.
Então se as pessoas têm ideias
sobre como as coisas devem ser,
é muito difícil
pensarmos em novas informações.
Isso mesmo.
Também é verdade no campo científico.
Você diz algo contra a crença aceita,
e é bem difícil ter seu trabalho publicado.
Acho que nem tanto mudou nos últimos 150 anos.
Até eu tive que decidir se estava disposto
a explorar a ideia de uma travessia no Aqaba,
porque alguns estudiosos me disseram:
"Se vai falar disso,
não quero me envolver."
Eles já tinham decidido como as coisas aconteceram.
Mas meu método sempre foi olhar todas as visões
e ver se um padrão de evidências aparecerá
e baterá com o texto bíblico,
porque é isso que estou investigando.
O que eu sei até agora é que há uma poderosa evidência
de que o ponto de partida dos israelitas,
de que Moisés levou os israelitas pra fora do Egito
na direção sudeste em um caminho em meio à selva.
Que eles podem ter viajado
uma grande distância por um deserto,
até com crianças e animais.
Há várias referências bíblicas ao número gigantesco
de pessoas na jornada do Êxodo que foram cuidadas
pelos cuidados sobrenaturais de Deus.
E se Deus fez tudo isso por seu povo naquela época,
o que isso quer dizer para mim e minha família hoje?
Se confio nele no que parece ser uma situação impossível.
Na parte dois da investigação do "Red Sea Miracle",
eu vou explorar o desvio para o fim da linha,
locais do golfo de Aqaba,
e então vou para o passo do Mar Profundo.
Yam Suph quer dizer mesmo "Mar de Juncos"?
Era profundo ou era raso?
E como a abertura do mar seria
nas visões egípcias e hebraicas?
Se esse é o Yam Suph,
e eles cruzaram por aqui para voltar
à antiga terra de Midiã...
Se Moisés estava aqui,
e eles estavam indo por aqui,
e eles viraram e foram para cá...
Sim, certo, acho que a maioria dos estudiosos concordam
e aceitam o fato de que esse certamente também é Yam Suph.
A pergunta é: Há mais de um Yam Suph?
Se esse tipo de água pode ser movida por vento, milagres,
que tipo de milagre faria isso?
E que tipo de pessoa conseguiria aguentar a força do vento
que abriria uma água tão profunda?
Ninguém conseguia se levantar e andar
naquela ponte de terra em uma ventania.
Seria impossível.
O golfo de Aqaba é parte do Vale do Rift
que vai de Israel até a África.
A profundeza de Aqaba chega
em milhares de pés até o fundo do mar.
Se o milagre do Mar Vermelho aconteceu aqui,
seria maior do que qualquer um imagina.
Se esse é o local da travessia,
esperaríamos encontrar restos físicos
do exército egípcio no solo oceânico.
Me traga uma roda de carruagem
do fundo do mar e estou convencido.
Não podemos minimizar o local do Êxodo.
Essas eram águas que destruiriam um exército inteiro.
Elas podem ser descritas
como as fundações da Terra.
Será que o milagre do Mar Vermelho
ocorreu mesmo no golfo de Aqaba?
Ou a travessia aconteceu nos lagos na fronteira?
Acho que é possível demonstrar
de dentro da Bíblia que isso ocorreu
próximo ao Egito.
Eu acho que isso é definitivo.
A Bíblia diz que foi um mecanismo natural.
Está explícito.
Se me dissesse que em um lugar perto do Sinai,
o vento sopra e divide a água, eu conseguiria encontrar.
Faça o mar ficar pequeno, coloque perto do Egito,
repentinamente, o texto bíblico
em si começa a ser questionado.
Você acha que há coisas
como milagres que são mesmo sobrenaturais
e não só naturais?
Você quer dizer espetacular sobrenatural?
Hoje, nós temos centenas de milhões de pessoas
que dizem ter visto milagres,
e pessoas que estão em nosso ambiente acadêmico
estão se arriscando para falar disso.
Que tipo de milagre
um desses cenários exigiria?
Foi algo que Deus fez para explodir suas cabeças.
Ele podia ter feito isso
de mil maneiras menos dramáticas.
Ele escolheu não fazer isso.
Ele escolheu fazer de uma maneira
que tivesse efeito máximo e não fosse esquecida.
Que falassem sobre isso por milênios
porque ninguém abre corpos de água.
Estou ansioso para ver onde
o padrão bíblico se encaixa melhor.
Essa investigação tem muito mais a descobrir.
CONTINUA...