"Quando foi anunciado ao rei do Egito
que o povo havia fugido,
o coração do faraó e dos seus subordinados
mudou em relação ao povo..."
"...E disseram: 'Que fizemos, permitindo que Israel saísse
e deixasse de nos servir?'" Êxodo 14:5
"Então ele aprontou sua carruagem
e levou consigo suas tropas." Êxodo 14:6
"Então o Senhor disse a Moisés...
'Serei glorificado por meio do faraó
e de todo o seu exército, e os egípcios saberão
que eu sou o Senhor.'" Êxodo 14:1.4
Tim: Eu estava em busca da rota do Êxodo,
procurando o mar que Moisés
e os israelitas atravessaram após deixar o Egito.
Dizem que esse mar se abriu milagrosamente,
abrindo caminho para os israelitas atravessarem
e destruindo Faraó e seu exército.
O mistério sobre onde este evento ocorreu
cativou as pessoas por milhares de anos.
Conseguirei descobrir agora sua verdadeira localização?
"Padrões de evidência: o milagre do Mar Vermelho II"
A forma como fui atraído para esta investigação
remonta a 2001.
Ouvi relatos de que exploradores do Êxodo mergulhando
no Mar Vermelho estavam fazendo descobertas empolgantes
sobre o exército do Faraó no fundo do mar.
Foi isso que me levou ao Egito pela primeira vez.
Esses mergulhadores afirmaram ter encontrado
rodas de carruagem incrustadas em corais
junto com esqueletos.
Foi algo muito intrigante e controverso.
Mas com o tempo comecei a perceber
que havia mais coisas envolvidas nisso.
Porque o local da travessia do mar
determina o tamanho do milagre necessário.
E é a natureza desse milagre que agora me fascina,
não apenas onde aconteceu, mas como aconteceu.
Descobri que há duas abordagens principais
que explicam esse milagre
de maneiras muito distintas.
E há pessoas de fé em ambos os campos.
Eu viajei para o deserto do sul de Israel
para me encontrar com a australiana Deborah Hurn.
Para Hurn, tudo começou em 1995.
Durante as férias com a família na Terra Santa,
ela foi apresentada ao debate
sobre a verdadeira localização do Monte Sinai.
Ela se dedicou a resolver o mistério
da jornada dos israelitas no deserto e investiu
mais de 12 anos de sua vida para pesquisar o assunto,
o que culminou em sua tese de doutorado
sobre a rota do Êxodo.
Por muito tempo,
a ideia era que os israelitas atravessaram por aqui
e atravessaram o Suez.
Sim.
Se analisarmos mapas de trezentos, quatrocentos anos,
esse era o consenso,
e que eles foram para esta montanha aqui embaixo.
Fui criada com a perspectiva
de que eles atravessaram
cerca de 10 quilômetros ao sul de Suez.
Mas ainda é muito profundo.
O vento não conseguiria fazer isso,
não há como o vento fazer isso.
Seria preciso um milagre espetacular.
Por que mencionar o vento?
Tim: Hurn mencionou um fator importante.
Uma razão pela qual a abordagem egípcia
enxerga a travessia do mar acontecendo através
de um corpo de água raso
é porque a Bíblia menciona a obra do vento.
Narrador: "E o Senhor fez recuar o mar
com um forte vento do leste, toda aquela noite,
tornando o mar em terra seca e as águas se dividiram. "
Tim: Hurn adota a abordagem egípcia,
na qual os eventos acontecem em pequena escala,
com viagens mais curtas para uma travessia marítima
em um dos lagos rasos perto do Egito.
Por que você acredita que os estudiosos começaram
a se afastar do Suez
e mover a ideia mais para o norte,
para um lago mais pantanoso?
O afastamento de uma travessia espetacular do Suez
aconteceu porque os estudiosos ficaram incomodados
com o sobrenatural,
com o patentemente sobrenatural,
e buscavam uma explicação mais natural.
Você acha que foi um milagre maior
ou um milagre menor?
O texto indica que foi muito grande.
Tim: Jodell Onstott era uma agnóstica
que realizou uma jornada pessoal de 16 anos
à procura de evidências da Bíblia.
Sua busca por respostas a levou à arqueologia,
história e pesquisa bíblica.
Ela encontrou a prova de Deus que estava procurando
e escreveu o tratado de quase 1200 páginas "YHWH Exists."
Onstott adota a abordagem hebraica,
que enxerga os eventos do Êxodo em uma escala muito maior,
incluindo os milagres,
com uma travessia marítima no distante e profundo
Golfo de Aqaba.
Algo que separa o Deus de Israel
de todas as outras divindades ao longo da história
é ideia da divisão do Mar Vermelho,
esse grande milagre.
E isso é mencionado, acredito,
mais de 20 vezes
em todo o texto hebraico como sendo o momento definidor
de pegar o povo de Israel e torná-lo uma nação.
Ao conversar com Deb Hurn e Jodell Onstott,
pude perceber como sua perspectiva de milagres
influencia o local onde elas situam a travessia do mar.
A abordagem egípcia favorece explicações naturalistas,
o que significa que Deus usou algo na natureza
para fazer o milagre acontecer.
Ao passo que a abordagem hebraica enxerga os milagres
como eventos espetaculares além da explicação natural.
Só quero saber qual perspectiva vista melhor corresponde
ao relato bíblico.
Porque entender a natureza dos milagres
pode ser a chave para resolver esse mistério.
Oxford, Inglaterra
O professor de Oxford, C.S. Lewis, tinha aversão a Deus
e aos milagres enquanto jovem e ateu na universidade.
Posteriormente, ele mudaria de ideia
e se tornaria uma das vozes mais influentes
do cristianismo no século XX.
Ele e seu bom amigo,
também professor de Oxford, J.R.R. Tolkien,
autor de "O Senhor dos Anéis",
costumavam conversar sobre as ideias profundas
nos mundos de fantasia que eles criaram
e sua conexão com o nosso.
Tollers, nossas fantasias devem mostrar
que existe algo totalmente externo
ao nosso mundo,
especialmente nesta era de máquinas
e ambientes artificiais,
que criamos.
Meu Deus, está se tornando cada vez mais difícil
vislumbrar o mundo natural,
muito menos o sobrenatural para o qual ele aponta.
Tolkien: Com certeza, Jack.
A verdadeira magia é o poder de fazer o bem.
Estou convencido de que milagres são uma recontagem,
em letras minúsculas, daquela mesma história
que está escrita em todo o mundo em letras grandes demais
para alguns verem.
Tim: Sempre pensei nesses milagres
como eventos espetaculares,
mas queria entender melhor
como a abordagem egípcia enxerga Deus agindo
através de causas naturais.
Então viajei para a Inglaterra
para encontrar Sir Colin Humphreys,
que escreveu "Os Milagres do Êxodo."
Ele é um físico altamente premiado que trabalha
no campo da ciência dos materiais
e diretor de pesquisa da Universidade de Cambridge.
Em 2010, Humphreys foi nomeado cavaleiro
pela rainha da Inglaterra por seus serviços à ciência.
Como cristão, ele não vê conflito
entre a ciência e sua fé.
O que temos aqui?
Aqui temos,
esta é a máquina mais moderna do mundo,
a primeira no mundo a desenvolver LEDs,
e outros transistores e coisas assim.
No futuro, queremos ter micro LEDs
que podem estimular
neurônios individuais no cérebro,
para que possamos entender como o cérebro funciona.
Assim poderemos ter uma cura para a doença de Alzheimer,
algo importante.
Enquanto Humphreys enxerga os milagres do Êxodo
como naturalistas,
ele também acredita que a travessia do mar
ocorreu longe do Egito, no Golfo de Aqaba,
consistente com a abordagem hebraica.
Portanto, ele tem uma abordagem híbrida,
combinando aspectos das duas perspectivas.
Por que você se interessou
por essa história específica do Êxodo?
A primeira coisa que me chamou a atenção
foi que as características
do Monte Sinai descritas na Bíblia
correspondem exatamente às características de um vulcão.
É uma descrição magnífica
de um vulcão em erupção.
Tim: A perspectiva do professor Humphreys do Monte Sinai
como um vulcão em erupção me ajudou a entender
como muitas pessoas na perspectiva egípcia
enxergam todos os milagres do Êxodo.
Desde as pragas, até a divisão do mar
e até mesmo a coluna de nuvem e fogo
que os israelitas estavam seguindo.
Para eles, tudo tinha causas naturais.
Narrador: Na manhã do terceiro dia
houve trovões e relâmpagos,
e uma nuvem espessa na montanha,
e um soar de trombeta muito alto
de modo que todos no acampamento tremeram.
O monte Sinai estava envolto em fumaça,
pois o Senhor havia descido sobre ele em fogo.
A fumaça subia como fumaça de uma fornalha,
e todo o monte tremia muito.
E conforme o som da trombeta aumentava cada vez mais,
Moisés falava, e Deus lhe respondia com um trovão.
Há o fogo e a fumaça,
que são características óbvias de um vulcão,
mas também há outras características.
É mencionado um raio sobre o vulcão,
e isso acontece com muitos vulcões,
porque a cinza que em chamas está carregada.
E então ocorre uma descarga,
como acontece com as nuvens,
e então há relâmpagos.
E toda a montanha estremeceu, segundo a Bíblia.
Geralmente ocorrem terremotos antes
e durante os vulcões.
Tim: Humphreys acredita que o Monte Sinai
ficava no noroeste da Arábia Saudita.
Essa área compreendia a antiga terra de Midiã,
onde Moisés passou 40 anos, e possui atividade vulcânica,
ao contrário da Península do Sinai.
Houve uma sinal específico
que achei surpreendente,
o som de uma trombeta vindo do monte.
E encontrei um historiador romano chamado Dio Cassius,
que descreveu a erupção do Monte Vesúvio
em 79 DC na Itália.
Ele disse que o som de uma trombeta foi ouvido
vindo do Vesúvio.
E pensei, surpreendente.
O que isto quer dizer?
Há uma boa explicação científica,
que é, em uma erupção vulcânica,
gases quentes são forçados para cima,
e atravessam fendas estreitas nas rochas,
e notas musicais saem.
É como tocar trombeta.
Assim?
Maravilhoso.
Isso mesmo.
Não sabia se conseguiria fazer, mas consegui.
Brilhante, exatamente assim.
Você enfrentou resistência de alguns cristãos
devido a suas ideias naturalistas.
Como você responderia a isso?
Eu digo que são definitivamente milagres.
O fato de os termos explicado
por meio da ciência não significa que os anulamos.
Ainda são milagres e milagres na hora certa.
Tim: Isso parece intrigante,
mas será que uma abordagem naturalista, às vezes,
minimiza o que a Bíblia descreve para esses milagres?
Nos últimos séculos,
cresceu a crença de que somente
o que pode ser diretamente observado
e medido deve ser considerado válido.
Em 1700, o famoso filósofo escocês David Hume,
desafiou a credibilidade dos milagres.
Em um século, as ideias de Hume ajudaram a criar
uma nova mentalidade naturalista entre muitos estudiosos
que acabaria moldando o pensamento do mundo moderno
e desafiava a confiança nos milagres bíblicos.
O Dr. Craig White é professor de filosofia
na Universidade do Colorado em Boulder.
Eu resolvi conversar com ele sobre Hume,
para compreender essa mudança
em direção a uma perspectiva naturalista
que se incomoda com milagres espetaculares.
Quais são algumas das ideias que Hume desenvolveu?
Hume é um dos empiristas britânicos.
Eles diziam que o mais importante é a evidência
que podemos acumular.
Coisas que podemos tocar ou ver?
Correto.
Coisas que podemos tocar, ver.
E se há evidências,
talvez ela deva ser certificada de alguma forma.
Hume não acreditava em milagres?
Correto.
Ele tem um argumento famoso.
Se for para acreditar em uma história
sobre algo que acontece no mundo,
alguma história factual, é preciso evidências.
E um milagre, por definição,
contraria a maneira como as coisas geralmente são.
Em sua frase, "Viola as leis da natureza."
Já ouvi isso.
Se alguém está morto e se levanta três dias depois,
violou as leis da natureza.
Se as águas do mar se dividem?
Correto.
Se as águas se dividem
e permanecem divididas
para que as pessoas possam caminhar em terra seca,
é uma violação.
Portanto, Hume tinha um problema com isso,
e muitas outras pessoas.
Hume não diz que é impossível.
Ele diz: "Devo acreditar ou não?"
Tim: As ideias de Hume se espalharam,
desafiando a validade dos milagres bíblicos
nas mentes dos pensadores modernos.
Mas suas ideias também enfraqueceram
a maneira como muitos crentes pensam sobre os milagres?
Você acha que existem
milagres sobrenaturais,
que não são naturalistas?
Sobrenatural espetacular?
Por exemplo, a coluna de fogo e a nuvem.
Havia uma coluna de fogo e uma nuvem?
A Bíblia diz que eles foram conduzidos
pelo deserto por esta coluna de fogo.
Há um ano
li um artigo que disse
que não é incomum as organizações beduínas
percorrerem o deserto.
Em uma carroça, eles queimam betume
em pesados potes de barro, e durante o dia solta fumaça,
e à noite solta luz.
O que é betume?
Material asfáltico, alcatrão.
Queima intensa e lentamente,
era um dos principais produtos da área do Mar Morto.
Sou uma crente conservadora
e acredito que o anjo estava com eles,
acredito que Deus estava com eles.
Acredito que tudo o que aconteceu com eles
foi orquestrado e criado por Deus,
mas estou aberta à ideia de que Deus usa coisas naturais
e explicáveis para nos ajudar,
nos guiar, nos apoiar,
nos proteger, nos salvar.
E uma carroça com um sinal de betume queimando,
por mim, tudo bem, mas estou em conflito.
Parece familiar, e acho, hum...
Tim: Moisés também registrou que, às vezes,
a coluna de nuvem descia até a entrada
da tenda de reunião.
Isso não parece um fenômeno natural.
Acredito que Deus pode
e trabalha por meios naturais.
Mas a questão é,
Deus só operou por meio de processos naturais e normais
no Êxodo,
ou esses milagres foram espetaculares
de uma forma que só pode ser explicada pelo poder de Deus?
Havia uma coluna de fogo guiando os israelitas?
Não vejo como contornar isso.
Você está sugerindo
que não foi uma ocorrência natural.
Não, o texto afirma que foi um molech.
Hoje diríamos que é um anjo.
O hebraico diz que é o mensageiro de Deus.
E Deus diz especificamente: "Obedeça a sua voz,
ele não perdoará seus pecados, e meu nome está nele."
Você não acha que toda a história está repleta
dessas coisas incomuns?
Há um elemento muito teofórico
em toda essa jornada no deserto.
O que teofórico significa?
Influenciado por Deus, centrado em Deus.
Onde hoje temos o hábito de humanizar a Deus.
Não gostamos da ideia de algo fora do comum.
Não vemos coisas fora do normal ocorrendo.
Portanto, quando ouvimos sobre as águas se dividindo,
Israel andando em terra seca,
uma nuvem ou uma coluna,
ficamos muito desconfortáveis com essas coisas.
Tim: Eric Metaxas é escritor,
palestrante e apresentador do The Eric Metaxas Show.
Conheço Eric há vários anos.
Ele também é o autor de "Milagres"
e vários outros bestsellers do New York Times.
Acho que é importante entendermos que os milagres
são para nosso benefício.
Deus pode fazer tudo de uma maneira que pareça naturalista,
mas há momentos em que ele deseja chamar nossa atenção.
Ele quer dizer:
"Estou aqui.
Quero que você saiba que estou aqui."
É importante que os milagres
sejam uma forma de Deus se comunicar conosco,
desse modo, quando as pessoas dizem:
"Não é grande coisa",
se sua atitude não é grande coisa,
então, claramente, não é um milagre.
O milagre é concebido por Deus para ser um grande coisa.
Dr. Jason DeRouchie adota a abordagem hebraica.
A Bíblia fala sobre uma coluna de nuvem
e uma coluna de fogo que conduziu os israelitas,
para fora do Egito e para o Monte Sinai,
e esteve com eles durante todo o tempo no deserto.
O que você acha que foi?
Ao longo das Escrituras, milagres de grande natureza
como esse não aconteciam o tempo todo.
Há apenas momentos específicos na história
em que Deus se manifesta dessa maneira.
Acho que Israel tem essa nuvem,
mas é mais do que isso.
O pairar que aparece em Deuteronômio 32
para descrever o que a coluna de fogo
e a coluna de nuvem estavam fazendo,
mostra que era como se elas estivessem pairando
como um pássaro sobre Israel, guiando-os.
E o chamado de Israel era para esperar e seguir.
O único outro lugar em que isso aparece na Torá
é em Gênesis, capítulo um,
com o Espírito de Deus pairando sobre as águas.
Parece haver uma conexão aqui
entre a nuvem e o Espírito.
Tim: Então, você está sugerindo
que o Espírito de Deus usou essa nuvem
para que eles vissem Deus guiando-os para fora do Egito.
Não é como se ele estivesse usando a nuvem,
a presença dele estava criando a nuvem.
Tim: Mas para que mar essa coluna os conduzia?
Em meu filme anterior,
observei de perto o relato bíblico
para identificar uma sequência de seis etapas
na jornada do Êxodo.
Na abordagem egípcia, a viagem ao mar demorava dias.
Mas, na abordagem hebraica, demorou semanas.
Na parte um, investiguei as etapas de partida, direção
e deserto para cada abordagem.
Eu cheguei até o desvio para um beco sem saída
na abordagem egípcia.
Isso sugere que o desvio foi causado por fortes e canais
que finalmente prenderam os israelitas
em um dos lagos ao longo da fronteira
do delta do Nilo no Egito.
Agora preciso investigar a abordagem hebraica
quanto ao desvio para um beco sem saída.
A Bíblia registra que Moisés
e os israelitas viajaram para fora do Egito
até que Deus lhes disse para virar e acampar perto do mar.
O Senhor disse a Moisés:
"Acampem diante de Pi-Hairote,
entre Migdol e o mar,
em frente de Baal-Zefom.
Acampareis lá, junto ao mar."
Tim: Para localizar corretamente
o local da travessia do mar,
seria preciso encontrar esses quatro locais de identificação
listados no relato bíblico para o beco sem saída.
Pi-Hairote, significa "boca do canal"
ou "boca do desfiladeiro."
Migdol, significa "torre" ou "fortaleza."
Yam Suph, nome hebraico para o mar
que foi atravessado.
E Baal-zephon, significa "senhor do norte",
provavelmente um local de adoração para o deus Baal.
O egiptólogo David Rohl adota a abordagem egípcia,
que vê ligações claras entre os termos bíblicos
e as localizações próximas ao Egito.
Encaixa perfeitamente.
Todos os topônimos estão nesta região.
Os topônimos que correspondem ao texto bíblico?
Eles quase triangulam o local.
E você não acha que foi possível
uma travessia no Suez ou em Aqaba?
Não consigo imaginar isso.
No que me diz respeito,
eles são muito profundos, muito difíceis
e não estão próximo a todos esses topônimos.
Tim: Por outro lado, os que apoiam a abordagem hebraica,
como o geógrafo Glen Fritz,
notam que o nome hebraico
para o mar que foi atravessado, Yam Suph,
foi usado para o Golfo de Aqaba.
O Primeiro Livro de Reis registra
que o Rei Salomão construiu uma frota de navios oceânicos
em um lugar chamado Ezion Geber,
aqui na cabeceira do Golfo de Aqaba.
A Bíblia chama esse mar de Yam Suph,
o mesmo mar que diz que os israelitas atravessaram
para escapar dos egípcios.
Tim: E Fritz observa que não faz sentido
para o Rei Salomão ter embarcações marítimas
presas nos lagos do Egito.
Além dos topônimos,
a abordagem hebraica também acredita que as descrições
dos eventos dadas por Moisés são pistas importantes
que apontam para o Golfo de Aqaba.
Aqui, há três locais de beco sem saída propostos.
A ponta norte é onde o professor Humphreys
acredita que os israelitas estavam encurralados.
Nos tempos antigos, essa área tinha planícies pantanosas
com juncos que, desde então, foram amplamente cobertos
pela moderna cidade de Eilat.
Podemos ver que era um local muito propício
para eles ficarem encurralados,
porque o exército do Faraó os estava perseguindo
e sabemos que para descer ao Golfo de Aqaba,
seria preciso passar
por uma montanha bastante íngreme,
e é sabido pelos registros egípcios
que havia um desvio que as carruagens podiam fazer,
mas não desceu por aquela queda,
na verdade, foi para o norte e depois desceu novamente.
Então, podemos imaginar o exército egípcio se dividindo
e os soldados a pé perseguindo os israelitas,
e estariam atrás deles.
Mas as carruagens
estariam na frente deles.
Então eles foram cercados.
Seu único meio de escapar seria atravessar
este corpo de água.
Tim: A proposta de travessia em águas rasas,
causada pelo vento,
é semelhante ao cenário dos lagos de fronteira do Egito.
Se há um vento forte,
soprando sobre um corpo de água, ele o força de volta.
O que então expõe a terra seca
e os israelitas podem atravessar.
É exatamente como a Bíblia descreve.
É um evento natural, mas na hora certa.
Mas há outra ideia para um beco sem saída
que se encaixa na abordagem híbrida
e afirma ter localizado
todos os topônimos especificados na Bíblia.
Agora aposentado, conheci o Dr. Fred Baltz
na igreja onde ele ministrou por mais de 40 anos,
em Galena, Illinois.
Ele escreveu um livro sobre suas descobertas,
chamado "Exodus Found."
As pessoas com suas várias teorias
examinaram onde a água está,
e eu percebi que é preciso examinar onde a água estava.
Colin Humphreys pensou a mesma coisa,
mas examino mais ao norte da proposta dele.
Examino Timna,
porque Timna possui os locais que estamos procurando,
baseados nos textos de Êxodo.
Enquanto Dr. Baltz investigava mapas antigos,
ele encontrou uma característica incomum
em um deles que revelou dois corpos de água
que ele jamais tinha visto.
Este mostra um lago aqui e um lago aqui.
Sim, vejo.
Esses lagos aparecem apenas no mapa de 1896
porque o cartógrafo estava lá na primavera.
Ele estava lá após as chuvas da primavera,
quando a água se acumula nesses dois lugares.
E recebi uma informação
de alguém em Israel recentemente
confirmando que ainda acontece.
No entanto, esta localização de Timna
fica a cerca de 24 km ao norte do Golfo de Aqaba
e quase 76 metros acima do nível do mar.
Como isso seria considerado Yam Suph,
o Golfo de Aqaba?
Acho que devido ao fato de estar no vale,
o mesmo vale que se estende
até o Mar Morto, o Vale do Rift,
acho que, conceitualmente, as pessoas teriam pensado
nessas outras águas bem ao norte do Golfo de Aqaba,
como parte do Yam Suph.
Tim: Por duas vezes, visitei este antigo local de Timna.
Era um centro de mineração de cobre
que às vezes era controlado pelos egípcios
e posteriormente estava na fronteira entre Israel e Edom.
Dr. Baltz acredita que este foi o local
da etapa do beco sem saída da rota do Êxodo no mar.
Baltz: Estamos olhando Timna de cima.
Três afloramentos rochosos.
O que fica mais à direita,
é o que chamaríamos de "mesa."
Uma mesa é uma projeção de uma superfície inferior
com um topo plano.
Essa é uma das definições
do dicionário de Migdol.
Aqui, o Dr. Baltz associou a palavra hebraica Migdol
com uma formação rochosa imponente.
Há uma parede de pedra,
ou restos de uma parede de pedra
em torno do topo dela.
O novo entendimento é que aquela parede estava lá
para a proteção das pessoas lá dentro,
então ela se torna uma fortaleza.
Temos Migdol lá,
eu diria, em abundância.
Tim: No topo do Migdol havia
um antigo altar semita,
que ele sugere que estava conectado ao culto a Baal,
compatível com Baal-zephon.
Baltz: Se Pi-Hairote significa boca das águas,
estamos no Wadi Nehushtan,
que desce até o nosso corpo de água aqui.
Também conseguimos essa definição.
Dr. Baltz também propõe que o Monte Sinai
era um vulcão na Arábia,
cuja pluma era a coluna de nuvem e fogo
que guiava os israelitas.
Narrador: "Então o Anjo de Deus,
que ia à frente do exército de Israel,
colocou-se atrás dele.
E a coluna de nuvem se retirou de diante dele
e colocou-se atrás dele,
e ficou entre o exército de Israel e os egípcios."
Você está sugerindo
que os israelitas estavam seguindo essa banda.
Eles haviam seguido à distância a coluna.
A coluna movida pelo vento leste,
que é o mesmo vento leste que dividirá as águas,
vem em direção a eles,
e teria sido uma nuvem de aparência aterradora
e assustadora.
Tim: Dr. Baltz acredita que a pluma do Monte Sinai na Arábia
teria sido conduzida no sentido anti-horário
em torno de um forte sistema de baixa pressão
ao longo do solo até o local de travessia.
Baltz: Há outro exemplo de uma imagem do espaço
de uma pluma vulcânica viajando
com o vento ao longo do solo.
Entendo.
Você está dizendo que esta pluma,
de alguma forma ficou entre eles.
Veio pelo chão
porque um forte vento leste a estava impulsionando.
Mas a Bíblia dá a impressão
de que era o anjo do Senhor.
E novamente,
eu não negaria isso,
mas foi o Senhor na coluna de nuvem
que olhou para os egípcios.
Não era possível enxergar através dela,
e havia um raio vulcânico nela,
e diz que nenhum se aproximou do outro a noite toda.
Tim: Até agora, vi dois locais alternativos de travessia
na ponta norte do Golfo de Aqaba,
cada um envolvendo águas rasas.
Isso deixa dois locais propostos
na abordagem hebraica,
qualquer um dos quais exigiria
uma travessia em águas profundas.
Alguns estudiosos rejeitam esses locais
porque rejeitam milagres.
Outros, como Sir Colin Humphreys,
aceitam o sobrenatural,
mas acreditam que Deus trabalha principalmente
de acordo com as leis normais da natureza
que presenciamos todos os dias.
E que seria impossível que águas profundas
se separassem naturalmente pelo vento.
Mas há outro grande motivo
para a rejeição generalizada
a uma travessia em águas profundas de Aqaba,
as personalidades que popularizaram a ideia.
Tudo começou em 1960,
com uma foto tirada perto do Monte Ararat, na Turquia,
de um misterioso objeto em forma de barco,
que foi publicada na revista Life.
Isso levou Ron Wyatt a uma busca vitalícia
à procura de evidências bíblicas,
começando com a Arca de Noé.
Wyatt: Eu acredito que Deus preservou cápsulas do tempo
em diferentes partes do mundo,
principalmente no Extremo Oriente ou no Oriente Médio,
e que elas servem para chamar a atenção das pessoas.
Tim: Ron Wyatt foi um arqueólogo amador
e pode ser considerado um dos primeiros exploradores
do Êxodo do século 20 e o mais polêmico.
Ele alegou ter encontrado evidências espetaculares
para muitos eventos bíblicos
mais do que parecia possível para um homem.
Em 1978, ele alugou um pequeno avião
e voou pela costa oeste
do Golfo de Aqaba em busca de um lugar
onde os israelitas pudessem alcançar o mar
e ficar encurralados.
Ele encontrou um uádi profundo,
um vale seco que levava à praia de Nuweiba,
uma enorme protuberância de areia saindo das montanhas.
Wyatt mais tarde dirigiu até o local.
Wyatt: Estamos aqui na praia,
onde os israelitas chegaram
quando saíram do sistema de cânions
que vinham seguindo,
guiados pela nuvem
e, claro, seguindo Moisés,
que estava seguindo a nuvem.
Eles saíram da boca do cânion aqui,
totalmente cercados pelos penhascos de cada lado.
E, tendo chegado à praia,
imagino que tenham ficado bastante chocados ao olhar
e ver o vasto mar à sua espera.
A partir desse ponto, eles não puderam seguir em frente.
E, claro, quando Faraó e seu exército
chegaram pela retaguarda,
eles estavam prontos para apedrejar Moisés.
Tim: Foi aqui que Wyatt começou a mergulhar
em busca dos restos das carruagens do Faraó
no fundo do mar.
Com o tempo, outras pessoas
que conheceram sua pesquisa se juntaram ao esforço,
incluindo o geneticista sueco, Dr. Lennart Möller.
Eu vi Möller em um filme sobre o assunto
e foi assim que tomei conhecimento da investigação do Êxodo.
Fiquei impressionado com sua abordagem científica.
Nas ciências experimentais,
temos um procedimento muito padronizado a seguir.
Você levanta uma hipótese,
realiza um experimento,
você ou outros podem repetir o experimento,
realiza estatísticas, junta tudo,
tem um manuscrito e o publica.
Essa é a função normal da ciência.
Mas se voltarmos na história,
é uma questão totalmente diferente,
porque não podemos repetir a experiência.
Mas podemos usar ferramentas científicas
para investigar diferentes partes da história.
E assim podemos aplicar a ciência.
Você tem o ar.
Sim.
Tim: Möller e outros continuaram a investigação
iniciada por Ron Wyatt.
Desde que Wyatt propôs a praia de Nuweiba,
ela se tornou a opção mais popular
para uma travessia do mar profundo na abordagem hebraica.
Então, que desvio os israelitas teriam feito
para chegar a um beco sem saída em Nuweiba?
Antes de virar, o Dr. Fritz acredita
que Moisés seguia em direção a um local do Monte Sinai
na Arábia Saudita.
Moisés recebeu a ordem de levar
os israelitas para a montanha de Deus.
A rota normal que seria seguida, novamente,
seria através da Península
acima do topo do Golfo de Aqaba.
Não acho que Moisés planejava atravessar
um corpo de água para chegar ao seu destino.
Êxodo 14:2 diz que os israelitas
foram instruídos a desviar.
Narrador: O Senhor disse a Moisés,
diga ao povo de Israel
para voltar e acampar perto do mar.
Pois Faraó dirá do povo de Israel:
"Eles estão vagando sem rumo na terra,
presos pelo deserto."
Fritz: Eles deveriam sair da rota
que normalmente seria considerada
como o caminho direto para Midiã,
e deveriam acampar
entre Midgol e o mar.
E é um lugar onde poderiam
continuar para o leste, como mostra a rota azul,
ou poderiam pegar uma rota que descia
até a única abertura para o mar, e atualmente,
essa abertura para o mar é um lugar chamado Nuweiba.
O cânion atrás de mim faz parte
da rota ao sul que os levaria até Edom,
ou a atual Eilat.
Este foi o caminho que Moisés presumiu que seguiriam.
No entanto, Deus os instruiu,
quando eles se voltaram para o norte aqui,
para seguir o caminho que não exigiria
travessia do mar.
Ele disse a Moisés para voltar na direção oposta.
E isso, é claro, os levou até o mar.
Tim: Eu viajei por este uádi
ou cânion do leito do rio chamado Wadi Watir com Möller.
A estrada era difícil e sinuosa,
mas eu podia ver que seria fácil percorrer
o fundo do vale.
A descrição de Moisés ao dizer que o Faraó
pensava que os israelitas estavam encurralados,
ou aprisionados no deserto, definitivamente se aplica
à geografia e à geomorfologia aqui.
Picos muito acidentados.
Uma rota de entrada, uma rota de saída.
Não há como voltar após entrar naquele uádi.
Tim: Suas paredes íngremes têm até 2100 metros de altura
e levam à boca de um desfiladeiro.
E também lemos na Bíblia que Faraó pensou
que os israelitas estavam aprisionados no deserto.
E a palavra hebraica significa "fechados"
ou "presos" no deserto.
Tim: O historiador judeu do primeiro século, Josefo,
escreveu uma descrição que combina bem com a Bíblia.
Narrador: Quando os egípcios
alcançaram os hebreus,
eles também ocuparam as passagens
pelas quais imaginavam que os hebreus poderiam fugir,
fechando-as entre precipícios inacessíveis
e o mar,
pois havia, em cada lado, uma cordilheira de montanhas
que terminava no mar,
e que era intransponível por sua tempestuosidade
e dificultava a sua fuga.
E assim, quando pensamos na fala de Josefo,
imaginamos que o terreno adjacente ao local da travessia
deveria ser muito acidentado,
deveria ser montanhoso,
deveria ter rotas de fuga limitadas.
Tim: Por outro lado, Glen Fritz observa
que a terra ao redor de todos os lagos da fronteira
na vista egípcia é extremamente plana,
sem montanhas de qualquer tipo.
E quando o Dr. Möller e eu viajamos para aquela área,
tendo servido como oficial nas forças armadas suecas,
ele fez uma pergunta estratégica simples
sobre o exército egípcio.
Quando olhamos para os lagos aqui,
por que o exército deveria seguir os hebreus na água
em vez de contornar o lago e encontrá-los
do outro lado e, nesse sentido,
prendê-los na água lá?
Do ponto de vista militar, seria muito mais inteligente
contornar o lago e prendê-los.
Tim: Mas isso não seria uma opção em Nuweiba.
Fritz: Estamos nos aproximando
da cabeça de praia de Nuweiba.
É uma área de cerca de 21 a 26 quilômetros quadrados,
o que certamente acomodaria os israelitas.
Não há outras cabeças de praia neste lado
do Golfo de Aqaba que tenham uma morfologia semelhante,
com um espaço adequado para muitas pessoas acamparem
e com acesso ao interior da Península do Sinai.
Tim: Mas como os topônimos bíblicos de Êxodo 14:2
se encaixam em uma travessia em Nuweiba?
A abordagem egípcia conecta o nome Pi-Hairote
ao significado acadiano de "boca dos canais."
Mas Glen Fritz prefere uma definição hebraica.
Acredito que você deve considerar os marcos
como sendo enormes marcos
Moisés e os israelitas foram instruídos
a acampar diante de ou em frente a Pi-Hairote.
Em hebraico, Pi-Hairote significa literalmente
"boca dos desfiladeiros."
E quando olhamos para o interior da península,
vemos que é uma série de desfiladeiros sinuosos
que seguem para o terreno mais alto.
Tim: Na perspectiva de Fritz,
o hebraico deste versículo situa a boca desses desfiladeiros
onde os hebreus teriam entrado
no uádi Watir,
e que essa entrada estava voltada para o norte,
que, segundo ele, o termo "Baal-zephon",
ou "senhor do norte" estava representando.
Mas e quanto ao Migdol?
Migdol em hebraico significa "torre",
e muitas pessoas diriam que é um edifício ou uma torre.
No entanto, temos que pensar em termos mais grandiosos
na vasto e aberto deserto dessa área e pensar
que talvez Migdol represente a imponente massa montanhosa
na base da península do Sinai.
Portanto, se eles acampassem nesta área aqui,
que é uma ampla cabeça de praia, agora Nuweiba,
eles estariam acampando entre o mar e Migdol,
as altas montanhas.
Tim: Em Nuweiba, Ron Wyatt encontrou
uma coluna na linha costeira.
Foi relatado às autoridades, que mais tarde a ergueram.
Wyatt também afirmou ter descoberto
uma coluna correspondente em Nuweiba, na Arábia Saudita,
que mais tarde foi removida pelos sauditas.
Wyatt: Uma coluna de granito
que encontramos pela primeira vez em 1978
e observarmos a coluna atrás de mim,
esta parte caída na arrebentação
e foi consideravelmente corroída pela arrebentação.
Esta é uma de um par de colunas correspondentes
estabelecidas no local da travessia,
onde o "Habiru" liderado por Moisés atravessou o mar.
Havia uma inscrição nesta,
acreditamos, simplesmente porque há uma
na coluna exatamente como esta do outro lado.
No entanto, ela foi corroída ou apagada,
não temos certeza.
Pode ter sido apagada
e depois tombada na arrebentação.
Algo especial nela é o seu design.
É um design fenício.
E a da costa leste
tinha uma inscrição hebraica arcaica.
Tim: Wyatt posteriormente traduziu de memória a inscrição
da coluna do lado saudita.
Ele afirmou ter identificado as palavras Faraó,
Mizraim, Morte, Edom, Yahweh e Salomão.
Ele acreditava que essas colunas foram erguidas
pelo rei Salomão e dedicadas
ao Deus de Israel, Yahweh, para comemorar o milagre
da travessia do mar no Êxodo.
Quando olho para ela,
vejo uma coluna romana.
É uma típica coluna romana.
Não tem nada a ver com o período de Salomão.
E quanto à do outro lado,
do lado árabe,
ela jamais foi vista por ninguém.
Supostamente há uma inscrição nela,
mencionando Salomão, mencionando Moisés,
mencionando a morte de alguém.
Não sabemos.
Nunca vimos a inscrição.
Nunca vimos uma fotografia
ou um desenho dela.
E nunca vimos a coluna,
então como podemos fazer um julgamento
sobre algo que nunca vimos?
Quando você não tem as evidências em mãos,
não pode discuti-las.
É preciso ter essa evidência.
Tim: O debate sobre as descobertas de Wyatt
não terminou aqui.
Possivelmente, a descoberta mais controversa
aconteceu em 1988.
Wyatt: Usei alguns aparelhos eletrônicos que podem dizer
onde o ouro está localizado à distância.
E então triangulei a partir da costa,
desci
e comecei a mover sedimento e outras coisas,
até que encontrei uma roda de carruagem folheada a ouro.
Tim: Entrei em contato com o Dr. Gregor Hodgson,
ecologista marinho e especialista em corais,
e fundador do Reef Check.
Mostrei a ele imagens da roda de carruagem
folheada a ouro de Wyatt.
O que é suspeito nessa fotografia
é que a roda está extremamente limpa.
Como vemos nas imagens subaquáticas,
qualquer coisa que fique no fundo
por qualquer espaço de tempo e tenha uma superfície plana,
ficará incrustada com todos os tipos de organismos vivos,
de pequenas esponjas,
a objetos calcários duros, de briozoários a corais,
e por isso é extremamente suspeito
ver um objeto como esse.
Tim: Com o tempo, as alegações de Wyatt
e de outros exploradores do Êxodo
foram amplamente criticadas por causa de sua incapacidade
de verificar seus achados,
bem como por sua abordagem amadora.
Isso fez com que estudiosos rejeitassem o Golfo de Aqaba
como uma opção para uma travessia marítima
muito longe, muito profundo e muito controverso,
com sua conexão com Ron Wyatt.
No entanto, Wyatt não foi o primeiro a sugerir
uma travessia marítima em Aqaba
ou que o Monte Sinai ficava na Arábia.
Um século antes, Charles Beke,
um dos geógrafos mais proeminentes da Inglaterra,
também propôs essas áreas.
Mas por essas ideias radicais, ele foi destituído
de sua medalha de ouro por suas realizações em geografia.
Todos esses exploradores do Êxodo se defenderam
alegando que estavam documentando locais
que ninguém reconheceria
ter uma possível conexão com a Bíblia.
E, em alguns casos,
esses locais eram proibidos, até mesmo para os arqueólogos.
Mas a pergunta permanece,
quem colocou colunas aqui,
sejam uma ou duas,
o que estava marcando?
As afirmações de Wyatt dividiram as pessoas.
Algumas acreditavam que ele era guiado por Deus,
mas outras argumentavam
que ele era uma fraude apenas para ganhar dinheiro.
Não conheci Ron Wyatt.
Ele morreu vários anos antes de eu me envolver.
Mas entrevistei pessoas que o conheceram.
Eric Lembcke foi uma delas.
Lembcke ingressou no corpo de bombeiros logo após o colégio.
Mais tarde, ingressou no Serviço Florestal
dos Estados Unidos como bombeiro de incêndios florestais,
saltando de helicópteros
para combater incêndios florestais remotos.
Ele se formou em administração na Cal Berkeley.
Sempre quis trabalhar em questões de segurança nacional.
Acabei sendo aceito,
passei por todo o processo
e comecei a trabalhar para o governo
com questões de segurança nacional,
polícia federal.
Conte como você se envolveu com mergulhos no Mar Vermelho.
Sempre tive interesse em histórias bíblicas.
E acabei conhecendo um arqueólogo amador
chamado Ron Wyatt.
Pensei: "Preciso conhecer essa pessoa em primeira mão",
para verificar, primeiro, o mensageiro, e segundo,
pessoalmente, se posso avaliar se ele tem ou não
alguma credibilidade.
Sei que as pessoas têm sido muito críticas a Ron Wyatt,
pois acham que ele não é confiável.
Certo.
E sejamos honestos.
Um homem que encontrou este local,
bem como "muitos outros locais"
que ele afirmou ter encontrado,
acho que se alguém não é cético, para começar,
e apenas acreditar sem questionar,
não está fazendo exatamente o que deveria.
Porque o que a Bíblia diz?
Diz: "Examine tudo,
apegue-se ao que é bom."
E foi o que fiz inicialmente com Ron.
Eu pensei,
tenho que conhecê-lo
e depois avaliar essas coisas em primeira mão.
E o achei consistente o tempo todo.
Há certas coisas que ele afirma
que, neste momento,
não sabemos a resposta.
Mas adoto uma atitude
de esperar para ver.
E eu não tinha razão para duvidar dele pelo que vi.
Eu não testemunhei algumas das rodas de carruagem anteriores
que foram documentadas.
Eu não as vi.
Mas acredito que ele as encontrou com base
no que acabei de lhe contar e em minha experiência com ele.
Ele era único.
Jamais conheci alguém como ele.
Tim: Eu também, só queria saber se havia alguma prova
para as coisas que esses exploradores do Êxodo
alegaram ter encontrado na praia de Nuweiba,
e como isso se encaixa no padrão.
Em seguida, preciso investigar o extremo sul
do Golfo de Aqaba para seu desvio para um beco sem saída.
Steve Rudd, é um arqueólogo e pesquisador
que dirige o site mais visitado do mundo
que trata de questões de arqueologia bíblica.
Ele também escreveu o livro "Exodus Route Restored."
Ele adota a abordagem hebraica
e prefere um local de travessia sem saída no extremo sul
do Golfo de Aqaba, no Estreito de Tiran.
Comecei usando apenas a Bíblia.
Não usei fontes literárias.
Não usei arqueologia.
Não usei nada.
Ignorei o que todos disseram e apenas parei
e analisei o que a Bíblia dizia.
E foi então que percebi
que o ponto de passagem deve ser em algum lugar aqui.
E isso força automaticamente
o Monte Sinai na Arábia Saudita.
Que rota geral você diz
que os israelitas tomaram para o mar?
É aqui.
Chamo isso de rodovia do Êxodo.
Possui cerca de 18 a 20 quilômetros de largura.
É uma viagem perfeita para uma grande população.
E ao atravessar o mar,
a mesma coisa continua aqui.
Uma viagem muito fácil.
Acredito que os israelitas
desceram aqui e passaram
por Etã e ficaram encurralados em Etã,
chegaram a um beco sem saída.
Por quê?
Porque há uma série de montanhas
que vão até aqui e é intransitável.
Não há como passar por aqui.
A água desce direto em um ângulo agudo.
Eles estão encurralados aqui.
Deus diz: "Voltem."
Significa, por exemplo,
quando Isaías chama o povo ao arrependimento,
ele usa a mesma palavra.
"Voltem para o Senhor, voltem para o Senhor."
E sabemos que a palavra arrependimento significa
mudança de 180 graus da direção.
E então é muito natural que isso signifique uma reversão,
e o que chamo de recuo.
Etã é um dos marcadores mais significativos
para todos os pontos de travessia.
De todos os possíveis pontos de travessia
que conheço,
este aqui é o único que se encaixa perfeitamente
onde estão genuinamente encurralados.
Mas eles voltaram e acamparam aqui.
Foi neste ponto que Faraó percebeu nesta geografia,
que ele poderia descer,
se pudesse chegar aqui
em Sucote.
Chegar aqui.
Ele os pegou, ele acha que os encurralou.
Então, ele desceu com suas 600 carruagens
e pararam nesta região.
Então você está situando Migdol, Pi-Hairote,
nesta área aqui.
Tim, Pi-Hairote, provavelmente significa,
está designando a tri-interseção
dos três corpos d'água que se cruzam neste ponto.
O migdol, se há minas de cobre ali,
e minas de cobre em Timna
e há o porto marítimo egípcio,
haverá viagens por aqui.
E é muito lógico que um migdol esteja em algum lugar aqui.
Não há nenhuma arqueologia para nenhum desses locais.
Há arqueologia para migdols
na costa norte e as pessoas dizem:
"Não há nada aqui."
Migdols estavam por toda parte,
significa apenas um forte,
uma torre, uma torre de vigia.
Tim: Um motivo pelo qual Steve Rudd acha que uma travessia
em um dos lagos da fronteira não se encaixaria na Bíblia
é que, após a travessia,
os israelitas ainda estariam próximos
a vários fortes egípcios.
Quando atravessaram o Mar Vermelho,
eles se sentiram seguros.
Eles regozijaram.
Atravessar o Mar Vermelho é, na Bíblia,
o momento da salvação israelita.
Aqui eles não começariam a regozijar,
porque não se sentiriam seguros.
Eles começariam a correr.
Eles continuariam correndo.
Tim: Na etapa desvio para um beco sem saída,
qual desses locais parece se adequar melhor
ao relato bíblico?
Na abordagem egípcia,
é uma fortaleza que causa o desvio,
que envia os israelitas para a borda próxima
de um dos lagos pantanosos
ao longo da fronteira com o Egito.
Ela associa topônimos mencionados na Bíblia
ao beco sem saída,
com significados e locais egípcios.
Na abordagem híbrida,
as propostas de desvio próximo ao extremo norte de Aqaba
preferem explicações naturalísticas
para a coluna de nuvem e fogo,
com um vulcão como sua fonte,
e o beco sem saída ocorrendo em corpos d'água rasos.
Na abordagem hebraica,
o desvio na proposta da praia central de Nuweiba
teria sido uma saída inesperada
da estrada principal para Midiã,
que conduziu através de um desfiladeiro a uma praia enorme
onde eles estavam cercados em todos os lados por montanhas.
O desvio no extremo sul do estreito de Tiran da Península
foi causado por uma cordilheira intransitável.
Então, tudo se resume ao seguinte:
Qual evidência é mais forte?
Os topônimos egípcios nos lagos fronteiriços
ou as descrições bíblicas da jornada encontrada
na abordagem hebraica?
Ao examinar mais a fundo as Escrituras,
vi algo muito revelador que pode me dar uma pista.
Narrador: O povo de Israel clamou ao Senhor.
Eles disseram a Moisés:
"Foi por falta de sepulturas no Egito
que nos trouxeste para morrermos no deserto?
O que fizeste conosco, tirando-nos do Egito?"
Tim: O Egito controlou vários territórios
em alguns momentos, mas historicamente
os antigos definiam o Egito propriamente dito
como as terras irrigadas pelo rio Nilo.
E Glen Fritz observa que, com um beco sem saída
no Golfo de Aqaba,
os israelitas estariam fora do Egito
e em um deserto de acordo com o que este versículo afirma.
No entanto, do lado mais próximo dos lagos fronteiriços,
eles ainda estariam no Egito.
Estou pronto para a 5ª e última etapa
desta fase da investigação, mar profundo,
e explicações para as abordagens egípcia e hebraica
para o milagre do Mar Vermelho.
Narrador: "E lançaste os seus perseguidores nas profundezas,
como uma pedra em águas impetuosas."
Tim: Quis começar com a abordagem egípcia
e suas explicações naturalistas.
Como ela explica a separação das águas
em um cenário de águas rasas?
A Bíblia diz que foi um mecanismo natural.
Está explícito.
A Bíblia diz: "Moisés estendeu a mão sobre o mar Vermelho
e o Senhor enviou um forte vento do leste,
que soprou toda a noite."
A Bíblia diz que foi o forte vento leste
que soprou a noite toda que fez isso.
E ainda é um milagre por causa do momento.
Eu explicaria tudo isso por algo chamado
de wind setdown,
que é bem conhecido dos cientistas.
Tim: Em Boulder, Colorado, me conversei com outro cientista
sobre essa ideia de wind setdown.
Carl Drews é engenheiro de software do Centro Nacional
de Pesquisas Atmosféricas.
Ele escreveu o livro "Between Migdol and the Sea."
Atravessando o Mar Vermelho com fé e ciência."
Ele estudou modelagem de maré de tempestade
e o efeito do vento na água e nas massas de terra.
Ele propõe que a travessia do Êxodo aconteceu em um lago
ao norte do lago Ballah,
em um lugar que ele chama de lago Tanis,
perto de onde o lago Manzala está hoje.
Por que você decidiu
se envolver com isso?
Eu estava no primeiro semestre da pós-graduação
e o professor David Noone estava explicando a Espiral Ekman,
como o vento sopra na água e a água se afasta
e recua da costa.
E de repente pensei,
já ouvi essa história antes.
Já ouvi isso.
Isso é sobre o Êxodo e a divisão do Mar Vermelho.
O forte vento leste soprou e as águas se dividiram,
e Moisés e os israelitas escaparam.
Então, enquanto todos faziam anotações,
minha mente estava em outro lugar,
sonhando acordado e pensando sobre esse cenário
e como isso poderia se encaixar.
Então para você, a chave é o vento leste, não é?
O vento leste é a chave.
Se a direção vier de qualquer outro lugar,
a travessia não funcionará.
Curiosamente, eu não precisava saber
a direção do vento.
A única possibilidade de uma travessia
com água em ambos os lados é aqui em cima,
mesmo se você tentar soprar o vento
em todas as diferentes direções,
não conseguirá wind setdown no Golfo de Aqaba,
não haverá água em ambos os lados aqui.
Então o único lugar possível é aqui.
Se você dissesse que em algum lugar perto do Sinai,
o vento sopra e divide a água,
eu poderia encontrá-lo lá.
Como isso funciona,
como o vento move a água?
Explicarei como funciona
mostrando uma animação.
Esse é o resultado do modelo do computador.
É um esquema da área
e vemos o lago de Tanis aqui.
Todo o azul são corpos de água.
O azul escuro é o oceano Mediterrâneo
e o verde é a terra baixa.
O vermelho é a terra mais alta no Sinai.
Onde estão os israelitas?
Os israelitas começaram na ponta desta península aqui
olhando para o leste.
E então veremos o que acontece com esses corpos de água
quando o vento sopra.
Não acontece muita coisa no início.
Então vemos esta área marrom crescendo no lado leste.
Isso é terra seca.
É onde a a água foi completamente soprada
da superfície da lagoa,
deixando terra seca abaixo que agora está dois metros
abaixo do nível anterior da água.
Está soprando de volta
e criando uma área cada vez maior de terra seca.
Os egípcios estão aqui em algum lugar.
Os israelitas estão presos no final desta península,
esperando que algo de bom aconteça com isso.
A água está recuando
e, por volta das nove horas e meia, com certeza,
há um caminho seco que leva à liberdade ali,
que é a margem oposta.
Eles têm água em ambos os lados.
Então, eles começam a atravessar.
O vento continua soprando, continua soprando,
e há muito espaço aqui.
Não é uma passagem estreita
como vemos em muitas representações.
É uma área bem ampla.
Provavelmente possui quatro quilômetros de largura,
então há espaço suficiente para qualquer um passar.
Eles atravessaram ao longo desta ponte de terra aqui.
Esta área marrom é terra seca,
e eles agora estão seguros, exaustos, neste ponto aqui,
mas estão vivos.
E as carruagens, enquanto isso, descobriram
o que está acontecendo porque é o amanhecer,
doze horas após o vento começar a soprar,
o vento para.
A água agora não é restringida pela força do vento,
portanto, virá de ambas as direções.
Então, se eles ficarem presos nesse espaço, se afogarão.
Tim: Qual seria a profundidade dessa água?
No momento, os lagos aqui têm cerca de dois metros,
talvez um metro e meio de profundidade.
Essa profundidade de dois metros se encaixa na definição
de alguém se afogando,
especialmente se não conseguir nadar muito bem
com a armadura.
É também a profundidade atual dessas lagoas aqui,
então há uma base decente para pensar
em dois metros de profundidade.
Tim: Com a água retornando,
poderia ser maior que dois metros?
Sim, a onda de retorno certamente seria maior,
talvez tivesse três metros de profundidade ou até quatro.
Quando ela volta,
forma algo chamado de salto hidráulico,
que é o que a maioria das pessoas chama de maremoto,
e é essa enorme parede de água espumosa
que vem na sua direção,
e se você estiver no espaço ali,
após passar a noite toda acordado
e estiver tentando se libertar,
seria aterrorizante ver essa parede de água
vindo em sua direção
e não haveria como escapar dela.
Tim: Mostrei a animação de wind setdown de Carl Drews
a David Rohl e ele percebeu
que a área dos lagos Ballah secou
antes da área do lago Tanis de Drews.
Vi que a área dos lagos Ballah
seca nesse modelo,
mas há uma razão para isso, não é?
Algo a ver com a profundidade da água, correto?
Sim.
Os lagos Ballah secam na parte norte
e o que se postula é que se trata
de uma área pantanosa.
Não é um lago cheio.
Então, eu o modelei como meio metro de profundidade,
o que é cerca de dois pés.
Fiz o lago de Tannis com dois metros de profundidade,
o que é cerca de seis pés e sete polegadas.
Portanto, se houver uma área mais rasa, como o pântano,
ela secará mais rapidamente no evento de wind setdown.
Rohl: Mas não seria algo dramático
em termos de retorno da água
em um caso muito raso como esse, seria?
Sim.
Haveria cerca de um metro
de água voltando sobre ele na onda de retorno,
que seria na altura da cintura ou do peito,
mas é uma onda de retorno menor do que postulei
no lago de Tannis.
Mas o que acontece
se ajustarmos um pouco o seu modelo?
Digamos, por exemplo,
que aumentamos a profundidade da água para um metro.
Ainda teria o efeito de wind setdown?
Há pouco citei um tempo de travessia de seis horas.
Se a água tivesse um metro de profundidade nos lagos Ballah,
talvez o tempo de travessia fosse de quatro ou três horas.
Seria um tempo mais curto, mas sim,
ainda aconteceria.
Como teria sido um wind setdown
para a travessia marítima do Êxodo,
se tivesse acontecido em um dos corpos de água rasos,
seja na fronteira do Egito ou ao norte de Aqaba?
Narrador: "Então o Anjo de Deus,
que ia à frente do exército de Israel,
colocou-se atrás dele.
e ficou entre o exército de Israel e os egípcios.
E havia a nuvem e a escuridão.
E iluminou a noite sem que um se aproximasse do outro
a noite toda."
Então Moisés estendeu a mão sobre o mar,
e o Senhor fez recuar o mar
com um forte vento do leste, toda aquela noite,
tornando o mar em terra seca.
As águas se dividiram.
Os israelitas entraram pelo meio do mar
em terra seca,
as águas formaram como um muro à direita
e à esquerda deles.
Drews: Uma das coisas que surgiram
quando anunciei esta pesquisa foi:
"É um milagre ou não,
uma vez que você mostrou que pode acontecer
de acordo com as leis da física?"
A resposta mais curta é,
É certamente um milagre.
Este evento aconteceu precisamente quando eles estavam lá.
Eu diria que, novamente,
é a mão de Deus.
Drews: Os israelitas pensaram que morreriam
quando o sol se pôs,
e pela manhã acabaram vivos aqui,
e isso é um milagre.
Narrador: Os egípcios os perseguiram
e entraram atrás deles até o meio do mar,
com todos os cavalos, as carruagens e cavaleiros do faraó.
E pela manhã, o Senhor, desde a coluna de fogo e de nuvem,
olhou para as forças egípcias
e as tumultuou.
Ele travou as rodas dos suas carruagens
para andarem com dificuldade.
Tim: No local de passagem em águas rasas de Timna
ao norte de Aqaba,
o Dr. Baltz fez uma observação interessante
relacionada a Êxodo 14:25.
Afirma que quando os egípcios perseguiram,
o Senhor na coluna de fogo
e nuvem obstruiu as rodas de suas carruagens,
de modo que eles tiveram dificuldade para andar.
Eles podem ter perseguido
através da poeira vulcânica caindo sobre eles.
As pequenas partículas microscópicas são muito afiadas.
É como areia nova,
e é conhecida por destruir objetos mecânicos.
Elas entraram nesses rolamentos
e começaram a destruí-los por dentro.
Ele gerava lascas de madeira e essas lascas
tendiam a preencher o vazio entre esses anéis e o eixo,
impedindo-o de girar.
Seja como for, é um exército de carruagens incapacitado.
Narrador: "Então o Senhor disse a Moisés:
Estende a mão sobre o mar,
para que as águas se voltem sobre os egípcios,
sobre suas carruagens
e cavaleiros."
"O Senhor jogou os egípcios para dentro do mar.
E o mar voltou ao seu curso normal
ao amanhecer
Tim: Este tipo de travessia em águas rasas,
no entanto, não corresponde ao que vi
quando era criança assistindo "Os Dez Mandamentos",
de Cecil B. DeMille.
Contemple sua mão poderosa.
Tim: Passava à noite,
todos os domingos de Páscoa,
e se tornou uma tradição especial na minha família
que geralmente incluía pipoca e às vezes cerveja de raiz.
Quem resistirá ao poder de Deus?
Tim: Eu pude ver a Bíblia ganhando vida
com o exército do Faraó sendo afogado
no poderoso Mar Vermelho.
Cecilia: Esta é uma ilustração de Gustav Doré
que meu avô copiou sem constrangimento.
Tim: Esse projeto me permitiu conhecer Cece DeMille,
neta de Cecil B. DeMille.
Passamos vários dias
falando sobre a intensiva preparação de Cecil
para fazer "Os Dez Mandamentos."
Uma das coisas que achei muito interessante
sobre o seu avô foi a quantidade de pesquisas
que ele realizava para fazer os filmes que fez.
Para DeMille, pesquisa era tudo.
Ele disse que fez seus filmes em sua mesa.
Na verdade ele fez.
Josefo escreveu alguns...
Mas ele sempre quis fazer a história de Moisés.
Então ele nunca parou de pesquisar sobre Moisés.
Entre o bebê e a cesta...
Tínhamos tantas pesquisas que Henry Nordlinger,
nosso principal pesquisador,
escreveu um livro para a USC chamado "Moisés no Egito",
que na época era a melhor pesquisa feita.
Para filmar os "Dez Mandamentos",
ligamos nossas câmeras no mesmo terreno em que Moisés andou.
Da terra de Gósen, atravessando o Mar Vermelho,
passando pelos desertos de Shur e Sin até o Monte Sinai.
O lugar santo de Deus.
Tim: O que acho irônico
é que a pesquisa de DeMille o levou
a seguir a perspectiva egípcia de sua época,
colocando a travessia do mar nos lagos rasos da fronteira.
Conduza-os pelo meio das águas.
Tim: E ainda assim, seu filme retratou um grande milagre
com paredes altas de água em um mar profundo,
de acordo com a perspectiva hebraica
do que a Bíblia parece descrever.
Mas essa representação espetacular
não é como uma travessia teria sido
em um dos lagos rasos pantanosos.
O problema que vejo com o wind setdown,
é que a água estaria a quilômetros de distância.
Ela seria empurrada para longe
de cada extremidade e você não veria uma parede de água.
Você veria uma parede de água voltando para você, suponho,
assim que as pessoas tivessem atravessado
e o exército egípcio estivesse no centro.
Digamos que quando Cecil B. DeMille
fez seus filmes sobre os Dez Mandamentos,
ele ilustrou o fato de que os israelitas estavam caminhando
e podiam ver a parede de água à sua esquerda
e a parede de água à sua direita.
Essa é a impressão que temos quando lemos Êxodo.
E, de certa forma, é a impressão cultural
que temos a partir dos filmes de Cecil B.DeMille.
Imagina-se
que é assim que deve ser.
Mas não é o que a Bíblia diz.
Ela diz que há paredes de água.
Sim, mas não paredes profundas de água,
nem paredes altas de água.
Esse é o problema.
Tim: Mas a perspectiva egípcia ignora
ou minimiza passagens bíblicas importantes
que falam sobre águas profundas com paredes?
A abordagem hebraica diz que sim.
Tudo se resume à definição de Yam Suph,
o nome que Moisés deu para o local de travessia.
Este termo é traduzido como "Mar Vermelho"
na maioria das Bíblias modernas.
No entanto, pensa-se que pode significar mar de juncos,
segundo aqueles na abordagem egípcia.
Mas a abordagem hebraica vê muitas razões para considerar
o Golfo de Aqaba como Yam Suph,
onde a milagrosa travessia ocorreu.
Parti para um dos maiores seminários
dos Estados Unidos.
Duane Garrett é um estudioso hebraico
que escreveu "A Commentary on Exodus."
Cada ocorrência bíblica de Yam Suph
que identifica um local o situa no Golfo de Aqaba.
Há muitos lugares onde o Yam Suph é usado.
Não diz especificamente onde está,
apenas diz, o Yam Suph,
e é isso que temos em Êxodo,
mas há muitas outras ocorrências
do termo Yam Suph
que o situam claramente no Golfo de Aqaba.
Tim: No entanto, aqueles na abordagem egípcia,
incluindo o geógrafo Dr. Barry Beitzel, discordam.
A expressão Yam Suph é usada para identificar
mais do que um mesmo corpo de água,
mais de um.
Ele se referia ao Golfo de Aqaba,
mas também se referia ao Golfo de Suez.
Referia-se a lagos interiores.
No entanto, a abordagem hebraica acredita
que essa perspectiva é baseada em um raciocínio circular
e na falsa suposição de que a travessia
deve ter acontecido perto do Egito.
Não há referência a Yam Suph
que tenha marcadores geográficos associados ao termo
na narrativa, na descrição,
que o situe em qualquer lugar, exceto no Golfo de Aqaba.
Tim: Mas havia mais.
Em Êxodo 23:31, Deus diz a Moisés para registrar
os limites da Terra Prometida.
Deus diz: "Fixarei os teus limites desde o mar Vermelho,
ou Yam Suph, até o mar dos filisteus."
A fronteira sul do antigo Israel sempre foi conhecida
por ir de Aqaba ao Mediterrâneo,
assim como hoje.
E se Moisés é uma testemunha ocular da divisão do mar
e registra algo tão importante
como mar de fronteira com o mesmo nome,
não seria importante ter uma localização específica
em mente?
É por isso que aqueles na abordagem hebraica declaram
que Aqaba é a única opção para uma travessia
que se encaixa nos critérios bíblicos
de estar fora do Egito
e ser um marcador de fronteira para Israel.
Ouvi de alguns estudiosos
que existem muitos Yam Suphs
e o que você está sugerindo é que esse
não poderia ser o caso,
se este é um marcador de limite na Bíblia.
Você está certo.
Se isso tivesse múltiplas definições,
diluiria o significado de Yam Suph,
e ele foi dado como um limite da Terra Prometida.
E se fosse um corpo de água genérico e generalizado
em qualquer local
que você queira imaginar,
não faria nenhum sentido
como um limite para a Terra Prometida.
Tim: Outra coisa que me preocupa
sobre a travessia em águas rasas
é que Moisés enfatiza a profundidade do mar.
É por isso que esta etapa é chamada de Mar Profundo.
Narrador: "E lançaste os seus perseguidores nas profundezas,
como uma pedra em águas impetuosas."
Tim: Quando examinei o "O cântico do mar"
registrado em Êxodo capítulo 15,
Moisés também menciona montes de água que se acumulavam
e ele chama as águas de profundezas no coração do mar.
Se ele está escrevendo um relato de testemunha ocular,
então um cenário de lago raso não parece corresponder
a tais descrições.
E este não foi o único lugar.
A Bíblia possui numerosas referências
à travessia de águas profundas e impetuosas.
Alguns versículos nas Escrituras dizem
que havia um grande e impetuoso mar profundo
nos Salmos e lugares como esse.
Qual sua opinião sobre isso?
Quando vemos esses versos que falam
sobre as grandes profundezas e afundar como pedra,
eles estão em poesia.
Por exemplo, em Êxodo 15,
"O cântico do mar" e também em Salmos.
A poesia tende a conter metáfora e símbolos,
e coisas meio que exageradas.
Não é uma narrativa estrita.
O raciocínio é que se é poético,
é ficcional ou é exagero.
As afirmações sobre a verdade histórica
podem ser feitas em vários gêneros,
sejam eles narrativos ou poéticos.
E vemos ambos, evidência de ambos nas Escrituras.
Eu estava pensando sobre o Star Spangled Banner,
que fala sobre uma batalha.
"Ó, dizei, podeis ver, na primeira luz do amanhecer."
"Bombas estourando no ar", sim.
Tim: Quando pensamos sobre o Star Spangled Banner,
é um relato poético de um evento.
E o fato de as imagens serem usadas não diminui
a veracidade da realidade que elas testemunham.
A chave é identificar que é exatamente o mesmo relato,
e o mesmo Deus que está sendo descrito
em Êxodo 14, narrativa,
como em Êxodo 15, poesia.
O que é descrito é um grande Deus
que está controlando os corações dos governantes egípcios.
Ele prediz: "Endurecerei seus corações
para que sigam para o mar."
Ele empurra o Egito para o mar.
Ele carrega Israel pelo mar.
Ele faz o vento soprar,
as águas colidirem,
dizimando todo o exército egípcio.
Tudo isso na narrativa.
Não é apenas o vento que aparece
e esse é o único milagre.
No capítulo 14, versículo 17,
o próprio Deus declara: "Serei glorificado em Faraó
e em todo o seu exército, nas suas carruagens
e nos seus cavaleiros."
Não se trata de vento sendo glorificado.
Trata-se de Deus sendo glorificado para que todos saibam
que realmente se trata dele.
Tim: No entanto, os estudiosos da abordagem egípcia
enfatizam que, como Yam Suph significa mar de juncos,
o local de travessia requer águas rasas com juncos.
Para que o papiro cresça,
embora possa ser água salgada ou doce,
é deve ser água rasa e tranquila.
Deve ser...
Calma.
A água deve ser calma.
E a água deve ser rasa.
Então, qualquer um desses lagos se encaixaria nisso.
Tim: Mas suph realmente significa "junco",
ou mesmo qualquer tipo de planta?
Havia uma palavra hebraica para "planta", além de "suph"?
Sim, há.
Sim, há uma palavra para "planta",
mas, em certo sentido, quase não é uma questão relevante,
porque é uma palavra egípcia
e estamos em um contexto egípcio.
Tim: A primeira vez que suph foi usado na Bíblia
foi em uma passagem após o nascimento de Moisés.
A maioria das traduções inglesas
diz que a mãe de Moisés o colocou entre os juncos,
ou o suph do Nilo.
Nesta passagem, o Dr. Beitzel acredita que a Bíblia
usa termos emprestados da língua egípcia
e que essas palavras egípcias determinam como interpretar
o significado de suph.
"E após três meses,
a filha de Levi, a mãe de Moisés,
não foi mais capaz de escondê-lo.
Então ela pegou para ele um papiro."
Essa palavra é usada apenas duas vezes em toda a Bíblia.
É uma palavra emprestada do egípcio.
Papiro não é uma palavra hebraica.
Ela fez para ele uma cesta de papiro ou baú,
é usada duas vezes aqui,
e apenas um outro lugar em toda a Bíblia.
É uma palavra emprestada do egípcio.
E então diz:
"Ela o pegou e colocou no suph",
nos juncos ou o que quer que seja,
"ao longo da margem do Nilo."
Então diz que a filha do Faraó
viu a cesta e o baú no meio do Suph
e enviou sua serva para pegá-lo.
No intervalo de cerca de cinco versículos,
há sete usos de palavras emprestadas do egípcio.
Tim: Então você está dizendo que a Bíblia
nesses capítulos pega emprestado,
como você diz, palavras emprestadas ou?
São palavras emprestadas.
E você está sugerindo que a palavra suph
não é tanto hebraica quanto egípcia.
Não acho que seja hebraica.
E que a palavra suph significa junco, certo?
Sim.
E está inserida na presença imediata
de cinco outras palavras egípcias técnicas.
Tim: Certo.
Mar de juncos para o hebraico Yam Suph
atualmente é uma tradução comum,
mas eu não acho que seja exata.
Não é a tradução preferida
no mundo antigo,
era traduzido como Mar Vermelho,
não como mar de juncos.
Estão tentando conectar a rota do Êxodo
e a travessia do mar aos pequenos lagos
que estão na borda leste do delta egípcio,
mas eu não acho que é isso que a Bíblia diz.
Tim: A pergunta é:
os locais de travessia próximos ao Egito
são apenas o resultado da tendência da egiptologia
em ligar topônimos bíblicos
à palavras e locais egípcios?
Por exemplo, o topônimo egípcio Pa Tufy
ou lugar de juncos,
era conhecido por existir perto dos lagos de fronteira,
e acredita-se que se conecte ao nome hebraico Yam Suph.
Esse foco nas palavras egípcias começou
com o nascimento da egiptologia moderna,
que com o tempo seria incorporada
à abordagem egípcia do Êxodo.
Tudo começou em 1798, quando Napoleão
e seu exército francês fizeram campanha no Egito,
despertando um fascínio por todas as coisas egípcias.
Durante essa expedição,
a famosa Pedra de Roseta foi descoberta.
Em minha viagem em 2002, o Dr. Möller e eu paramos
para filmar a pedra no Museu Britânico,
porque ela era a base da egiptologia moderna.
Esta é a antiga Pedra de Roseta, que foi encontrada
no delta do Nilo em 1799 por um oficial francês
e foi trazida para o Museu Britânico em 1802.
Tim: Este artefato, datado de 196 AC,
gravou a mesma mensagem em três escritas diferentes,
Hieróglifos Egípcios, Demótico Egípcio e Grego.
Demorou cerca de três décadas até que,
com o uso desses dois tipos de hieróglifos e do grego,
traduzissem a língua morta egípcia antiga.
E por meio dessa pedra eles obtiveram uma chave
para uma compreensão mais completa
de todas as coisas que conhecemos hoje sobre o antigo Egito
e a história e a literatura.
Tim: A escrita grega ao lado
das duas escritas egípcias
foi como o código dos hieróglifos egípcios foi decifrado,
inundando o Egito com estudiosos ansiosos
para descobrir os segredos dos Faraós.
Esses tesouros do Egito permitiram
que ele se tornasse a autoridade dominante
no estudo da história antiga
e influenciasse como as pessoas viam o texto bíblico.
Havia uma perspectiva da história mais centrada no Egito
por causa da egiptologia?
Não, eu diria que certamente não.
Isso não machuca.
Mas a egiptologia moderna não nos fornece
todas as palavras egípcias emprestadas.
Eu estava pensando nas conexões
entre certos nomes como tufy e suph.
Essas são palavras egípcias,
são palavras emprestadas do egípcio,
mas não há nenhum argumento contra isso.
Não conheço nenhum egiptólogo profissionalmente treinado
que tenha outra posição.
Gardiner, Simpson, Groll, Kitchen, Bietak e Hoffmeier.
Para mim, isso é muito significativo.
Tim: Mas esse é o meu ponto.
Todos eram egiptólogos
com uma abordagem egípcia do Êxodo.
Estou apenas fazendo a pergunta:
dois séculos de egiptologia mudaram
a maneira como vemos o relato bíblico?
Porque nem todos concordam
com a conexão de suph com juncos.
Visitei a Universidade Penn State
para me encontrar com um dos maiores egiptólogos do mundo,
Donald Redford.
A Bíblia diz que os israelitas atravessaram o mar.
Em hebraico, o nome era Yam Suph.
O que você diria que era o Yam Suph?
Há várias escolas de pensamento sobre isso.
Se você concorda, e eu não, mas muitas pessoas concordam
que suph, Yam Suph, é tufy,
é uma palavra egípcia que significa juncos.
O lago dos juncos ou lagoa dos juncos
é uma vasta extensão de terras baixas
e faz fronteira com Pi-Ramsés.
Mas há outras que derivam suph
da palavra para destruição.
Yam Suph, o Mar da Destruição.
Sério?
Sim.
E há outra palavra
da mesma raiz que significa "o fim."
O fim.
A parte final do mar.
Em hebraico, devemos lembrar
que as palavras estão em famílias
e as famílias são determinadas pelo verbo raiz
e para suph o verbo raiz é sapha,
que significa "consumir, destruir ou perecer."
A ideia de um fim.
E das 101 palavras semelhantes a suph
na família de palavras suph,
72 dos versos correspondem à ideia de fim.
Portanto, seria Yam, mar, e Suph, fim.
Fim, muito simples.
Tim: Em Êxodo, Capítulo 2,
A mãe de Moisés fez para ele uma cesta de papiro ou junco,
mas esta é uma palavra diferente de suph.
Suph foi onde sua mãe o colocou.
Na Septuaginta grega original,
os estudiosos não deram um nome de vegetação a suph,
eles o chamaram de elos,
que pode ser uma poça ou lodo.
Talvez suph estivesse se referindo à borda,
ao fim da água,
à borda da costa.
O ponto aqui é que suph não precisa
ter uma definição de vegetação.
O que sei é que os israelitas viajaram para fora do Egito,
atravessaram um deserto e foram instruídos a voltar
e acampar no mar chamado Yam Suph.
Era este o mar de juncos?
Era perto do Egito?
Ou foi o Golfo de Aqaba?
Fritz: Yam Suph não era o mar de juncos,
não era um mar cheio de ervas daninhas.
Acredito que Yam Suph significava o mar do fim,
o que significa o fim ou o limite da Terra Prometida.
Muita energia e trabalho foram dedicados
à tradução do Yam Suph.
Nada disso importa porque seis versículos da Bíblia
chamam explicitamente o Golfo de Aqaba de Yam Suph.
Então, o que isso significa?
Não me importo com a forma como você traduz.
Você pode chamá-lo de mar de juncos.
Pode chamá-lo de Mar Vermelho.
Pode chamá-lo de mar azul.
Não me importo.
Este é o Yam Suph.
O oceano está ali à esquerda.
É a Ocean Drive.
A questão de estar aqui no Oceano Atlântico
é que é parte do mar e minha mente sempre imagina
os eventos do Êxodo no Golfo de Aqaba.
Vemos as ondas e a profundidade.
E deve ter sido uma experiência horrível
para os hebreus ver aquele corpo de água na frente deles
com as ondas e não ter a menor ideia
de que poderia ser dividido de forma sobrenatural.
Möller: Como seria possível para alguém
atravessar o Golfo de Aqaba a pé?
Enormes montanhas em todos os lados mergulhando direto
nas águas profundas de 1800 metros do Vale do Rift.
Em primeiro lugar,
eu diria que você está procurando no lugar errado.
É simplesmente muito profundo.
Não há como,
exceto por um ato sobrenatural,
as pessoas terem passado por ali,
tanta água ter sido movida.
Tim: Dr. Fritz me explicou
como uma travessia na praia de Nuweiba seria possível
se a água fosse removida.
Quando analisamos a estrutura do Golfo de Aqaba,
a distância entre o ponto de travessia hipotético
e a costa da Arábia é de cerca de 16 quilômetros.
O problema é que chega a cerca de 800 metros
de profundidade no meio.
E esse é o grande problema.
As pessoas não veem isso como uma possibilidade.
Muitas pessoas pensam que isso é ridículo.
Sim, é uma impossibilidade.
Alguns investigadores disseram
que havia uma ponte de terra aqui.
Isso não é verdade.
Não há nenhuma ponte de terra a 800 metros sob a água.
O que há no ponto médio é um planalto
de norte a sul.
Porque essas áreas aqui são cavernosas.
Sim, podemos vê-las
tornando-se íngremes abruptamente aqui,
caindo abruptamente aqui,
mas há um planalto, que se houvesse um caminho
através do mar neste ponto,
o caminho poderia ter vários quilômetros de largura
e ainda acomodar caminhadas
realizadas por multidões.
Tim: Pude ver que o fundo do mar da praia de Nuweiba
era único em todo o Golfo de Aqaba.
No entanto, David Rohl não vê nenhuma possibilidade racional
de uma separação em alto mar.
David: Meu grande problema é identificar
o Golfo de Aqaba como Yam Suph,
simplesmente por causa de sua profundidade.
E estamos falando de várias centenas
de metros de água aqui.
Como essa quantidade de água
poderia ser movido por um vento forte?
E a Bíblia nos diz que é um vento leste.
A questão é: foi um evento físico, naturalista,
que Deus usou a natureza para causar,
ou o vento foi simbólico?
Por que mencionar o vento,
se não fosse o mecanismo para secar a terra?
Sim, é uma boa pergunta.
E como estou dizendo,
não estou em posição de ter que provar milagres.
Esse é o trabalho de quem pensa
que um mar pode secar assim,
descer várias centenas de metros até a terra seca
e ser atravessado
e manter altíssimas paredes de água.
O que poderia causar isso?
Você diz que é um milagre.
Tudo bem, me dê a evidência
de que houve um milagre aqui.
Que evidência existe?
Tim: Outros têm problemas diferentes
quanto a uma travessia em lugares como a praia de Nuweiba.
Eu me encontrei com o biólogo marinho Dr. Robert Carter,
da Creation Ministries International.
Ele possui PhD em ecologia de recifes de coral.
Um dos principais problemas com Aqaba,
não importa a profundidade da água
porque é um milagre,
Deus pode fazer o que quiser,
mas um dos principais problemas é a entrada e a saída.
O lado oeste tende a ter uma inclinação mais suave,
mas o lado leste tem uma inclinação mais acentuada.
Talvez, haja um lugar
onde Deus possa ter escolhido um caminho
para eles chegarem ao outro lado,
e eles poderiam serpentear de um lado para o outro
para escalar.
Mas isso não é fácil.
Estamos falando de gado, idosos, jovens, bebês,
seria uma caminhada muito difícil.
Tim: John Hall, trabalhando
com o Geological Survey of Israel,
foi o primeiro a publicar dados científicos
sobre a inclinação do planalto subaquático.
Fritz: Ao norte e ao sul deste planalto
os despenhadeiros descem mais de um quilômetro e meio,
certamente atendendo ao critério bíblico de um mar profundo.
No entanto, o terreno de costa a costa
tem um deste planalto médio de menos de 7 graus.
Para colocar isso em perspectiva,
o nível máximo em uma rodovia interestadual
é de seis a sete graus.
A inclinação descendente aqui foi de seis.
A inclinação ascendente aqui foi de 7.4.
Uma rampa para cadeiras de rodas, 7.125 graus.
Tim: Esses níveis não parecem ser diferentes
do tipo de terreno que eles teriam encontrado,
enquanto viajavam pelo deserto.
Mas e as inclinações do estreito de Tiran?
As profundezas são muito moderadas aqui.
Desce cerca de 300 metros.
E sobe até cerca de 50 metros.
Oitenta por cento da rota está sob uma superfície
relativamente plana de 50 metros abaixo da superfície.
E então, há essa pequena área
de mergulho e é muito fácil.
Eu examinei os ângulos e as inclinações.
Não é problema nenhum.
Fritz: O estreito de Tiran não é tão profundo
quanto esses outros lugares,
mas é como uma volta na montanha-russa
passar por algumas dessas inclinações de 30 a 40%
que são encontrados na área do canal
que certamente não acomodariam
veículos com rodas como carruagens.
Qualquer um dos caminhos é muito simples,
as encostas de Tiran em alguns lugares
podem ser um pouco mais íngremes,
mas lembre-se que Deus os preparou
para fazerem essa travessia
e também lhes deu ajuda sobrenatural.
Tim: Ao filmar Möller caminhando ao longo
da costa do Golfo de Aqaba,
fiquei maravilhado.
Se tivesse que escolher um local para separar a água,
este teria sido um dos lugares mais espetaculares
para fazê-lo.
Narrador: E Moisés disse ao povo:
"Não temais, ficai firmes
e vede o livramento que o Senhor,
vos trará hoje.
Porque nunca mais vereis os egípcios
que hoje vedes.
O Senhor guerreará por vós.
Por isso, acalmai-vos."
"Então Moisés estendeu a mão sobre o mar,
e o Senhor fez recuar o mar
com um forte vento do leste, toda aquela noite,
tornando o mar em terra seca.
As águas se dividiram.
Os israelitas entraram
pelo meio do mar em terra seca,
as águas formaram como um muro
à direita e à esquerda deles. "
E o salmista diz:
"Quando as águas te viram, ó Deus, tremeram.
Os abismos também se abalaram
As nuvens derramaram água,
O som do teu trovão estava no redemoinho
Os relâmpagos clarearam o mundo
a terra se abalou e tremeu.
Teu caminho passou pelo mar
e tuas veredas, pelas grandes águas,
e teu rastro não foi encontrado."
A história do Êxodo é uma combinação de milagres e história.
Com os milagres não há como lidar
arqueologicamente ou racionalmente,
porque são milagres.
Tim: Fui a Washington DC para conversar com Hershel Shanks,
fundador e editor da Biblical Archaeology Review.
Ele é um advogado que se interessou pela arqueologia
e pela história da Bíblia após visitar Israel,
a terra de sua herança.
Se o Mar Vermelho se abriu é um milagre.
Se as Dez Pragas aconteceram é um milagre.
Uma das pragas foram as trevas
e havia trevas onde os egípcios estavam
e ao lado deles, em uma área diferente,
estavam os israelitas, e havia luz ali.
Racionalmente, isso pode não fazer sentido,
mas com milagres qualquer coisa é possível.
Há elementos de milagres,
e não podemos nos perguntar racionalmente
se eles ocorreram.
O texto descreve que a água era como uma parede
de cada lado do povo.
E não sabemos de nenhuma explicação científica,
ou que fenômeno causaria isso.
Portanto, não temos nenhuma explicação científica
para a separação da água.
O Dr. Möller pode ser cientista, mas desistiu.
Ele abandonou sua investigação científica naquele ponto
e ele nos pede para acreditar, se você acredita em Deus,
se acredita no Senhor,
então é claro que o Senhor é capaz.
Mas, para um cientista,
essa não é uma explicação científica.
Tim: Para muitos pensadores modernos,
os milagres são fantásticos demais para acreditar.
E além disso, há a questão de Deus
que deixa as pessoas desconfortáveis.
No entanto, esta me parece ser
a questão central de todo o evento.
Deus age na história?
E se sim, como?
O preconceito moderno contra milagres remonta
aos argumentos apresentados há 300 anos por David Hume.
E ele diz: "Tendo em conta os muitos testemunhos
de que os mares não se abrem
e que os mortos não ressuscitam,
de que tipo de evidência precisaríamos para resolver isso?
Que tipo de testemunho?
Precisaríamos de testemunhos muito fortes.
Precisaria ser registrado na época por pessoas qualificadas
e atenciosas, com bom caráter, e seria necessário
registrá-lo imediatamente e assim por diante."
Então ele diz:
"Isso é o que você precisa para um milagre,
mas isso nunca acontece."
Então, basicamente, quando as pessoas relatam
histórias de milagres,
as evidências não são boas o suficiente.
E, além disso, somos influenciáveis.
Geralmente as pessoas gostam de ouvir histórias
e contá-las novamente
e as pessoas fofocam e começam a contar histórias
e ficam cada vez melhores contando-as.
Então, provavelmente, milagres vêm disso.
Tim: Mas, ao ouvir os requisitos de Hume
para acreditar em um milagre,
pude ver que Moisés, de fato,
atendia a todos os critérios.
O teólogo Dr. Craig Keener confrontou os argumentos de Hume
em seu conjunto de dois volumes "Miracles."
Se falarmos um pouco sobre Hume,
qual foi o argumento?
Se tivesse que resumir em uma parte,
seria que a experiência humana uniforme
é contra os milagres ou pelo menos contra aceitarmos
que algo é um milagre.
E o problema com esse argumento
é que ele se torna circular
quando há um testemunho de milagres
e o descarta com base
na experiência humana uniforme.
A questão é,
a ciência pode realmente explicar tudo?
Em cada disciplina, precisamos aplicar o padrão de evidência
apropriado para aquela disciplina.
Para história ou jornalismo,
nem sempre é possível experimentar algo.
Se alguém morreu, para descobrir como ele morreu,
não o matamos novamente.
É preciso reconhecer que o depoimento de uma testemunha
confiável é em si uma evidência.
Tim: Filósofo da ciência, Stephen Meyer,
recebeu seu PhD pela Universidade de Cambridge.
Ele escreveu vários livros, incluindo
"The Return of the God Hypothesis."
Se Deus existe, então os milagres
são inteiramente possíveis,
porque existe um Deus para agir.
Não há razão para pensar
que um milagre bíblico as leis da natureza.
Se eu jogar esta bola no ar e fizer com que ela se eleve,
não estou fazendo nada acontecer
que viola a lei da gravidade.
Normalmente, esperaríamos
que uma bola caísse no chão.
Mas se eu introduzir uma força contrária
e jogar a bola no ar,
simplesmente introduzi uma força em oposição
à força normal da gravidade
e, portanto, fiz com que algo inesperado acontecesse.
Tim: C.S. Lewis também discordou da perspectiva popular
que muitos adotaram de Hume,
de que milagres eram irracionais.
É bastante incorreto dizer
que um milagre quebra as leis da natureza, ele não quebra.
É preciso acreditar que a natureza funciona
de acordo com leis regulares antes de possa notar algo
que não estamos acostumados a ver.
Exclua o sobrenatural
e você não verá milagres.
A prisão que fazemos para nós mesmos
é pensar que a matéria e o que vemos é tudo o que existe.
Só porque a ciência não tem a explicação
não significa que não haja
uma explicação e uma explicação lógica
é que foi um milagre,
que existe uma inteligência fora
deste universo que ajudou a fazer isso acontecer.
Se eu, como agente, posso introduzir
um evento inesperado na natureza,
então certamente Deus como o agente supremo,
que é responsável pelas leis da natureza,
é capaz de introduzir um evento
que pode produzir algo surpreendente.
O professor Garrett normalmente adota uma abordagem hebraica
e não tem problemas com milagres espetaculares,
mas quando se trata da divisão do mar,
ele acredita que o texto enfatiza
o trabalho do vento natural,
que exigiria águas rasas.
Para mim, o mais importante
é que a Bíblia diz explicitamente
que houve uma causa natural,
e a causa natural foi o vento leste que soprou a noite toda.
É necessário reconhecer
que a Bíblia requer uma causa natural,
a água não se ergueu sobrenaturalmente,
sem causa física.
Qualquer vento que viesse
e causasse algo assim,
deveria ter alguma orientação divina.
E, novamente, ficamos muito incomodados com milagres,
com qualquer coisa que não possa ser explicada pela ciência.
Se isso é real, se é verdade,
então é hora de nos acostumarmos com isso.
O vento manteve a água sob controle
de uma forma que normalmente não aconteceria,
mas que aconteceu porque Deus exerceu
seus poderes de arbítrio,
assim como você e eu temos poderes de arbítrio,
e pode gerar mudanças inesperadas nos sistemas físicos.
Versículo 21, "Moisés estendeu a mão sobre o mar
e o Senhor
enviou um forte vento do leste, que soprou toda a noite,
tornando o mar em terra seca.
Sim, o vento estava lá.
Ele o estava usando.
E ainda assim o texto é claro.
Yahweh estava trabalhando para fazer recuar a água.
É interessante ver como DeMille refletiu
esse pensamento com os insights de um idoso.
O vento abriu o mar!
Deus abriu o mar com o sopro de suas narinas.
Ele foi a força motora.
Ele foi o agente decisivo.
O vento era apenas instrumento em sua mão.
Narrador: Os egípcios os perseguiram
e entraram atrás deles até o meio do mar,
com todos os cavalos, as carruagens e cavaleiros do faraó.
"E pela manhã o Senhor disse a Moisés:
Estende a mão sobre o mar,
para que as águas se voltem sobre os egípcios,
sobre suas carruagens e cavaleiros.
E o mar voltou e cobriu as carruagens
e os cavaleiros e todo o exército do faraó,
que haviam entrado no mar atrás deles.
Não restou nem um deles sequer."
"Assim, naquele dia,
o Senhor salvou Israel da mão dos egípcios.
E o povo creu no Senhor
e em Moisés, seu servo."
Tim: De acordo com a Bíblia,
o mar era grande o suficiente para destruir
todas as carruagens e o exército do Faraó.
A quantidade de destroços deixados para trás
deve ter sido enorme.
Carruagens estão repletas de armas, armas de bronze
e nada disso flutua.
Pontas de lanças, de flechas, de machados,
lâminas de espadas.
Tim: Desde que Ron Wyatt identificou a praia de Nuweiba
como um possível local de travessia,
mergulhadores de todo o mundo têm procurado
os restos mortais do exército do Faraó.
Encontrar carruagens aqui seria uma evidência convincente
de uma travessia no mar profundo.
Se você me trouxer uma roda de carruagem
do fundo do mar,
ficarei convencido.
Tim: Eu viajei para Nuweiba Beach com Möller
para filmar mergulhadores enquanto eles investigavam.
Poderia haver evidência
de um milagre no fundo do mar?
Möller: É extremamente complicado
trabalhar nessas águas.
Este não é um mergulho normal.
A área de pesquisa é enorme.
Você está nadando em uma área politicamente explosiva
com quatro países muito nervosos
competindo pelo controle territorial.
O que procuramos?
Formas circulares, ângulos de 90 graus,
padrões estranhos e coisas que parecem empilhadas
umas sobre as outras.
Um mergulhador descreveu como se tivesse havido
um grande naufrágio,
e todas essas partes estavam espalhadas por toda parte,
com todas as formas retorcidas.
Coisas que não cresceriam de forma natural.
Möller: Algumas são apenas corais de mesa,
os quais os mergulhadores conhecem bem e descartam.
Um coral em particular chamou minha atenção.
Ao me aproximar, reconheci que a forma tinha
dimensões semelhantes às de uma das carruagens
que havíamos visto no Museu do Cairo.
Estava fortemente incrustado com coral,
mas pensei em verificar o tamanho da forma
ajoelhando-me em sua forma coralizada.
O coral no objeto tinha 25, 30 centímetros.
Um trabalho mais complexo não estaria lá.
Havia suportes paralelos na frente coral.
Tim: Eles não têm permissão para retirar sequer um coral
do mar neste local.
É ilegal fazer isso.
Mas os mergulhadores encontraram o que acreditavam ser
restos de esqueletos de animais e humanos.
Dr. Möller e eu levamos essas amostras
para a Dr. Ebba During,
especialista em osso forense sueca.
Möller: Quando descobrimos isso,
especulamos que é bastante semelhante a um fêmur humano.
Acho que se você comparar os dois,
há certas semelhanças, é claro.
Então, acho que você tem o caput aqui.
Sim.
Indo para o osso do quadril.
E isso serve para ligação muscular.
Semelhante a este aqui.
A este aqui.
Mas, se seguirmos o que chamamos de diáfise, assim.
Veremos que eles são muito parecidos
e um pouco tortos.
Sim.
E isso é muito, muito especial para um fêmur humano.
Então, acho que não é uma má semelhança.
Tim: Mas há dúvidas
se algum dos restos mortais
poderia ter durado 3500 anos.
É problemático pensar
que qualquer coisa teria durado muito tempo.
Os corpos teriam sido consumidos rapidamente,
e os ossos se dissolvem na água do mar,
então, mesmo se os peixes não os pegassem,
os ossos desapareceriam.
Mas qualquer coisa feita de madeira
se decompõe muito rapidamente.
Mas algumas pessoas dizem
que a madeira dura muito tempo,
como, por exemplo, um barco encontrado no mar da Galileia
que estava enterrado na lama.
E esse é o ponto.
Estava enterrado na lama.
Se a madeira ficar exposta,
ela será consumida.
Se estiver enterrada na lama,
especialmente lama anóxica,
pode durar muito tempo.
Mas se a madeira estiver acima da areia, desaparecerá.
Tim: No entanto, se paredes gigantes de água
desabassem sobre as carruagens,
o fundo do mar teria sido revolvido
cobrindo muitos dos artefatos?
Möller sugere que a madeira das rodas se desintegrou
e o coral tomou sua forma,
talvez deixando vestígios de metal
nos locais em que reforçava as partes da roda.
Se você estivesse pesquisando o fundo do mar
e procurando por objetos feitos pelo homem,
se obtiver uma leitura positiva de seu magnetômetro,
não necessariamente provará
que há um objeto feito pelo homem ali,
porque há muitos objetos naturais
que podem disparar seu magnetômetro.
Obtemos nossos ímãs, é claro,
de depósitos naturais de minério de ferro e magnetita
e o fundo do mar é um lugar onde muitos desses compostos
se acumulam.
Acho que provavelmente já mergulhei em cerca de 10
ou 12 viagens diferentes.
Entendo que dentro do coral há vestígios de metal.
Mas você pode definir a frequência de um detector de metais
para que ele não detecte vestígios desses minerais.
O que é realmente importante é o padrão dos metais
encontrados no coral.
Já encontramos corais com formas interessantes
e usamos um detector de metais ao redor deles,
se não houver correspondência, seguimos em frente.
Então encontramos um círculo completo,
com dimensões perfeitas, simétricas
e usamos um detector de metal nele
e encontramos leituras de metal
nos lugares certos onde o eixo está,
onde os raios estariam.
Coincidência demais para mim.
Duas rodas assim,
com um eixo no meio.
Forma circular, forma circular.
Não há como contestar algo assim.
Com certeza não é um recife de coral.
Não é natural.
Carter: Se você encontrar uma roda de carruagem
que se parece com um coral,
deve provar que não é um coral.
Porque parece a maneira como os corais crescem.
Mesmo se uma roda de carruagem estivesse no fundo do mar
e ficasse incrustada de coral,
ele não manteria essa forma com o passar do tempo.
Porque antes de tudo, os corais crescem.
Então, se algo algo estivesse incrustado com coral,
o coral continuará crescendo.
E, de repente,
não parecerá mais uma roda.
Não há como dizer que forma tomaria.
Algo que tem 3.500 anos
não pareceria mais com uma roda de carruagem,
é isso que você está dizendo?
Não deveria.
A única maneira de fazer isso seria se talvez
se fosse incrustada e enterrada na areia.
E então, talvez recentemente volte a ser exposta novamente,
mas, novamente,
é preciso examinar cientificamente isso,
analisar cada uma,
fazer boas perguntas.
Você não pode simplesmente pular na água,
ver algo redondo e dizer:
"Estou vendo uma roda de carruagem."
Não é assim que a ciência funciona.
Tim: O que é necessário é uma investigação adequada
conduzida por arqueólogos treinados
antes que qualquer outra alegação possa ser apresentada.
Os mergulhadores e suas câmeras remotas
não conseguiram ir mais fundo do que cerca de cem metros,
deixando a maior parte desta área inexplorada.
Eu me pergunto o que eles poderiam descobrir
se usassem submarinos para investigar as cavernas profundas
em ambos os lados do planalto
onde os corais não podem crescer.
Desde o início do meu envolvimento,
eu tinha ouvido falar sobre Eric Lembcke
ter encontrado uma roda com raios no fundo do mar.
Sua descoberta veio nove anos depois
que Wyatt encontrou sua roda dourada.
Fui cauteloso com o relato da descoberta de Eric.
Ele também esperou mais de duas décadas até encontrar alguém
em quem pudesse confiar sua história.
Esta seria sua primeira versão pública dos eventos.
Explique-me o que aconteceu um dia
quando você estava mergulhando.
Isso aconteceu, como já mencionei,
na primavera de 1997.
Éramos quatro naquela viagem.
Eu, Ron Wyatt, Dr. Möller
e um indivíduo que ele trouxe chamado Rory.
No final do mergulho,
voltamos para cima,
fizemos nossa parada de segurança
a 4.5 metros para descomprimir.
E quando voltamos à superfície,
havia apenas três de nós,
eu, Ron e Lennart.
Então eu perguntei: "Onde está Rory?"
E era possível ver as bolhas deles ao longe,
indo para o fundo.
Eu disse: "Ouçam,
se um de nós não descer, algo está errado,
ele não sobreviverá."
Então eu submergi e desci cerca de 18 a 25 metros.
E meu olho detectou algo.
Era de natureza circular
e dava para ver claramente a circunferência
de um objeto redondo, um aro.
Você viu algum raio?
Definitivamente, sim.
Havia um eixo no centro
que era claramente visível e era aproximadamente,
eu o descreveria como uma toranja muito lisa.
Quase como uma toranja cortada ao meio como um cubo.
E você já tinha visto uma roda de carruagem antes?
Sim.
Já vi rodas de carruagem no Museu do Cairo,
não sei se são cerimoniais,
mas esta era um pouco mais grossa.
Tinha uma cor bronze suja, muito escura.
E foi a única vez
que eu tinha visto algo definitivo, ponto final,
que parecia e se assemelhava a uma roda antiga.
O que aconteceu com Rory enquanto ele se afastava?
Percebi naquele momento,
que meu ar estava baixando e olhei para longe
e o vi ainda nadando em linha reta,
indo mais fundo.
E eu sabia naquele momento que não poderia pegá-lo
com o ar limitado que me restava.
E eu literalmente comecei a me mover assim debaixo d'água.
De repente, ele parou, se virou,
nossos olhos se encontraram.
Eu disse, olhe para mim, com os óculos de proteção.
E acenei para ele: "Venha aqui."
Apontei assim.
Eu estava bem acima daquilo, tentando não me mover.
E quando ele viu aquilo e ele olhou para cima,
os olhos dele ficaram muito grandes nos óculos.
Perdi meu octopus, meu bocal,
fiquei muito surpreso ao ver aquilo, muito animado.
A primeira reação dele foi descer e pegá-la,
como se estivesse tentando puxá-la do fundo.
Eu podia ver claramente cinco dos seis raios,
assim como a borda,
pelo menos 75% dela.
O limo estava desordenado.
Eu estava tentando levantar a roda da carruagem,
mas o problema era que ela era muito pesada.
Eu estava sem ar.
Ele fez o temido sinal,
"Estou sem ar."
E você estava 27 metros abaixo?
Aproximadamente 27, 28 metros abaixo da superfície.
Então, agarrei o colete dele e o segurei
e inflei meu colete,
meu compensador de flutuação com o máximo de ar
que pude e, literalmente, fui direto para a superfície
como uma rolha,
sem iniciar uma parada de segurança a 4.5 metros
para descomprimir.
Nós emergimos um pouco rápido demais
e, como resultado disso,
tive doença descompressiva.
É algo muito perigoso,
mas é tudo que você pode fazer.
Porque você ficará sem oxigênio.
A primeira reação é:
"Tenho que chegar à superfície."
Nós emergimos à superfície e minha primeira reação foi,
"Ron, encontramos uma roda.
Não sairei deste lugar."
E Ron, lembro que ele disse:
"Você pode não estar se movendo,
mas a corrente o está movendo, amigo."
E com certeza, estávamos à deriva.
Porque algumas pessoas perguntariam:
"Por que você não tinha uma câmera?"
Naquele último mergulho,
eu não estava carregando a câmera, Ron estava.
Você estava carregando a luz.
Eu estava com a luz, correto.
Tim: A busca por essa evidência
foi um dos motivos pelos quais viajei
para a praia de Nuweiba com Lennart Möller em 2002.
Mesmo assim, depois de todos esses anos,
ninguém conseguiu localizar a roda.
Tudo o que temos são os relatos de testemunhas oculares.
Dra. Jennifer Hall Rivera é uma cientista forense.
Ela é especialista em análise de impressões digitais
e ex-investigadora da cena de crime.
Ela agora é escritora e educadora da Answers in Genesis.
Quão válido é o relato de uma testemunha ocular?
Os relatos de testemunhas oculares podem ser muito válidos,
especialmente quando na ciência forense,
temos muitas evidências circunstanciais,
na maioria das vezes, e muito poucas evidências diretas.
Então, por causa disso,
muitas vezes ela conta com o depoimento
de testemunhas oculares
para ajudar a validar todas as evidências indiretas
que podemos ter.
O depoimento de uma testemunha ocular é muito subjetivo.
Se elas forem apenas espectadoras,
ou foram diretamente afetados,
pode afetar a interpretação de alguém.
Mas o que descobriram é que,
se alguém passa por uma experiência muito traumática,
especialmente quando uma vida está envolvida
ou algo violento,
esses relatos que dão são muito mais precisos,
e como foi muito importante para elas,
e foi uma situação estressante,
elas terão memórias muito mais precisas.
E isso foi corroborado por muitas pesquisas.
E também, conforme o tempo passa e pensamos em algo
que aconteceu,
muitas vezes nossa memória
e nossos detalhes melhoram com o tempo
porque podemos processá-los também.
Você pensou que perderia o Rory,
e você poderia ter morrido.
Verdade.
Suas memórias estão muito vivas.
A sequência de ver a roda,
ele se aproximando, apontando para ele,
vendo os olhos dele ficarem grandes,
agarrando-a ela,
remexendo o lodo.
Jamais esquecerei,
o sinal "estou sem ar" e esse ponto.
Essa parte está muito vívida.
Adoro o fato de que as pessoas estão procurando
por essas coisas e espero que algum dia
possamos encontrar boas evidências
do exército do Faraó,
mas quando vejo o que foi visto até agora,
sou um pouco cético.
O cérebro humano tende a se fixar
em argumentos fracos.
Todos nós fazemos isso o tempo todo.
Cientistas fazem isso.
Não cientistas fazem isso.
Portanto, precisamos ter muito cuidado,
pensar muito criticamente sobre as questões.
As pessoas que encontraram rodas no fundo do Mar Vermelho,
muito provavelmente, encontraram uma colônia de coral.
Não é uma roda.
Ou encontraram algo moderno.
Essas são as duas primeiras respostas para a pergunta.
Se for antigo, é uma afirmação extraordinária.
Você está dizendo que não é errado olhar.
Precisamos olhar, mas também precisamos verificar.
Ter muito cuidado ao tirar uma conclusão
com base em poucas evidências.
Como um forte defensor deste local,
temos tanto da narrativa bíblica
que se estamos tentando encontrar um local
com um exército bem preservado no fundo do mar
e esperamos sempre recriar peças de carruagem,
acho que isso faz um desserviço ao local
e à credibilidade dele.
Tim: O que acho interessante é que,
até onde sei,
de todos os locais de travessia,
este é o único em que as pessoas buscam
evidências físicas.
É verdade que até agora,
nenhuma dessas descobertas foi verificada
como datando da época do Êxodo,
nem trouxeram nada
para os arqueólogos examinarem.
Mas, novamente,
nenhum dos outros locais de travessia
possui restos verificados também.
Em última análise, encontrar rodas de carruagem
não determina a natureza desse milagre.
E é a escala do milagre
que me fascinou todos esses anos.
Um milagre é algo que Deus faz por nós.
Ele quer falar conosco.
Ele quer chamar nossa atenção.
Quando Moisés, por exemplo, dividiu o Mar Vermelho,
foi algo que Deus fez para surpreendê-los.
Tim: Em Êxodo, capítulo 9, o Senhor disse a Moisés
que fosse ao Faraó e lhe desse uma mensagem.
"Mas para este propósito para isto te levantei.
Por quê?
Para que o meu nome seja anunciado em toda a terra."
É isso que Deus está fazendo no Êxodo,
e um evento natural não teria conseguido isso.
Foi necessária uma intrusão divina para vencer
o maior exército do planeta.
Então você está dizendo que Deus estava informando
que este era um grande evento.
Era ele atuando na história.
Isso é exatamente o que ele diz ser o motivo do Êxodo,
para enaltecê-lo.
E quanto mais minimizamos tal realidade,
vendo-a em termos naturalistas,
mais estamos minimizando a glória de Deus.
E isso é uma coisa perigosa de se fazer.
Parece bom dizer que deve ser um mar
porque talvez pensemos que o milagre
é um milagre maior se ocorrer no oceano
ou algo parecido.
Mas se alguém tem uma perspectiva naturalista dos eventos
e os atribui ao Senhor,
pelo fato de que aconteceu
no momento certo,
e no espaço certo,
significa para mim que foi um milagre.
Você acha que foi milagroso?
Sim, mas não no sentido
em que consideramos milagroso, como algo espetacular.
Não um milagre como em "Cecil B. DeMille".
Essas são coisas com as quais lutamos,
eu luto com elas.
Não estou preparada para pular
para um lado ou para o outro nesse assunto.
Ele poderia tê-los realizado
de mil outras maneiras menos dramáticas.
Ele escolheu não fazê-lo.
Ele escolheu fazê-lo de tal forma
que fosse para o efeito máximo
que eles nunca se esquecessem,
que falassem sobre isso por milênios,
porque ninguém divide corpos de água.
Isso nunca acontece.
É como se alguém ressuscitasse.
Isso não acontece,
então, se acontecer,
tenha certeza de que é um milagre.
Tim: Durante esta investigação do Milagre do Mar Vermelho,
descobri seis etapas para a jornada,
do Egito ao Monte Sinai, com duas abordagens principais.
A abordagem egípcia situa a travessia do mar perto do Egito,
e tudo acontece em uma escala menor.
São cerca de 20 mil israelitas
atravessando um pequeno deserto em poucos dias.
Um desvio os leva a um beco sem saída
em um dos lagos rasos pantanosos ao longo da fronteira.
Esses locais são sustentados pela conexão de topônimos
no texto bíblico a significados egípcios
e locais como o mar de juncos para Yam Suph.
A maioria dos que usam essa abordagem
prefere explicações naturalistas para os milagres do Êxodo,
com um vento natural causando a divisão das águas.
O milagre ocorreu no momento certo.
Na abordagem hebraica tudo acontece
em uma escala muito maior,
com milhões de israelitas levando muitos dias
para atravessar o deserto
da Península do Sinai antes de virar
e acabar encurralados entre as montanhas
e o mar nas águas profundas do Golfo de Aqaba.
Ela defendo que os topônimos egípcios
não se encaixam na Bíblia
e, em vez disso, coloca mais ênfase
no relato bíblico completo
e em suas descrições de como
e por que os eventos aconteceram.
Ele observa que Aqaba é o único mar
que a Bíblia liga diretamente ao nome hebraico Yam Suph.
Muitos neste grupo interpretam suph como fim,
relacionando-se com o fim ou limite da Terra Prometida
e o fim do exército egípcio.
Nessa abordagem,
essas águas se dividem com um milagre espetacular
que ergue grandes paredes de água.
Isso só pode ser explicado pela intervenção direta de Deus.
Há também híbridos dessas duas abordagens.
Alguns colocaram a travessia na ponta norte de Aqaba,
mas por meio de águas rasas que se separaram naturalmente.
Sei que há razões pelas quais a maioria das pessoas hoje
escolhe a abordagem egípcia.
Mas eu me inclino para a abordagem hebraica
e sua perspectiva do Êxodo em grande escala.
Porque acho que corresponde ao que a Bíblia descreve.
Se Deus trabalha de maneiras espetaculares
é uma questão importante.
Porque afeta a maneira como vejo Deus
e como vivo minha vida.
E como descobri,
é realmente sobre o que trata este filme.
Mas, milagres ainda acontecem hoje?
Estou aqui na Universidade North Central,
onde meus pais se conheceram, acabaram se casando
e, pouco tempo depois,
nasci bem ali no Swedish Hospital.
Eu também estudei na North Central,
e foi nessa época que comecei
a me interessar pelo cinema.
Eu acreditava que um dia
teria um filme nos cinemas.
Quarenta anos depois, esse sonho se tornou realidade.
Em 19 de janeiro de 2015, meu primeiro filme
"Patterns of Evidence: The Exodus"
foi exibido em todo o país.
Eu o assisti com minha esposa Jill, em Nova York,
em um teatro na Times Square.
O dia 19 de janeiro de 2015
também foi um grande dia para John Smith.
Porque esse foi o dia em que ele se afogou.
Foi retratado no longa-metragem
da 20th Century Fox, "Superação."
Quando soube que ele viria do Missouri
para estudar em minha antiga faculdade,
North Central, decidi entrar em contato com ele.
Havia muitas conexões.
Recebi uma ligação da minha mãe
perguntando
se eu queria ir para a academia, pois era feriado.
Eu disse, é claro, adoro basquete.
O que eu puder fazer para jogar, farei.
Ela disse: "Te amo."
Eu disse: "Também te amo."
Oito segundos depois,
nós três caímos no gelo.
Tim: Seus pulmões estavam cheios de água?
Quando eles me tiraram,
eu era uma fonte.
Estava saindo de meus olhos, ouvidos, nariz, boca.
Fui levado às pressas para o hospital
e lá fiquei deitado, sem vida,
por mais de uma hora, eles fizeram tudo o que podiam
do ponto de vista médico e físico.
Minha mãe chegou, eles a levaram às pressas.
E o Dr. Kent Sutterer disse:
"Pode ir falar com ele."
E o incrível sobre essa história extraordinária,
é que duas das pessoas lá,
Alex Giddens e Keith Terry,
podem confirmar que, quando minha mãe entrou na sala,
não apenas a atmosfera mudou,
mas a temperatura na sala mudou.
E quando ela orou, algo subiu pelo meu corpo
com tanta força que empurrou os três para trás.
Espírito Santo, preciso de você agora.
Preciso de você agora.
Por favor, não leve meu filho.
Por favor, dê vida ao John, por favor.
E quando ela orou naquele instante,
eu obtive um pulso e tudo ficou agitado.
Eles estavam me transportando em um helicóptero
para o Hospital pediátrico Cardinal Glennon
na cidade.
Dr. Jeremy Garrett,
especialista em hipotermia e afogamento,
disse: "Este é um território inexplorado.
Nunca ouvimos falar disso.
Há 99% de chance de ele não passará desta noite
e espero que você esteja preparada para isso."
Foi isso que ele disse à minha mãe.
Minha mãe se levantou e apontou para ele
e disse: "Faça o que você faz de melhor.
Ouvi dizer que você é o melhor.
Meu Deus fará o resto."
Tim: John Smith estava clinicamente morto por 1 hora
e 8 minutos quando sua mãe orou por ele.
Ele se recuperou totalmente sem danos cerebrais
e foi medicamente liberado após 40 dias.
Keener: Hoje, centenas de milhões de pessoas
afirmam ter testemunhado milagres.
Ninguém diria que todos foram milagres genuínos.
Mas hoje eu não acho que Hume
ousaria presumir que não há evidência confiável
de testemunhas oculares de milagres.
Ele diz: "Nenhuma pessoa respeitável."
Há pessoas com doutorado,
médicos,
doutores em filosofia,
tantas pessoas,
e pessoas que estão em nosso meio acadêmico
e que estão arriscando o pescoço para falar sobre isso.
Para demonstrar que Deus,
de uma perspectiva científica,
fez algum tipo de intervenção na vida humana,
seria preciso demonstrá-la repetidamente
sob condições controladas.
E isso convenceria os cientistas
de que era algo crível
de uma perspectiva científica.
Tim: As pessoas hoje, mesmo que vejam milagres,
algumas diriam:
"Eu não acreditaria."
Sim.
E em seguida, elas dirão:
"Dê-me a documentação médica."
Em vários casos, há documentação médica.
E então, quando providenciamos a documentação médica,
algumas pessoas dizem:
"Isso tem que acontecer o tempo todo."
Se acontecesse o tempo todo ao fazer determinada coisa,
diríamos:
"Isso se encaixa na lei da natureza."
Não é mais um milagre.
É incrível, em um mundo cheio de caos,
a quantidade de perguntas que recebemos do tipo,
"Por que eu e não outra pessoa?"
Ele me deu uma segunda chance na vida.
Eu não mereço isso.
Eu não estava servindo ao Senhor quando me afoguei,
e é um milagre estar aqui.
Como você responde à pergunta quando há pessoas
que oram por um milagre e não o conseguem?
Sim.
No fim de semana passado, antes de você me filmar,
perdi um grande amigo, Nabeel Qureshi.
Milhares de pessoas estavam orando por ele,
várias pessoas estavam jejuando.
Se a fé sempre pudesse fazer algo acontecer,
Nabeel ainda estaria vivo,
mas não é assim que funciona.
Minha esposa e eu passamos por sete abortos espontâneos.
Minha esposa é africana,
é muito importante ter um filho.
É claro que nem sempre acontece.
Não é só apertar um botão e acontecer.
Este é um relacionamento com Deus e Deus ainda tem a escolha
e Deus sabe mais do que nós.
Tim: Comecei a fazer perguntas
sobre milagres em 2005.
Voltei para o antigo bairro
onde passei a infância,
não muito longe de onde comi meu primeiro hambúrguer
no White Castle.
Ficava do outro lado da rua da loja de departamentos Sears,
para onde minha mãe costumava me levar.
Você já ouviu falar da história de Moisés e do Êxodo?
Sim.
Você realmente acha que milagres acontecem hoje?
Sim, acredito.
Porque?
Porque eu tive gêmeos há cerca de seis meses
e eles nasceram com 23 semanas,
e estão respirando agora, eles não deveriam estar vivos.
E isso é um milagre?
É um milagre.
Acredito que o Mar Vermelho foi dividido
de modo sobrenatural.
Quando eu era criança,
discuti com outra criança na escola dominical.
E quase cheguei a desafiá-la a descer
até o rio Mississippi
que eu o dividiria, baseado na minha fé.
Então, sim, é definitivamente sobrenatural.
Tim: Você acha
que existem milagres?
Sim.
Porque?
Porque, com os milagres, vem a esperança.
E sempre há espaço para esperança.
Tim: Nas semanas após o término deste filme,
minha cidade natal, Minneapolis,
explodiu com tumultos pela trágica morte de George Floyd.
Aconteceu muito perto.
No local dessas entrevistas,
as empresas foram incendiadas e destruídas.
Estamos em um momento de Mar Vermelho
em nossa história em muitos sentidos,
em que tudo parece que pode ser perdido.
E exigirá algo maior do que pode ser resolvido
em um nível humano natural.
Exatamente como aconteceu com os israelitas.
Parte do propósito do Êxodo é dar esperança
a um povo que precisa desesperadamente
de mais libertação, porque a maldição,
embora sejam libertados do Egito, a maldição permanece.
E eles continuam lutando contra o pecado,
e a presença da morte está sempre à sua porta.
Se Deus venceu o maior inimigo,
ele também não fará tudo o que precisamos?
É por isso que os profetas podem usar o Êxodo
como um padrão para um Êxodo maior.
Eles falarão sobre um segundo Êxodo que está por vir
e associam esse segundo Êxodo
com o Messias.
Tim: Há momentos em nossas vidas
em que enfrentamos um momento de Mar Vermelho
e precisamos de um milagre.
Só quero acreditar que eles ainda podem acontecer hoje.
Quero ter fé para orar,
acreditando que Deus me ouve e é capaz.
Mesmo que eu não receba a resposta que espero,
não quero parar de perguntar.
Porque alguns desses problemas só serão resolvidos
com um milagre de Deus.
Entrevistas em destaque:
Timothy P. Mahoney: Cineasta investigativo.
Autor de "Patterns of Evidence- A Filmmaker's Journey."
Deborah Hurn: Candidata a Doutorado- Estudos Bíblicos.
Jodell Onstott: Pesquisadora.
Autora de "YHWH Exists."
Colin Humphreys: Diretor de pesquisa
da Universidade de Cambridge.
Autor de "Os Milagres do Êxodo."
Rabino Manis Friedman: Estudioso bíblico, Escritor.
Craig White: Universidade do Colorado- Ciência Política.
Eric Metaxas: Palestrante e Locutor de rádio.
Autor de "Milagres."
Jason DeRouchie: Professor de Antigo Testamento.
Coautor de "A modern Grammar for Biblical Hebrew."
David Rohl: Egiptólogo.
Autor de "Êxodo: Mito ou História?"
Glen Fritz: Geógrafo ambiental.
Autor de "The Lost Sea of the Exodus."
Fredrick W. Baltz: Pastor emérito.
Autor de "Exodus Found."
Ron Wyatt: Arqueólogo amador e explorador.
Lennart Möller: Geneticista.
Autor de "The Exodus Case."
Gregory Hodgson: Biólogo marinho.
Fundador da "Red Check."
Eric Lembcke: Executivo, explorador amador.
Steven Rudd: Arqueólogo.
Autor de "Exodus Route Restored."
Carl Drews: Autor de "Between Migdol and the Sea."
Cecilia DeMille Presley: Produtora.
Neta de Cecil DeMille.
Cecil B. DeMille: Cineasta de Hollywood.
Produtor de "Os dez mandamentos."
Duane Garrett: Professor de interpretação
do Antigo Testamento.
Autor de "A Commentary on Exodus."
Barry Beitzel: Estudioso do Velho Testamento.
Geógrafo e cartógrafo.
Autor de "Novo Atlas da Bíblia."
Donald Redford: Egiptólogo- Universidade Penn State.
Robert Carter: Biólogo marinho- Creation Ministries Int.
Hershel Shanks: Fundador da Biblical Archaeology Review.
Craig Keener: Professor de Novo Testamento.
Autor de "The Credibility of the New Testament Accounts."
Stephen Meyer: Filósofo da ciência.
Autor de "The Return of the God Hypothesis."
Aaron Sen: Mergulhador e explorador.
Peter Elmer: Mergulhador e explorador.
Ebba During: Osteoarqueóloga- Universidade de Estocolmo.
Rory Kaye: Mergulhador e explorador.
Jennifer Hall Rivera: Educadora de Ciências Forenses.
Autora em "Answers Genesis."
Jonh Smith: Vítima de afogamento.
A última etapa desse padrão é o destino.
O local para o qual Moisés levou os israelitas de volta
para adorar a Deus e receber os Dez Mandamentos.
Se eles atravessaram aqui, deixaram o Egito por este lado
e entraram
na terra de Midiã,
que hoje é chamada de Madjan, em árabe.
E eles buscam uma montanha específica, o Monte Sinai,
onde Moisés passou 40 anos.
Então, em algum lugar dessa região está a montanha.
Sim, em algum lugar nessa cordilheira,
procure a montanha mais alta.
Tim: O Monte Sinai estava na Península do Sinai
ou mais a leste, na antiga terra de Midiã?
Este é meu próximo desafio.