Sim, por partes.
Sempre que não sei o que fazer, é por partes, certo?
Sempre.
A divergência de J é 0, isso mesmo.
Agora, o fato de estar "confinado" não é claro pra mim.
R por J.
Sim, a divergência de R por J.
Você integra R por J em toda a superfície.
Sim.
A superfície vai para infinito e J vai para 0.
Porque J, no infinito, é 0.
Sim, é isso.
Mas R está se aproximando do infinito.
Não sei. Não importa.
Espere, não...
Não importa...
Diz "integrais de superfícies muito grandes que caem
muito rápido são nulas."
Não, mas olhe. Essa cai muito mais rápido.
O valor 0, tchau, já morreu.
E ainda está morto...
R cai pouco a pouco.
Detalhes que...
Não sei...
Se tiver alguma dúvida, o cara faz muito isso...
Quando algo aqui é 0, então é 0.
Não, 0 é 0, mas...
Não, mas é um 0 longe.
MATEMÁTICA - FÍSICA - COMPUTAÇÃO
DEPARTAMENTO DE FÍSICA
Um, dois... três...
Um, dois, três.
O que houve?
Os que estão na estrutura um, levantem as mãos.
E abaixem quando eu der um número.
Um, dois, três.
Um, dois...
E pronto.
Mas isso deveria ser uma peça única.
Qual?
Vamos ver. Segure para mim.
Deixe eu ver. Cuidado, cuidado!
Vai dar muita estabilidade.
Mas seria estranho...
Começamos a ver como mais uma borda.
Sim.
Mas quais são as chances?
Não, porque...
Não haverá mais nada além de espessura.
Ou usamos esses quatro ou adicionamos um quinto e um sexto.
Mas temos que pegá-lo, abraçá-lo.
No que nos metemos?
Diz que a questão do dispositivo do cinema é composta
de três elementos.
Arquitetura, a arquitetura da sala...
Tecnologia e narração, o discurso.
Ele diz que no pós-cinema, na videoarte,
e no cinema experimental esse dispositivo quebra.
É alterado.
A arquitetura muda, por exemplo, na videoarte,
são testadas diferentes intensidades e durações,
as telas multiplicam...
O que mais?
Bem, o mesmo acontece no cinema experimental.
Por exemplo...
Não...
Bem, nós vimos alguns exemplos.
Você viu alguns exemplos e até assistiu a conferência
sobre pré e pós-cinema.
Sim, sim... Vimos algumas instalações.
Bem, lá, o que é conhecido como a arquitetura do cinema
muda muito.
O filme é projetado na fita.
Todo o dispositivo muda.
Não sei como continuar.
Tudo bem, Tomás.
Está bom, por agora. Vá.
Daremos sua nota em alguns instantes.
Oi, como vai?
Você tem seu histórico?
- Sim, eu dei... - Ah, você deu à Ivana, tudo bem.
Programa de 2013.
Você esperou um pouco para fazer o teste.
Sim, eu nunca tive.
- Estava quase vencendo. - Estava, sim...
Esperemos que tenha vindo preparada.
Você ficou com o programa sobre o problema do realismo.
O que Bazin representa em "O Que é o Cinema?"
quando fala sobre o realismo?
Qual é a opinião dele sobre o realismo?
THE FACULTIES
O fato social assume uma forma, o fato coletivo,
que engloba objetivamente todos os indivíduos,
nas formas tradicionais e modernas...
É considerado como algo, por exemplo, socialismo,
comunismo, suicídio, crime, etc., que impõe
de fora do indivíduo.
Para Durkheim, a sociedade deve ser estudada de acordo
com o seu funcionamento.
O indivíduo é moldado pela sociedade.
O método histórico é usado para determinar as normas sociais
do funcionamento.
Normas com formas de fazer, sentir, pensar, que são
externas ao indivíduo
e têm poder coercivo em virtude do qual
são impostas além de sua vontade,
como pela educação, religião, etc.
Eu tinha uns primos que...
Minha mãe morava em Chaco, e eles falavam de forma diferente,
porque fomos morar numa cidade grande, certo?
E eu reparei que eles meio que me rejeitaram.
Eles não me aceitavam no grupo porque meu sotaque era diferente
do sotaque do noroeste.
O que você diz é verdade.
E no nosso espaço é muito simbólico, agora.
Porque já falamos uma língua completamente diferente.
É a mesma coisa, não?
Exatamente.
Aqui, a linguagem é violenta.
Mas eles a usam porque não têm escolha.
É o mesmo no bairro.
"Não, eu não sei falar", eles te dizem.
"Por que você vem falar comigo sobre faculdade
se eu nem sei falar?"
Eu vejo quando falo com meus pais.
E quando estava pesquisando o tema para a minha tese.
Quando vi que a família escutava quando uma pessoa começava
a modificar seu discurso.
Porque não nos damos conta quando modificamos nosso discurso.
Eu não reparei.
E isso também tranquiliza as pessoas.
E depois decidem sobre o que querem falar,
quando e como, mas...
Acho que o que você está prestes a ver é ótimo.
Aí está, seus pais ouviram você falar de uma forma.
Eles estavam acostumados a te ouvir falar de um jeito.
E com o tempo, quando sua forma de falar mudou,
você adquiriu uma nova linguagem.
E a linguagem é importante.
E como os outros aceitam também.
Não, Diego, é chocante!
Mesmo eu falando bonito por causa do meu tom de pele,
duvidam quando me ouvem.
- Esqueça isso. - Vejo nos rostos deles.
Você reparou que Bajtin usa essa linguagem interna?
É um bom tema.
A linguagem interna e externa.
A linguagem interna é o que produzimos dentro,
com as sensações, as ideias, o que nos motiva,
desde o nascimento até nos relacionarmos na vida.
E depois há a linguagem externa, que é o que nos apropriamos.
Ser genérico.
A forma como o homem se relaciona com a natureza é medida pelo capitalista
em relação ao outro.
O outro é alienado, como se fosse uma competição.
Não, não. Mas vamos ver.
Na jurisprudência da Câmara Federal de Apelação,
o que você encontrará é o que a promotoria disse.
O fato de mencionarem o debate na mesma sentença,
não significa que estejam assumindo.
Mas o que estamos falando deve ficar claro.
Esse tema segundo o voto minoritário do juiz
nessa sentença...
É um voto minoritário, mas todos sabemos
que o que é uma minoria agora pode se tornar maioria.
Ou que pode ser unanimidade, certo?
Se os operadores judiciários mudarem, isso muda.
Está bem, então vamos começar.
A promotoria falará primeiro. Vamos ouvir.
Luis Alberto Benítez é acusado, junto com outro sujeito
que não foi identificado,
de ter se apoderado de forma ilegítima da soma aproximada
de 15 mil pesos.
Os eventos começam quando os dois sujeitos entraram
na loja.
Isso aconteceu no interior de um supermercado, "Flor do Oriente",
na cidade de Buenos Aires.
O Sr. Benítez, usando uma pistola de soldagem,
ameaçou o Sr. Orlando Terceros Tenorio.
Ele tirou o dinheiro da caixa registradora,
o colocou na mochila, e os dois fugiram.
Depois disso, o dono do supermercado,
Sr. Wang Xiaolong, na companhia de seu sobrinho,
Feng Gao, começou a persegui-los.
Finalmente, eles roubaram um maçarico da marca "El Abuelo"
com o cartucho de gás quase intacto.
A mochila com o dinheiro roubado
não foi encontrada entre os bens de Benítez.
Agora, passemos para a análise.
- Está bem, eu continuo. - Deus é tudo.
- Para mim, não. - Por que não?
Deus é a natureza.
Como não pode conhecer a si mesmo...
Não, Deus é o que ele não é, é incognoscível,
é um não absoluto.
- Não, mas ele também é o que é. - Não, Deus é o que não é.
Para se conhecer, ele cria tudo.
Cria a natureza...
E, dentro da natureza, o incognoscível, o reconhecível...
Ele vai criando loucamente para se conhecer.
Para Scotto, conhecer é definir.
E só podem ser definidas as coisas sujeitas ao espaço e tempo.
Deus está acima do tempo e espaço, então não pode conhecer a si mesmo.
O confuso é que, como ele é infinito,
ele também não pode conhecer sua infinitude.
Não, isso é importante e esclarece muito.
Visto que conhecer é definir, e Deus é indeterminado
e indefinido, ele não pode se conhecer.
Ele só pode conhecer o que cria,
suas teofanias.
Então ele tem que se manifestar para se conhecer.
A nível de Deus, não há conflito.
Ele é infinito e não há contradição.
À medida que degradamos o ser, nós, humanos, contraditórios,
com problemas, conflitos...
Todo tipo de imperfeição na nossa vida espaço-temporal,
é muito imperfeita.
Se continuarmos passando pelo microscópio
e a matéria, as pequenas coisas,
deixa de haver conflitos.
É matéria novamente, e está próxima de Deus,
porque deixa de ser conflituosa.
É como... um átomo que se liga a outro...
Isto é, no mínimo da matéria,
é igual a Deus, não há nada.
Não há conflito.
Isso seria mais platônico, onde a matéria é não-ser,
e tem as características de uma.
Para mim, o infinito, o maior macro:
Deus e a estrutura mais mínima se iguala em sua falta
de problemas, em sua infinitude...
E tudo o que é o nosso mundo, divisível, está cheio
de imperfeições.
Mas o micro e o macro são perfeitos.
Nós estamos na escala imperfeita.
Agora suponha que você tem um observador em um sistema de referência.
Sim.
E nesse sistema que tem você, o observador,
há uma carga em repouso.
Você tem outro observador que passa correndo,
e você quer saber que distribuição de carga e corrente
o observador que passa correndo vê.
O que, de tudo isso que me contou, você usa?
Eu uso que escrevi as cargas como quadrivetor,
- e saber como controlá-las. - Certo.
Eu transformo as fontes, não as cargas.
Transformo as fontes com Lorentz.
Ou seja, eu transformo a fonte que é uma carga,
com um boost do sistema que eu quiser ver.
Ótimo, perfeito. Continue.
Defino o tensor dual. O que eu posso fazer é
escrever as equações para os campos diretamente:
covariantes e contravariantes...
Como é igual, simétrico,
analiso a parte do campo elétrico.
Como fazer dessa forma é mais difícil,
eu uso notação indicial.
Eu começo a desenvolver, uso uma ou outra identidade.
E o que me resta é uma divergência.
Uma divergência entre um quadrado do campo eletromagnético,
um produto entre ambos...
Deixe-me ver.
São bissexuais.
E hermafroditas, claro.
Vamos ver, que gineceu tem?
Superior? Ou inferior?
Inferior, sim, porque tudo sai daqui.
Mas mesmo assim...
Minha sorte é tanta que o certo é ovário médio,
e depois morro.
Tem que tirá-lo com...
A menos que me perguntem, vou evitar.
E depois, como está disposta a inflorescência?
Rácemo? Não.
Seria panícula?
Ou espiga. Não, isso não porque teria que ter o tronco.
Me confundo toda com inflorescências.
E a forma é pinulada ou espalmada?
Pinulada.
Imparipinada ou paripinada?
Imparipinada, porque termina em...
Em uma.
Aqui está outra cor que é muito parecida.
Depois também tem essa, uma composta.
Sim, aqui você deve dizer trifoliada.
Por quê?
Você não deveria falar só se é pinulada ou espalmada.
Não, claro.
FAVOR FECHAR A PORTA
Basta escolher dois desses pedaços de papel.
Depois me diga com qual você ficará para o exame.
Você tem tempo.
A semente é formada na flor após a fertilização.
Ela começa a se transformar em fruto.
A semente não começa a se transformar em fruto.
São duas coisas diferentes.
Não, o ovário começa...
A flor deixa de ser flor e começa a se transformar em fruto.
Agora sim. O ovário se transforma em fruto.
- E a semente... a partir de que órgão? - Do óvulo.
Isso mesmo.
O óvulo fertilizado começa a se transformar em semente.
Que partes ela tem? O embrião, que você me disse.
Sim.
E de onde vem o embrião?
O embrião...
Na fertilização, você se lembra que há
os gametas femininos e masculinos?
Da feminina... do óvulo... da parte...
de todas as sementinhas... de todas as células do óvulo.
Não, você está se confundindo nessa parte.
Você se lembra de como é um óvulo?
REITORIA
Estamos esperando o professor.
Mas ainda não começamos, ele nos disse que estará aqui em breve.
Ok. Ok.
É uma angiografia.
Onde podemos ver as artérias dentro do crânio.
Vemos as principais fontes de irrigação:
a artéria carótida interna, aqui está uma e aqui outra,
em cada imagem.
Imagine que chega um paciente que não consegue mexer
seu pé direito.
Ele está tendo um acidente vascular cerebral.
Está bem.
Podemos pensar que a lesão aconteceu no córtex motor.
Que artéria seria?
Poderia ser a cerebral anterior.
Mas de que lado?
- Do lado esquerdo. - Por quê?
Porque o principal trato que será afetado
é o corticoespinhal e há uma decussação.
E isto aqui em cima...
O quiasma óptico?
Muito bem.
Os tumores na hipófise são os principais tumores
no sistema nervoso central.
Quando há tumores na hipófise, eles comprimem esse quiasma óptico
e o paciente começa a ter deficiências visuais
e muitas dores de cabeça.
Que corte é este?
Esse é um corte sagital?
O que é isto?
Isso pode ser...
- Pode ser um sinus? - O que tem dentro?
Ar.
E como vemos ar numa tomografia?
Claro...
- Parece... hipointenso. - Então? É um sinus.
- Que sinus é? - O sinus esfenoidal.
Perfeito. E isto?
- Isso... é a hipófise. - E esta coisa branca?
Ou, melhor ainda, hiperintenso?
Não consigo entender.
O apêndice é um órgão que faz parte do tubo digestivo.
É uma extensão que aparece na região do ceco.
Vermiforme?
Quanto mede, aproximadamente?
Onde está?
Está na fossa ilíaca direita.
Mede aproximadamente de 8 a 12 cm.
Onde está a base e a ponta?
Sei que está na fossa ilíaca direita,
que é o que causa a apendicite.
A base...
A base vai...
A base estará unida ao ceco.
E o vértice será o mais distal.
E onde ele fica normalmente?
Normalmente...
Em uma posição... lateral?
De que lado?
Lateral, direito.
Bem, vamos mudar de módulos e depois voltamos, está bem?
Mas é um tema muito importante que não podemos deixar passar.
Avicena é um pensador, árabe, islâmico... muçulmano...
que tem que fazer uma justificação teórica que seja compatível
- com o Alcorão. - Ele é persa...
Persa?
Ah, sim, obrigado...
Ele faz parte de tudo isso, mas é persa.
Sim, eu não sabia se ele era sírio,
então disse árabe.
Obrigado.
O que ele faz é unir o conceito de alma como forma
com a alma como substância que é mais platônica.
Uma alma que é autossuficiente, imortal,
que é uma das características necessárias
que ele tem que explicar para...
A verdade é que não sei como é a imortalidade no islamismo,
mas será muito importante para a recepção cristã,
porque ele é o primeiro pensador que incorpora a unidade do homem,
alma como forma, depois dos padres da igreja,
Santo Agostinho e Nemésio, que entendiam o homem
como uma dualidade alma-corpo.
Mas a alma-substância que domina o corpo,
que é o princípio das atividades...
Ele pode tornar isso compatível com a fé cristã.
Ele não justifica isso para o cristianismo, mas...
Quando se conhece e reinterpreta,
é muito útil.
Porque a alma como substância permite justificar
a imortalidade da alma, que também é individual,
porque a alma surge com o corpo.
E o fato de a alma ser uma forma do corpo
permite justificar a unidade substancial
do corpo necessária para explicar
a ressurreição de Cristo em corpo e alma.
Ótimo.
Olá, Jonathan, como está?
Bem, cansado.
Ok, como organiza seu exame?
Tive várias ideias,
mas a que pareceu mais confortável
foi fazer em quatro momentos.
Bem, seguindo sua sugestão,
vamos começar com Marx e Thompson?
Sim. Bem, Marx parte de uma construção materialista
para explicar a relação de poder,
a relação econômica e ao mesmo tempo
a relação social,
e que consequências e efeitos essas relações têm
em uma sociedade capitalista.
Ele fala sobre relações de uma base materialista
que determina...
Uma base material e econômica que determina
toda uma superestrutura jurídica e política.
E isso leva ao antagonismo entre duas classes sociais,
a burguesia e os operários.
Ou os que têm os meios de produção e os que não têm.
Aí está.
- Essa é a essência do antagonismo? - Isso mesmo.
Quem tem os meios de produção.
Quem produz e quem vende sua força de trabalho.
Ele trabalhou, porque é assim que se chama
quando há uma divisão funcional de tarefas,
na coautoria com um cúmplice
que não foi identificado, que não foi apreendido.
O crime foi cometido porque a legislação argentina
adota a teoria de ablatio rei,
mais conhecida como a teoria de translação.
O que implica essa teoria?
Essa teoria entende que, para que o roubo
seja considerado consumado, a coisa deve ser retirada
de sua esfera de custódia.
Segundo a violência praticada, conforme exigido
pela circunstância agravante, o uso da arma...
Nesse caso, a norma, o código penal,
a doutrina e a jurisprudência usam dois conceitos distintos de arma:
O conceito de arma própria e o de arma imprópria.
O conceito de arma própria define o elemento
que está destinado, que foi construído para atacar ou defender,
enquanto a arma imprópria é o elemento usado
nesse ataque, mas que não foi construído para esse fim.
Nesse momento concreto e no caso,
um maçarico ligado foi usado
para aumentar a capacidade ofensiva perante
o encarregado do supermercado.
Dados os dois requisitos, podemos dizer que
o roubo foi consumado e a agravante
foi encontrada.
É um injusto.
Primeiro, vamos analisar a capacidade psicológica.
E, como a promotoria, afirmamos
que Benítez tinha completa capacidade psíquica,
porque não havia deficiência nem alterações mórbidas em suas faculdades,
segundo o perito do caso.
Em segundo lugar, também afirmamos que houve total autodeterminação,
uma vez que ele decidiu livremente
que iria cometer o crime juntamente com seu cúmplice.
Portanto, afirmamos que não é um estado
de necessidade exculpante.
Por último, quanto à compreensão de sua ilicitude,
afirmamos que ele sabia efetivamente
que estava cometendo o crime com uma arma,
e sabia dessa proibição,
visto se tratar de uma lei internacional
com transcendência histórica no mundo jurídico.
Portanto, afirmamos que a conduta do Sr. Benítez
é típica, antijurídica e culpável.
Dessa forma, configura-se o delito.
A promotoria solicita o quantum
de dez anos de prisão,
de acordo com o artigo 166, seção 2 do código penal.
Nos baseamos na teoria que vê o fim
na influência sobre a comunidade.
Essa é a teoria da prevenção geral,
que busca a conservação
e o reforço da confiança no sistema jurídico.
Defendemos ainda que a pena seja dada
dentro do sistema jurídico, para ter assim
um sistema que seja confiável aos olhos da comunidade.
A teoria é a teoria da Prevenção Geral Positiva,
e depois você a define.
Se você inventar uma definição, será muito difícil
procurar o nome, porque você já inventou.
Há mais duas questões:
a teoria da translação é a amotio,
não tem nada a ver com ablatio.
A translação é a amotio!
Você diz: "A teoria é a ablatio",
e depois diz que é a teoria da translação.
A translação é a amotio!
Sim, devo ter tirado de um texto.
Você disse duas vezes.
Se você diz que a teoria é a ablatio,
então não pode dizer que é a translação.
Uma coisa não tem nada a ver com a outra!
A ablatio é uma coisa e a amotio é outra.
Se você tirar isso daqui e colocar ali...
Isso é a amotio.
É a translação.
- Sim, mas... - A translação.
Sim, tenho que ver.
Está errado, é isso, tchau.
Tenho isso num texto.
Apague a parte da translação.
Vou justificar num texto...
- Não importa, está errado. - Está bem.
E depois, outra coisa...
O erro de proibição não é por não ser reconhecido
internacionalmente, é porque faz parte
do núcleo de todos os sistemas.
Isso de ser "internacional" não existe.
Use as palavras de Roxin, por favor.
Ele sabe da proibição porque faz parte do núcleo
de todos os sistemas.
Não inventemos palavras análogas, pelo amor de Deus.
Estamos tentando que o discurso seja o mais científico possível.
E as palavras não são assim.
Se estou na faculdade de medicina e tenho que falar sobre o mediastino,
é uma palavra rara, mas é mediastino.
Mais uma vez...
Mesmo que não soe muito bem, a linguagem comum permanece
na rua Figueroa Alcorta. Aqui, estamos na faculdade de direito.
Aperte com força.
Diga-me o nervo que avaliei.
O cubital.
O cubital se encarrega principalmente da região média da mão.
Qual é o nervo cubital?
É o que está seguindo a artéria cubital.
O que é esse elemento que parece pré-maleolar?
Este?
É superficial, é uma veia.
Há duas grandes veias que vêm do pé
da parte superficial.
Na drenagem venosa superficial, temos as safenas,
uma veia safena interna e uma externa.
Ou uma safena medial e uma lateral.
Esta é a veia safena medial.
Muito bem.
Por último, poderia delimitar a fossa poplítea para mim?
A fossa poplítea é a parte posterior
da região do joelho.
Tem um formato de rombo, então vemos quatro lados.
Os dois inferiores são formados pelos gastrocnêmios,
e os superiores dependem
se são laterais ou mediais.
Se pertencer à parte medial,
teremos o semitendinoso e o semimembranoso.
Se pertencer à parte lateral,
teremos o bíceps femoral.
Muito bom.
É isso.
Em dois minutos, começaremos a chamar os de meio-dia.
Então preparem seus jalecos e cadernos
e vão para aquele setor.
Não é porque o ser humano não pode conhecê-lo
porque seu entendimento é finito.
Não. Não podem conhecê-lo porque ele está além do intelecto
dos humanos, ou de alguém de Marte...
Nesse sentido, ele é um não-ser relativo.
É um não-ser porque foge do âmbito do ser.
O que eu tinha entendido era que o não-ser negativo,
esse mesmo Deus que não se conhece,
é totalmente irreconhecível para nós, mas o único Deus,
o que já pertence à cadeia do ser
ou que já se manifesta...
Há uma ideia mais agostiniana que atravessa
nossa parte divina, há uma parte disso que poderíamos conhecer.
Distante e difusamente, claro, não uma imagem direta de Deus.
De certa forma, haveria algum conhecimento disso.
Não sei, talvez você me corrija.
É possível.
Fale-me sobre a antropologia de Agostinho.
A antropologia de Agostinho é dualista.
Há uma violenta justaposição entre a alma e o corpo,
porque herda de São Paulo e da Bíblia
a ideia do corpo como uma prisão da alma.
Então, ao considerar a forma que esses dois elementos,
corpo e alma, estão reunidos, ele propõe:
se estão juntos e não unidos, se são um composto,
ou se a alma governa o corpo,
e ele se inclinará para a ideia de que a alma
governa o corpo. Que ela faz um favor ao corpo
durante o tempo em que está com ele, e depois volta.
Outra dúvida que tenho é se a alma tinha aprendido,
porque em outros pensadores, está claro que a alma
aprende nessa estada no corpo.
Mas para Agostinho, parece quase um favor
que faz ao corpo.
Onde a alma, aparentemente...
Nos neoplatônicos está claro que esse movimento
traz a alma de volta e a cadeia metafísica em geral,
mas com Agostinho, minha sensação é que
era simplesmente um favor para o corpo
e, depois, essa alma que preserva
sua substância íntegra volta para Deus.
Agora que fala sobre Santo Agostinho e neoplatonismo,
- vocês viram o Livro VII. - Sim.
Fale sobre os livros platônicos,
o que dizem que ele encontrou.
Nos livros dos platônicos... Dos neoplatônicos?
Sim.
Ele disse que encontrou alguns livros de certos platônicos.
Sim, como o roteiro intelectual de Agostinho.
Isso.
Primeiro, Agostinho tem uma mãe cristã,
mas ainda não tem a força
para abraçar o Cristianismo.
E ele se junta à seita maniqueia, os Mani,
que é uma parte do Cristianismo,
mas totalmente polarizada entre o bem e o mal.
E ele não pode conceber dessa forma.
Porque não coincide com...
Finalmente, quando desenvolve suas próprias ideias,
ele se inclinará para os neoplatônicos
porque se interessará
principalmente pelo problema do mal.
Então ele dirá que não existe isso de mal,
tudo o que vem de Deus é bom.
Podem ser bênçãos maiores ou menores,
mas são sempre boas e, em todo caso, o mal está associado
à vontade humana e ao livre arbítrio.
A capacidade de fazer o mal.
Bem, estamos falando sobre girassóis, certo?
Neste momento, a Argentina é o terceiro ou quarto
produtor de girassóis.
Por exemplo, se eu pegar e quebrar isto,
posso encontrar a semente e separar a parte exterior.
Posso fazer isso aqui?
Não, aqui está tudo fundido.
O que com o quê?
Sim, há coisas fundidas.
Mas que parte, qual a parte exterior de um fruto?
Como se chama?
As vagens.
Está bem, mas de onde vêm?
Se não quiser dizer vagens,
onde o fruto é formado?
No lóbulo.
Não, não...
O lóbulo é parte da semente. O fruto não.
Da espiga.
Não, a espiga é uma inflorescência.
Não...
A parte externa do fruto, quando você come uma laranja ou pêssego.
De onde vem?
Da transformação do ovário!
Não tem nada a ver com o lóbulo.
O lóbulo faz parte da semente.
Neste tipo de fruto, o milho...
Você sabe que será agrônoma no nosso país,
então é muito importante...
O pericarpo está fundido com o tegumento da semente,
e aqui, ele está livre. Isso é muito importante.
Você não lembra a posição do ovário, certo?
Ou nenhum deles?
Porque você não sabia sobre esse.
Não, eu não lembro.
Bem, entre os frutos, o que você se saiu melhor foi com a soja,
admito.
Mas você não pode passar num exame de botânica se não souber
as características de frutos como cipsela,
cariopse...
Nomes que você sequer mencionou.
Esses são aquênios.
E tendo em conta que há uma série
de problemas com a parte do câmbio...
É um histógeno, um meristema secundário.
E tudo o que tem a ver com a raiz,
que foi um pouco fraco, e isso sobre os frutos,
foi muito fraco.
Assim como a semente.
Foi difícil para você.
Não está muito claro para você, você confundiu
óvulo com ovário.
Isso deveria estar muito claro.
Há algo na forma como Weber constrói causalidade.
Como um fenômeno pode ou não ser causado
por outro.
E ele usa vários conceitos, certo?
Há o conceito de causalidade adequada e acidental,
mas também o conceito de afinidade eletiva.
Você lembra o significado desse conceito
e como o autor o explica?
Ele não enfatiza muito isso, mas o que ele faz
é dizer que há um fenômeno social que se alimenta um do outro.
Eles têm reciprocidade.
Eles são independentes, mas um está sempre ligado
ao outro.
O tempo todo, e essa é a afinidade eletiva que têm.
Eles se ligam ou estão sempre ligados?
Estão sempre ligados.
Está bem.
É como se houvesse uma reciprocidade.
Um sempre espera o resultado do outro.
E há uma afinidade eletiva
entre a ética protestante e o espírito do capitalismo?
- Sim. - Está bem.
Se hoje você tivesse que construir com as informações que tem
e usando a teoria de Weber de tipos ideais...
Se você tivesse que construir uma tipologia de...
pessoas privadas da liberdade nessa prisão,
que tipos construiria?
Que pergunta!
Basicamente, construiria três ações.
Três ações que serão determinantes para todas as outras.
Você começaria pelas ações, não pelos tipos de pessoa.
Pelos tipos de ação.
Ações que vão determinar o tipo de pessoa.
Ok, então você construiria...
A ação do criminoso...
a ação dos estúpidos
e a ação dos policiais.
Os estúpidos são uma ação afetiva.
Eles são tão emotivos que a prisão os consome.
Estão na prisão, ela os consome.
Não os deixam viver.
Uma coisa é viver, outra é estar lá.
Os criminosos vivem na prisão.
- E os estúpidos? - Eles não vivem, só estão ali.
Estão como uma planta, sabe?
Você a rega e ela vive.
Então...
Você gostou disso, não foi?
Você está tipologizando ações, não pessoas.
Ações que determinam as pessoas.
Repita sobre os criminosos.
Eles prevalecem.
Esse é o objetivo de sua ação?
Sim, manter-se no tempo.
Embora isso mude.
Como é a hierarquia da prevalência?
Há muitas.
Mas existem diferentes posições inferiores.
Aqueles que roubam, por exemplo,
não têm coragem suficiente para enfrentar ou matar a polícia.
Também há criminosos que são muito delinquentes,
mas não permanecem na prisão porque não sabem
usar uma faca.
Há estúpidos que sabem usar uma faca, mas não são criminosos.
Eles têm uma posição ligeiramente inferior
porque os criminosos os usam como soldados.
Então, é um mundo...
Um esquema de ações.
- E que tipos de polícias há? - Muitos.
Fale sobre dois ou três tipos.
Vamos começar com aqueles que tomam conta de você.
Os que cuidam de você e te observam todos os dias.
Os que te dizem "engomate", se trancar, sair, tomar banho.
"Não vá ali, venha aqui,
vou te prender a noite toda e apagar as luzes."
Esses são os primeiros.
O que significa "engomate"?
Significa trancar você dentro de uma cela.
"Prender você."
Está bem, esses são os primeiros policiais.
Os segundos são os infiltrados.
Eles detectam e reúnem informações.
Mas eles vivem a vida de um prisioneiro?
Sim, mas por quê?
Porque talvez já tenham sido criminosos.
Mas esses não seguiram necessariamente a carreira de polícia.
Não frequentaram a academia de polícia.
Você os chama de polícia porque eles trabalham para a polícia.
Claro, exatamente, eles têm essa condição.
Fizeram um trato.
Depois há os policiais privados.
A polícia que fica no bloco policial é polícia.
Então o objeto muda e é por isso que temos que levantar
novas perguntas? Novas abordagens?
Temos que repensar as perguntas.
O criminoso ainda é um criminoso?
O menino bom ainda é considerado um menino bom?
Educação...
O mais próximo disso é a tese de uma pessoa que está prestes
a se formar e fala sobre o funcionamento
da prisão e sobre o efeito da educação
dentro dela.
É o que mais se assemelha a dizer:
"Bem, posso pegar algo de todas essas teorias".
Como outra teoria que fala um pouco sobre a linguagem
usada na prisão, e uma etnografia da prisão.
Isso é bom, porque tenho outros parâmetros
para considerar e abordar melhor o tema da minha tese.
Sobre a linguagem.
Está bem.
Primeiramente, discordamos com o uso do termo
"arma imprópria", pois viola
o princípio de máxima taxatividade legal
por exorbitar
a tolerância sistemática do uso das palavras.
Segundo a definição do dicionário da Real Academia Espanhola,
"impróprio" significa
"ausência das qualidades convenientes segundo as circunstâncias".
Se aplicarmos a uma arma,
seria uma arma que não é arma.
Uma arma que não possui as qualidades para as...
qualidades convenientes para as circunstâncias.
Então o uso do maçarico para fazer a despropriação
não pode ser categorizado como roubo armado.
É verdade que ele aumenta a capacidade ofensiva,
mas não podemos considerá-lo uma arma.
Desculpe interromper, advogado de defesa.
Tente não ler a alegação.
Obrigado.
Portanto, consideramos que a promotoria
está violando o princípio máximo de taxatividade legal
por estar realizando uma analog...
Está fazendo uma análise analógica.
E "malam partem",
em "malam partem",
que viola o princípio mencionado.
Bem, na parte da culpabilidade,
vamos analisar os agravantes e os atenuantes.
Entre os agravantes,
devemos esclarecer que o quantum subtraído
pelo Sr. Benítez e seu cúmplice é desconhecido.
Na...
Me perdi...
Depois...
Agravantes e atenuantes.
O "bis in idem"...
Há uma clara violação do...
Há uma clara violação do princípio "non bis in idem",
que é uma garantia contra o duplo julgamento.
Mais devagar, Gabriel.
É uma garantia contra o duplo julgamento
do mesmo fato.
O maçarico usado para cometer o roubo
está sendo usado para tipificar a conduta,
que seria o roubo armado,
e para aumentar a pena, que será julgado pelo seu perigo.
Claramente há uma violação do "non bis in idem",
que é uma garantia contra o devido processo.
Legal, legal.
Quanto aos atenuantes...
Mude de marcha para diminuir as revoluções...
Você está muito...
Também deve ser feita uma clarificação sobre o perigo,
porque o cartucho retirado do maçarico
estava quase cheio...
Totalmente cheio...
Então o perigo não foi tão grande quanto a promotoria acusa.
Em relação aos atenuantes,
precisamos esclarecer que nosso cliente, Sr. Benítez,
não tem nenhum antecedente.
Também precisamos esclarecer
que ele não se beneficiou do roubo,
visto que foi seu cúmplice que ficou com o dinheiro.
E que o Sr. Benítez não trabalha há 8 meses,
além de ter uma família grande, com cinco filhos.
Portanto, está numa posição de vulnerabilidade
estabelecida pelo artigo 41, seção 2 do código penal.
Quanto ao que foi exposto, a defesa considera que o ideal
seria aplicar a pena suspensa, de acordo com o artigo 26
do código penal, que obedece o princípio
de ressocialização regulamentada no castigo
segundo o artigo 5.6 da Convenção Americana de Direitos Humanos.
Consequentemente, o ideal seria
aplicar uma pena que não supere os três anos
considerando o declínio físico e psicológico
que o encarceramento do nosso acusado implicaria
devido à sua solidão, a subjugação disciplinar
e a falta de afetividade e sociabilidade.
Estamos mantendo posturas jurisprudenciais e doutrinais,
que adotam o conceito de arma
quando o poder ofensivo do atacante aumenta,
e também quando uma intimidação sobre a vítima
que os deixa num estado de vulnerabilidade.
Quanto à violação do "non bis in idem",
não concordamos,
porque, por um lado, analisa o perigo daquele tipo de uso de arma,
e por outro lado,
analisa o perigo em relação à repreensão.
Nós repreendemos o fato de haver uma chama acesa,
o gás cheio de combustível e apontando para uma zona
sensível do rosto.
Portanto, finalizamos a resposta.
Estamos no sistema penal argenti...
Desculpe.
O sistema legal está sancionado por normas
configuradas pelos legisladores,
e o mesmo legislador nos indica que estamos
em um sistema baseado na máxima taxatividade legal,
devido ao uso da distinção entre arma falsa e arma.
Isso seria tudo.
Outra resposta?
- E vocês? - Não.
Qual seria a conclusão dessa última afirmação?
De que o princípio de máxima taxatividade legal
está sendo violada ao fazer uma análise analógica.
Podemos anunciar o veredicto?
Bem, o tribunal decide condenar Luis Alberto Benítez
pelo crime de roubo simples a cinco anos de prisão
devido ao risco que a vítima corre.
Não violamos o princípio legal.
Vocês não queriam que violássemos,
e o respeitamos, mas a pena máxima
para roubo simples é de seis anos,
que é a mínima para roubo armado.
Cinco anos é a pena mínima para roubo armado
e está a um ano da máxima para roubo simples.
Respeitamos a preocupação da defesa,
e demos lugar à metade do que a promotoria queria...
Foi o que ele tinha dito antes de entrar na audiência.
Mais de cinco não.
Porta, porta!
E o que é isso?
Pequenas casas.
- Para quem? - Os presidiários.
Ei!
Não sabia que você estava aqui.
Tchau!
Até logo.
SERVIÇO PENITENCIÁRIO DE BUENOS AIRES
Oi.
Como Bazin entende o conceito de realismo
para poder pensar no problema
no neorrealismo italiano?
Qual é a ontologia da imagem para Bazin?
Não lembro exatamente o que ele pensa.
Mas qual é a concepção filosófica para depois pensar
sobre Eisenstein, por exemplo?
Quais são as diferenças entre as noções de montagem de Eisenstein
e as que Bazin vai sugerir
ao analisar o neorrealismo italiano?
Penso que o que Bazin sugere é um cinema de sentido
que também diz respeito à identidade.
Porque ele dizia que havia um fundo
nessas imagens,
e por isso introduzia técnicas como
a profundidade de campo, que permitia ao espectador
escolher o que ver.
Então o que ele quer dizer com o realismo é...
Isso é um recurso que Bazin está interessado em assinalar.
Um deles é a profundidade de campo.
Que outros existem?
Voltarei ao conceito de uma ontologia da imagem.
Além da profundidade de campo, vamos por aí.
Ou você poderia pensar em algum exemplo do neorrealismo.
O realismo tem a ver com o humanismo,
ou com o que é mais real. Literalmente.
Cuidado com o termo "mais real".
Como ele entende a captura da realidade?
Através de diferentes recursos.
E quais seriam esses recursos?
Por exemplo, o ator não profissional.
E por exemplo, contra a ideia de um "star system"
em que o profissional se repete em todos os filmes
quando não deveria ser sempre usado da mesma forma.
Isso é mais uma característica do neorrealismo, que está bem,
mas o que estou dizendo...
Há cenários naturais...
Quando ele fala sobre uma montagem proibida,
do que ele está falando?
Montagem proibida...
Por que esta peça termina aqui e não há partes
destes papelões que são contínuas
com essas duas peças...
E no fim, com esta mesma peça...
Esta aqui sai...
Talvez não sejam os materiais e técnicas mais ousados,
é um lugar muito seguro, e não foi isso que aconteceu
com os desenhos.
Os desenhos tinham menos problemas em ser especulativos.
Por exemplo, este ritmo aqui,
a forma como a grade chega até as bordas.
Aqui, ao desenhar as plantas, nota-se que há
um certo grau de continuidade.
Vocês conseguem ultrapassar o problema do plano
visto nas especulações, nas plantas, nas vistas
e nas seções.
E aqui, vocês conseguem tridimensionalizar
muito bem.
Vocês captaram muito bem a axonométrica atribuída.
Mas, bem... quando vira uma maquete,
o trabalho perde muita dinâmica.
Não sei como vocês viram,
se talvez uma parte do trabalho
foi mais difícil que outra.
Não sei...
O que vocês acharam que eram seus momentos mais fortes.
Sim, acho que nossos momentos mais fortes foram os desenhos.
Acho que exploramos
ir sobre pequenas coisas
que configuraram a lógica, cada organização.
Eles ganham no filme?
Não.
Terminou.
O barco! O barco ganha, mas...
Eles ganham no filme?
Qual é o conceito de organização?
O barco sobrevive, sim.
- Não é morto. - O quê? Um barco não pode morrer.
Eles não matam o barco.
Deixemos assim.
Há muitos problemas.
Vamos ficar por aqui, porque sempre que pergunto algo
fica pior, tá?
Vamos esperar e verei o que fazer.
É muito difícil.
Eu estava um pouco nervosa.
E senti que as perguntas eram muito específicas.
São muito específicas, sim.
- E era muito para aprender. - Sim.
Você estudou três anos.
Mas eu estudei e sabia.
Mas pareciam muito específicas.
Você não pode, não... Digo...
Um filme como "O Encouraçado Potemkin",
onde você diz: "Tem que ficar claro."
Pelo menos o enredo!
Mas eu sabia o enredo! E os marinheiros...
Você não sabia onde acontece
para pensar no conceito ideológico!
Eu sabia que...
Quais são as cinco partes que compõem "O Encouraçado Potemkin"?
Os acontecimentos?
Quais são os nomes das cinco partes que compõem
"O Encouraçado Potemkin"?
Em que sentido? O que aconteceu em cada parte?
Quais são essas cinco partes. Eles têm intertítulos
que definem o que acontece nessas cinco partes.
Sim, a revolução dos marinheiros
contra os oficiais que os controlavam.
Quais são os nomes dessas cinco partes?
Nomear as cinco partes?
- Você me disse que viu! - Eu vi!
Não é ver o filme, é aprendê-lo,
sabê-lo, ler os textos, explicá-los.
Sim, eu vi todos os filmes!
Mas às vezes parece que não lembro exatamente
o que acontece em cada um.
Então você terá que esperar até que você aprenda
a reconhecer todos os elementos.
Está claro?
Bem, espere.
É só isso, espere lá fora.
Ok, eu vou.
Este é um espaço de acumulação de sentidos.
E, se prestar atenção, a acumulação
muitas vezes tem a ver com o descrédito dos outros.
Para fazer isso, o dinheiro deve ser destruído.
Tudo isso custa.
Seu uso é grátis, mas custa.
E, da mesma forma, para acumular capital,
também tenho que acumular sentidos.
Tenho que convencer o mundo
que a única forma de organizar a economia
é através da economia de mercado liberal, etc.
Vocês sabiam que não há Prêmio Nobel de Economia?
Eles inventaram um,
e os dão ao mesmo tempo que os outros Prêmios Nobel.
Existe o Prêmio do Banco da Suécia
da Economia, chamado Nobel,
mas não há um Prêmio Nobel de Economia.
É uma grande operação.
É tudo falso, sério.
Mas é uma grande operação, por que não pensamos nisso?
Um Prêmio Nobel de Economia heterodoxo.
Mas o ortodoxo, que cresceu nos anos 1970,
cresceu gastando muito dinheiro.
A Fundação, o Prêmio Nobel,
o financiamento de toda a educação, sobretudo na América Latina.
Foi fabuloso todo o dinheiro que gastaram
para ter um exército de economistas
que pensem assim.
E, hoje em dia, é senso comum.
Conseguiram construir senso comum.
O neoclassicismo como senso comum da economia.
Isso tem 40 anos.
É muito recente.
Antes, a maioria dos economistas era keynesiana.
Mas isso começou com Friedman ou veio depois?
Isso começou no final dos anos 1960...
Friedman foi um dos grandes porta-vozes dessa estratégia,
e foi uma estratégia pensada.
Eles se sentaram e disseram: "Vamos ter um esquema
de fusão de ideias".
Buscaram financiamento, conseguiram e fizeram.
Existem vários livros
sobre essa história de como conseguiram isso.
Nós somos um desastre.
Nós, os heterodoxos, não tivemos uma estratégia tão sofisticada.
E não foi por falta de dinheiro,
porque podíamos ter construído muitas técnicas
relativas aos Estados, mas tudo desmoronou.
Por quê?
Por falta de construção de sentido?
Por falta de consciência
da necessidade de construir sentido.
A crise argentina de 2001 não modificou uma vírgula
na formação de economia nesse país.
Economistas são formados da mesma forma que eram em 1999.
Por isso é importante que vocês se formem de outra maneira
e que um de vocês algum dia se torne Ministro da Economia.
Se estiverem bem formados.
Por que não? É novo.
É outra grande invenção.
É nova a ideia de que um Ministro da Economia deve ser economista.
A ordem política, a ordem simbólica...
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