Esse foi um dos beijos mais perigosos da Dinamarca.
Sob o reinado de Cristiano VII, o médico alemão, Struensee,
começa uma aventura com a rainha Caroline Mathilde.
Eles também estão em perigo pois estamos na época do Absolutismo,
onde o rei possui poder total,
podendo executar quem quiser.
Uma sociedade onde você deve conhecer seu lugar
e onde estrangeiros viram escravos. Mas também é um momento de mudança.
O Iluminismo surge na Europa com pensamentos de liberdade e igualdade,
que desafiam o estilo de vida do Absolutismo.
De forma gradativa, começa a viagem do camponês oprimido
para uma vida melhor e com liberdade.
Esta é a história da Dinamarca.
A história de como uma terra tornou-se um país e suas pessoas, um povo.
A história de uma nação que passou por um período grandioso
e um declínio total.
Através da guerra e do amor, da pobreza e do bem estar,
da igualdade e da democracia.
Tudo aquilo que formou a Dinamarca que conhecemos hoje.
Essa é a nossa história.
HISTÓRIA DE DINAMARCA Episódio 7: Absolutismo e Iluminismo
Agora, a casa real não tem poder, mas nem sempre foi assim.
Quando Amalienborg foi contruído, estávamos na era do Absolutismo,
e o rei decidia tudo.
Como o destino de uma país foi colocado nas mãos de um homem?
E o que isso significou para a Dinamarca?
Começamos nossa história em 1659, um ano antes do início do Absolutismo.
A Dinamarca está em guerra com a Suécia
e Copenhague está sitiada por 10.000 soldados suecos.
Existem soldados dinamarqueses prontos para defender a capital,
que nunca antes esteve tão próxima de sua extinção.
A existência da Dinamarca depende de Copenhague.
O rei sueco quer destruir Copenhague,
desfazer todo o estado dinamarquês e fazer da Dinamarca território sueco.
O rei da Dinamarca, Frederico III, é aconselhado por seus assessores
a sair de Copenhague.
Mas ele diz as famosas palavras: "Morrerei em meu ninho."
Ele torna-se a personificação da defesa extrema.
Um exemplo para que os cidadãos possam manter as esperanças.
Em uma noite de fevereiro, os suecos começam seu maior ataque contra Copenhague.
Milhares de soldados atacam as defesas da cidade,
mas após uma luta feroz, soldados e cidadãos
conseguem evitar o ataque.
Só 17 dinamarqueses morrem, enquanto 1.500 soldados suecos estão feridos
ou mortos.
Os suecos se dão por vencidos em sua tentativa de conquistar a Dinamarca.
Frederico III protegeu Copenhague e o reino,
um milagre que o torna muito popular.
Os cidadãos de Copenhague celebram ele como o salvador da nação.
E não será a única vez que Frederico III mudou a história,
pois agora ele está a cargo da reconstrução do país.
Em 1660, a Dinamarca cessa os vários anos de guerra contra a Suécia,
onde, por muito pouco, evitou a sua eliminação total.
Para proteger melhor a cidade de Copenhague,
construímos o Kastellet.
Porém, as guerras deixaram a Dinamarca próxima de sua ruína total.
Nossas cidades foram saqueadas, aumenta o número de mendigos
e os mais vulneráveis vivem em condições muito difíceis.
Para salvar a Dinamarca, Frederico III chama a igreja, a burguesia
e a nobreza, para uma grande reunião de crise.
Nesse momento, a Dinamarca era uma aristocracia,
onde os conselheiros do rei e a nobreza
governavam o país juntos.
Mas a nobreza não pagava nada, e haviam rumores
que sairiam de Copenhague.
Frederico III estava frustado por ser um rei sem influência.
Precisava pedir permissão à nobreza para gastar dinheiro. Ela decidia.
A população também estava insatisfeita com a nobreza,
visto que haviam falhado durante a guerra contra a Suécia.
Em um mundo ideal, se a nobreza tivesse defendido o país,
Copenhague nunca haveria estado sob perigo
e os suecos nunca teriam chego a capital
porque teriam sido parados muito antes.
Frederico III já está farto da nobreza
e com apoio da igreja, e dos cidadãos,
está planejando um golpe para governar o país sozinho.
Conselheiros e nobres devem dar poder para que ele feche o porto de Copenhague
e declare estado de emergência militar.
Ele prende a nobreza e os conselheiros e diz:
Podem ficar em Copenhague até que tomem a decisão que quero.
Uma jogo de poder psicológico.
O ambiente em Copenhague está tenso, e haverá um enfrentamento
entre a nobreza e os cidadãos da cidade.
Se Frederico III tivesse realizado uma banho de sangue,
talvez não tivesse tido êxito, mas conhecendo a natureza humana,
rompeu com a nobreza em apenas três dias.
Os nobres se deram por vencidos. O golpe do rei foi um sucesso.
Frederico III é proclamado como nosso primeiro rei absolutista
e como herói dos cidadãos, em frente ao castelo de Copenhague.
Com o início do absolutismo na Dinamarca,
existirá um poder central mais forte,
resistindo aos agressores e defendendo o nosso reino.
Sem esse forte poder central, a Dinamarca poderia não ter resistido.
A era do Absolutismo começou, e um rei decide tudo.
Demonstrando seu poder, Frederico III manda fazer três leões em prata,
com cauda curva, juba e olhos em ouro.
Devem mostrar o poder, além de um rei justo,
porque na Bíblia o rei Salomão está rodeado de leões dourados.
Ainda que o Estado se ative com a centralização do poder,
isso também é perigoso.
Sozinho, o rei não é capaz de governar o país,
pois pode ser um louco religioso, talvez um adolescente,
ou apenas um louco qualquer.
O que aconteceria com a Dinamarca?
Quando Frederico III morre, seu filho, Cristiano V torna-se rei,
como o primeiro rei a assumir por herança.
E quando ele é ungido como novo governante da Dinamarca,
utiliza-se o azeite, assim como descreve o Antigo Testamento.
O Aboslutismo é uma visão magnífica. Possui um monarca,
definido por Deus, para governar em nome Dele.
Fazia parte da autopercepção ter um esplendor
que fosse digno para representar Deus.
Como representante de Deus na terra, o rei governa sobre as pessoas,
independente do seu alcance ou título,
e, portanto, somente ele pode usar a coroa.
A coroa de Cristiano V é um símbolo nacional único,
feita com dois quilos de ouro, e 2.500 diamantes e pedras preciosas.
Foi usada por todos os reis absolutistas
e hoje é utilizada com símbolo nacional
em nossas moedas e passaportes.
A pequena cruz, na parte superior, simboliza
que só Deus está acima do poder real
na atual hierarquia social.
Durante o Absolutismo, há uma sociedade federal e estatal,
porém, sem os direitos que conhecemos nos dias atuais.
Não é um democracia livre.
A maioria do dinamarqueses vivem no campo, como camponeses,
sendo a parte inferior na divisão social da sociedade.
No geral, vivem como agricultores nas fazendas,
sujeitos ao dono de terras local.
Ele era dono das fazendas
e era obrigado a cuidar dos camponseses,
como um pai cuida de seus filhos.
Em troca, os fazendeiros pagarão taxas e renunciarão a sua liberdade.
A família camponesa típica vivia uma vida agitada,
em grupos, assim como é hoje em dia.
Haviam 60.000 fazendas
ocupadas por uma nova família, quando uma das fazendas ficava livre.
As mulheres tinham até 30 anos, e os homens um pouco mais,
significando que não queriam ter muitos filhos.
Tinham filhos de forma diferente. A fazenda era uma companhia.
Desde pequenos os filhos participavam do trabalho
e havia menos tempo para proporcionar carinho para os fihos.
As pessoas podiam ficar mais tranquilas.
Os camponeses não trabalhavam somente em suas próprias fazendas.
Eram obrigados a trabalhar nas terras dos donos de terras,
como pagamento por viverem nas fazendas.
O trabalho forçado era a ordem do dia.
Se os camponeses desobedecessem, o dono das terras podia castigá-los
com socos ou chicotadas, ou até mesmo de forma pior.
O império é uma ditadura, mas também é um Estado,
que assume a tarefa de proporcionar tudo que a população precisa.
O rei é enviado de Deus, e deverá
garantir o bem estar do Estado e das pessoas.
Para criar uma sociedade melhor,
Cristiano V coloca a Dinamarca em um sistema.
Pela primeira vez, junta todas as leis dinamarquesas na Lei Dinamarquesa.
Ele ordena a medição das estradas dinamarquesas
para saber qual o tamanho da rede rodoviária do país.
Não será o conselho do rei que fará essa tarefa.
Será um novo tipo de empregado: o especialista científico.
Será Ole Rømer, conhecido pelo descobrimento da velocidade da luz,
o designado a medir as estradas dinamarquesas.
Para isso, ele utiliza um carrinho de mão com um telêmetro incorporado.
Ao longo das estradas do país existem inúmeros marcos
do pessoal de Rømer, deixados por toda a Dinamarca.
Cristiano V não mede somente as estradas do país,
mas também as áreas agrícolas,
para que possa ter registros mais eficientes sobre elas.
Estão desenvolvendo um sistema tributário parecido com o que existe hoje.
Uma das características do Absolutismo
é o desenvolvimento da área fiscal do país.
Antes, os impostos eram altos,
mas agora existem impostos anuas fixos que são base para a existência do Estado.
Serão tributadas coisas muito estranhas.
Foi criado um imposto para tributar as perucas.
Poderia haver um imposto sobre as chaminés.
Encontra-se uma nova forma para obter dinheiro para o caixa.
Mas Cristiano V garantirá a economia dinamarquesa de outra forma:
As novas colônias. Ele envia uma barco ao Caribe
e, em 1672, consegue dominar a ilha de São Tomás,
onde o rei espera conseguir produtos cobiçados,
como açucar e café.
O propósito disso foi que Cristiano V queria fazer parte
do rico comércio internacional que estava emergindo
nos século XVI e XVII.
A bordo estão ex-trabalhadores da colônia.
A longa viagem e o clima tropical matam a maior parte da tripulação.
Descobriu-se que o clima não era saudável,
com malária e febre amarela, matando os europeus como moscas.
Após a chegada dos dinamarqueses em São Tomás, está claro
que é necessária uma mão de obra forte, devido ao clima,
para conduzir as plantações. A solução: os escravos africanos.
Um dos capítulos mais obscuros de nossa história começa em Gana.
Em 1658, um barco dinamarquês conquistou a fortaleza de Carlsborg,
que estava sob domínio sueco,
tornando-se a primeira posse dinamarquesa em Gana.
A costa, que estava cheia de europeus fortes,
chamava-se Costa do Ouro pois o comércio de ouro era fácil e barato.
Ao longo da costa construímos diversas fortalezas dinamarquesas,
onde tratávamos com ouro e com pessoas.
Durante mais de 150 anos,
transportamos em torno de 100.000 africanos de Gana
para uma vida de escravidão nas Índias Ocidentais Dinamarquesas.
Os escravos fazem parte do chamado comércio triângular.
Da Dinamarca, saíamos com armas e outros bens para Gana,
onde trocávamos por escravos, que eram enviados às Antillas
e que eram usados como escravos para produzir açucar bruto.
Houveram muitos casos de maus-tratos contra escravos.
Os escravos são parte da nossa história. Um capítulo não muito bom.
Para Cristiano V, a escravidão é totalmente aceita,
mas no final do século XVII,
é aberto o caminho ao Iluminismo, na Europa,
onde são feitas perguntas sobre as regras da sociedade
e, eventualmente, sobre a escravidão.
Existe um movimento em direção à crítica social
e à crítica religiosa, uma luta pela liberdade de expressão
e ideais humanos, como liberdade, igualdade e fraternidade.
A era do Iluminismo foi de uma visão racional
derivada das grandes descobertas científicas.
Os estudos científicos também chegaram na Dinamarca,
onde apresentou-se o fósforo
para Cristiano V, um entusiasta.
No século XVIII, entendeu-se o mundo de uma maneira científica,
diferente do ensinamento que dizia que Deus havia criado o mundo.
É algo novo.
Um dos primeiros difusores das ideias do Iluminismo, na Dinamarca,
é um autor nascido na Noruega, Ludvig Holberg.
Escreve inúmeros poemas, livros e, em particular, comédias
para uma melhor cidadania.
Holberg é um dos nossos autores mais importantes.
Nos dá um teatro em dinamarquês, e é incrivelmente importante.
Temos uma cultura de quatro idiomas. Na universidade fala-se latim,
na corte, o francês e o alemão e mais abaixo o dinamarquês.
Mas Holberg quer divulgar a língua materna para dar mais oportunidades
em discussões sobre temas sociais
e na divulgação de informações.
Holberg tenta ilustrar a cidadania com comédias,
para sacudir a audiência, fazendo com que pensem por si mesmos.
E especialmente "Jeppe da Montanha", que estreou em 1722,
no primeiro teatro em dinamarquês, nos atinge tão profundamente
que hoje é uma das comédias mais representadas.
Jeppe, ainda não está vestido, covarde?
Só preciso de um tempo para colocar a roupa.
Não posso ir como um porco à cidade, sem calça e camisa.
A peça trata sobre o fazendeiro louco Jeppe,
que acorda em uma cama com bens e acha que tornou-se barão.
Em um momento, uma das linhas dinamarquesas mais famosas
que hoje são tão relevantes, como eram antes.
Não deveria ir? Você deve correr.
Tenho um esposa maldita.
Acho que ela é prima do inimigo.
As pessoas dizem que Jeppe bebe,
mas não dizem o motivo de sua bebedeira.
Sim. Por quê Jeppe bebe? Essa frase é atual,
mas a resposta remonta ao período do Iluminismo,
quando pede-se para que façam perguntas essenciais.
E Holberg nos dá a resposta.
Para a mulher má que me bateu!
E a conduta do dono de terras que me faz trabalhar como uma besta.
Não posso beber?
Não posso usar os meios que a natureza
nos oferece para eliminar a tristeza?
Não se pode dizer que se trata de uma comédia
e ver como os camponses são maltratados.
Isso que deu para ele uma grande difusão através do tempo
e uma grande popularidade.
Mas nem todos ficavam entusiasmados com as comédias de Holberg
e logo após um incêndio em Copenhague,
os sacerdotes da nobreza dizem que deve ser castigo de Deus
pela vida pecaminosa, incluíndo o teatro.
Os sacerdotes controlam as leis. Os sacerdotes aconselham o rei.
E os sacerdotes não gostam que as pessoas vão ao teatro
e bebam muito.
Para controlar uma sociedade deve-se ter controle estrito.
Em 1730, um véu desce sobre o teatro dinamarquês,
quando o novo monarca Cristiano VI
introduz a proibição do teatro, por motivos religiosos,
aos domingos, nos dias festivos, como nas noites anteriores.
Quer dizer, em todos os momentos onde as pessoas têm oportunidade de vê-lo.
O principal sacerdote do rei, Erik Pontoppidan,
qualifica as comédias como pecaminosas,
visto que despertam a ira de Deus. Na prática, torna-se impossível atuar.
Levarão muitos anos até que as comédias de Holberg voltem aos palcos.
Mas como um dos primeiros artistas neste país,
ele tentou ilustrar e melhorar a monarquia,
sem deixar de retratar a dura vida dos camponses no país.
"Jeppe da Montanha" é somente uma comédia,
mas pode dizer algo sobre a vida rural no século XVIII.
Assim como Jeppe, a maioria dos 700.000 dinamarqueses viviam
em fazendas como esta, onde sonhavam viver como fazendeiros,
sujeitos ao dono de terras local.
Em "Jeppe da Montanha" nos encontramos com o fazendeiro louco.
Assim era a imagem em Zelândia, onde o fazendeiro era subjugado.
Aqui nos encontramos com muitos camponeses desmoralizados e bêbados.
Existem histórias terríveis em Zelândia do Sul,
onde pressionaram os camponeses
e expulsaram-os das fazendas, quando não podiam pagar impostos.
Um desses camponeses do sul da Zelândia
foi Troels Eriksen, de 70 anos.
Os documentos legais dizem que quando ele atrasou o pagamento do impostos,
o dono das terras castigou-o com o cavalo de madeira.
Um potro de madeira é uma figura em forma de cavalo
que possui uma parte posterior ligeiramente pontiaguda,
onde poderia ser colocado.
Alem de doer, faz com que você perca a honra.
O dono das terras obriga que ele fique sentado no cavalo por horas,
repetindo isso por vários dias.
Os métodos de castigo público serviam para assustar e alertar
as pessoas.
Quando o dono das terras castigava seus fazendeiros, ele não queria
a ausência do trabalho, visto que era função deles.
Mas o abuso de Eriksen ainda não havia acabado.
Agora colocam bolas de ferro em seus pés, para que não caia novamente.
Isso representa a cultura e as condições sociais no século XVIII,
sem mostrar quanta violência havia, para que não pudesse imaginá-la.
De fora, a sociedade do século XVIII parece brilhante e agradável.
Existem reuniões, são usadas perucas e escuta-se Mozart,
mas abaixo dessa superficie existe a cultura da violência.
É socialmente aceito ser violento.
Por trás da cultura da violência também está
toda a legislação e administração que é gerida pela violência.
É espalhado por toda a sociedade, para que todos possam se atacar.
Por três dias, Eriksen já teve o suficiente, e então é levado para sua casa.
No caminho para casa, ele cospe sangue e após alguns dias acaba morrendo.
E o dono das terras não tem uma multa pelo abuso cometido.
Diz-se que Jeppe bebe, mas não o motivo da bebedeira.
Ainda que a vida seja difícil, encontramos tempo para nós mesmos.
E no Carnaval e no Natal festejamos no campo.
A exaustão é uma espécie de mecanismo de sobrebivência.
Também veremos que no século XVIII os camponses têm vários entretenimentos,
chamados salas de jogos, onde dançam e festejam.
Especialmente no Natal havia uma festividade.
No Natal, em reuniões realizadas nas salas de Natal,
existiam várias tradições e atrações que ainda conhecemos.
Muitas tradições de nossos filhos
surgiram como tradições de adultos.
A cabra cega era popular, pois alguém tocava os demais
e devia adivinhar quem era.
E sempre se podia ir além, se essa era a pessoa que se queria tocar.
As salas de Natal podem caracterizar-se melhor
como uma mescla de entretenimento e namoros.
Um lugar onde há diversão e onde os jovens se encontram.
Podem paquerar e tocar outra pessoa.
É festivo e permitido, não existem limites,
e há espaço para soluços, caprichos e beijos.
Ainda que os camponeses adorem o Natal, onde podem ir além do normal,
assim como nos dias atuais, os sacerdores pensam diferente.
Para eles, o Natal é um dos momentos mais santos,
sendo celebrado o nascimneto de Jesus, e, por isso, inaceitável
que as festas sejam com bailes, bebidas e nuances sexuais.
E quando o religioso Cristiano VI,
que está enterrado aqui, na Catedral de Roskilde,
chega ao poder em 1730, ele apresenta uma série de leis
para ajudar os dinamarqueses a serem mais religiosos,
assim como ele é.
Christian VI foi um pietista, e isso significava
que ele era partidário de uma profunda revisão do cristianismo,
que requeria um estilo de vida especial.
Cristiano VI representa o exaltado, o religioso
e que tem uma responsabilidade pessoal perante nosso Senhor.
Isso significará um poder estatal mais distante.
Ele é um rei mais rígido, com algumas regras morais mais duras.
Até 1730, Cristiano VI introduz a caminhada obrigatória às igrejas,
aos domingos e dias festivos, e caso não faça isso,
existirão multas ou o cepo.
As salas de Natal também serão proibidas em dias festivos.
O caso é que na década de 1730,
deseja-se educar e disciplinar a grande população rural
porque o único objetivo de Cristiano VI é otimizar o Estado.
Os camponeses podem ficar mais produtivos do que são.
Nem todos os jovens conseguirão uma fazenda, por estarem esgotadas
ou por terem outros objetivos para suas vidas.
Então, para conseguir homens jovens à agricultura e para o serviço militar,
Cristiano VI introduz uma lei muito infame,
por sua intervenção na liberdade pessoal: o domicílio forçado.
A lei diz que nenhum homem entre 14 e 36 anos
pode abandonar a área onde se encontra sem a permissão do dono das terras.
Também é forçado socialmente, tornando impossível deixar o patrão.
Estava proibido mudar de trabalho para uma fazenda
e isso é uma limitação da liberdade pessoal.
Os reis tentam controlar a tradição e a liberdade dos dinamarqueses,
além de sua privacidade.
Não deve cometer adultério. É um dos dez mandamentos
que foi base para as leis do século XVIII.
E desde o começo dos tempos poderia ser excluído socialmente
se uma relação não fosse aceita pela igreja.
Para as mulheres, ter um filho fora do casamento
não era só um erro. Era passível de punição.
De acordo com a Lei Dinamarquesa, desde 1683
as relações e a gravidez fora do casamento eram puníveis.
Um crime chamado de "lei da mentira",
onde as mulheres eram presas e açoitadas.
Um veredito da "lei da mentira "destruía a honra de uma jovem mulher
e, ao perder a honra, era difícil para ela conseguir um trabalho ou um marido.
É um problema evitar os lados desagradáveis da realidade,
aqueles que falam mal de nossa história dos bons velhos tempos,
de como tudo era bom e de como éramos bons.
Éramos cruéis, abomináveis, violentos, em grane parte depravados.
Uma sociedade que não pode ser comparada com a de hoje.
Uma das mulheres julgadas por uma relação fora do casamento
foi Inger Christensdatter.
Ela ficou orfã muito jovem, mas obteve êxito
ao tornar-se mulher de uma capitão militar.
Quando ela tinha 22 anos, conheceu Oluf Clausen,
que era bateirista do exército, e ainda sem estarem casados,
começaram uma relação.
O amor, então, podia tomar várias formas, como hoje.
Existem muitos cenários possíveis. Ela poderia estar apaixonada por ele,
ou ele poderia ter seduzido ela, prometendo um casamento.
Podemos imaginar muitas coisas
e nunca saberemos o que realmente aconteceu com Inger.
Inger ficou grávida, mas já não está mais com Oluf
e agora está em uma situação difícil,
pois sem marido, se tornará uma criminosa assim que o bebê nascer.
Todo o sexo fora do casamento era atacado pela igreja e pela lei.
Deveria ser paga uma multa, que era igual
ao dinheiro recebido por um homem durante todo o ano.
Não era possível abortar,
então Inger precisava ter a criança
e mantê-la em segredo até o final.
Em um dia de março começam as contrações,
e ela está indo ao porto, onde se oculta para ter a criança.
Mas quando a criança, um menino, nasce, ela não o leva.
Ela enterra ele vivo em um buraco com esterco de cavalo,
para evitar a vergonha e a exclusão ao ter filhos fora do casamento.
Mas o filho recém-nascido de Inger não está morto.
Dois homens escutam um som estranho e cavam o solo com um croque,
até encontrarem a criança.
Podem desenterrar a criança
e agora as autoridades começam a busca pela mulher culpada.
Inger é encontrada rapidamente e é presa.
Testemunhas viram ela pela cidade com roupa ensanguentada.
Mas ela não quer admitir que teve um filho ilegítimo.
Pois sabe qual é o castigo.
Finalmente, ela admite o ocorrido, quando está claro
que seu filho ainda vive.
Não posso abraçar ele?
Ele morrerá três dias depois. Ela é acusada de ocultar o nascimento
e pelo assassinato de uma criança.
A história de Inger é apaixonante.
Devido a sua debilidade e sua falta de relações familiares,
ela é sacrificada pela sociedade como um elemento de dissuasão.
Em 1705, Inger Christensdatter recebe a sentença pelo assassinato de seu filho.
O juiz diz que suas ações são anti- cristãs e contrárias a lei de Deus.
Por ela ter praticado essas ações tão malvadas,
perdendo o sentido comum.
Em outras palavras, deve estar possuída.
Mas Inger não será executada. Ela morre na prisão.
A ordem será executada de qualquer maneira. Recolhem o corpo dela
e cortam sua cabeça.
Não é somente um ato simbólico. É um ato real.
Muitos acham que se Inger for decapitada,
mesmo já morta, ela não irá para o Céu.
No século XVIII, centenas de mulheres
cometeram o mesmo delito que Inger, e é por isso
que muitas mulheres são executadas durante o século XVIII.
A lei religiosa do Absolutismo
culmina com Cristiano VI e seu principal sacerdote, Erik Pontoppidan.
Mas quando o rei apresenta a lei da confirmação obrigatória,
ela será importante para a vida escolar.
Com a confirmação obrigatória desde 1736, descobre-se
que é necessária a habilidade da leitura.
Então, para que todas as crianças aprendam a ler sobre o cristianismo,
Cristiano VI apresenta, em 1739, a primeira escolarização obrigatória do país.
Todos irão à escola, onde aprenderão a ler
e aprenderão a religião.
Todos aprenderão "A verdade de Deus",
escrito pelo sacerdote Pontoppidan.
O livro possui mais de 750 perguntas religiosas e as respostas
devem ser aprendidas externamente.
Depois de uma pergunta, vem a resposta. Um padrão de diálogo.
O professor pergunta: "O que significa que deve honrar seu pai e sua mãe?"
E os alunos deveriam aprender a resposta correta.
O que gera os pecados carnais?
Gula e embriaguez.
O guia de Pontopiddan não é só o primeiro livro escolar da Dinamarca.
Ele foi um dos mais utilizados. Junto com o Catecismo,
tem sido o livro mais impresso em todo o reino.
Em alguns momentos, são impressos mais de 10 mil cópias por ano,
mas nem todos estão entusiasmados.
Especialmente Ludvig Holberg foi crítico do pietismo,
que não permitiu que ele fizesse obras de teatro.
Sob o comando de Cristiano VI, a pena por fazer teatro é de 15 anos de prisão.
Mas quando o rei morre em 1746,
o pietismo perde seu controle sobre a Dinamarca
e o poder passa ao filho de Cristiano VI, Frederico V,
que pensa totalmente diferente de seu pai.
Pouco após a morte de Cristiano VI, o novo e alegre rei dá
permissão para se fazer teatro em Copenhague.
O envelhecido Holberg pode voltar a fazer suas comédias,
tanto velhas quanto novas.
E você diz que sou uma pedra.
Não, não, voceê diz para Morlille: "Uma pedra não pode voar.
Você não pode voar. Ergo, é uma pedra."
Como dramaturgo, Holberg pensou ser bom
que existisse a oportunidade de fazer novas peças.
Muitos estão aliviados que a proibição ao teatro tenha acabado.
Durante Frederico V, a igreja começa a perder influência
enquanto surgem os primeiros debates livres.
Acontece quando o rei pergunta às pessoas por propostas
que ajudem a melhorar a economia da Dinamarca.
Enquanto o rei bebe muito, e o Estado é dirigido por funcionários,
ele torna-se popular entre a população, já que há uma Dinamarca
onde é permitida a diversão e o entretenimento.
Um rei que festeja com o povo é muito querido.
Existirão teatros e carnaval. Existirá o melhor da vida.
Depois de ver "Mascarada", de Holberg,
Frederico está tão emocionado, que autoriza
a contrução de um grande teatro em Kongens Nytorv, em Copenhague.
Uma casa que eventualmente pavimentará o caminho para o Teatro Real.
E a frase "Não só por prazer" está escrita sobre o cenário,
para recordar a ambição de Holberg, de não somente entreter
mas também de informar.
Mas Copenhague não será o único lugar
onde a era do Iluminsimo produzirá mudanças.
Um dos maiores fortes da Costa do Ouro era Christiansborg,
que atualmente é usado como casa do governo de Gana,
após várias renovações.
Foi daqui que a maioria dos 100.00 escravos da Dinamarca
foram enviados para o Caribe.
Mas nem todos finalizaram a longa viagem pelo Oceano Atlântico.
Cerca de 20.000 escravos morreram no caminho, doentes e com fome.
Um dos que experimentou o tráfico de escravos
foi o médico alemão, Paul Isert, que trabalhou nos fortes.
Em uma carta, ele descreve uma reunião impressionante com um escravo.
O que está acontecendo?
Seus sapatos são feitos de pele de escravos?
Não.
Os escravos tinham medo, pensavam que iriam levar um tiro.
O betume negro também podia ser feito de escravos.
Muitos estavam convencidos de que eram levados ao mar
para serem comidos.
Isert torna-se contrário ao comércio de escravos
e, finalmente, sai da África no barco de escravos Christiansborg,
em curso para as Índias Ocidentais Dinamarquesas.
452 escravos estão a bordo,
com apenas 36 membros da tripulação para cuidar deles.
Muitos estavam na cobertura. Uma manhã os observa.
Um motim está para ocorrer, e Isert está preso nele.
A tripulação vem ao seu resgate
e ele sobrevive a rebelião que durou duas horas.
O capitão irá contra-atacar e 34 escravos serão assassinados.
Depois de ver os escravos morrendo pela liberdade,
Isert se tornará um dos maiores críticos da escravidão.
E mais tade, quando vai à Dinamarca, ele está determinado
em fazer algumas mudanças.
Mas na Dinamarca não há ninguém que seja contrário a escravidão
e no final do século XVIII, os escravos faziam parte das comodidades reais.
Quando Cristiano VII torna-se rei, após Frederico V,
ele possui um jovem escravo com quem pode brincar
e para Cristiano VII, isso é completamente normal.
Moranti?
Não há dúvida de que Cristiano VII era mentalmente instável.
Ele não era racional. Era aquilo que chamamos de louco.
Ele piorou e cada vez estava menos apto para governar.
O rei aproveita-se do médico alemão, Johann Struensee.
Struensee era um homem do Iluminismo. Ele queria modernizar a sociedade
a partir dos novos ideais.
Struensee torna-se o funcionário mais confidencial do rei,
também da rainha,
com quem compartilha o fascínio pelos pensamentos do Iluminismo.
E durante uma leitura privada, eles começam uma aventura.
Quando Struensee começa uma relação com Caroline Mathilde,
eles exibem a fraqueza do Absolutismo.
Pois quando o rei é manejável, e pode-se obter o favor da rainha,
um homem como Struensee pode assumir o verdadeiro poder
da Dinamarca.
É uma aventura perigosa a que Struensee começou com a rainha,
em um tempo em que corromper a Rainha é castigado com a morte.
Struensee estava ciente que existiam pessoas que o entregariam.
Se a rainha estivesse do seu lado, haveria uma preocupação a menos
e uma segurança de seu papel na corte.
Struensee manipula o rei para implementar 2.000 novas leis,
modernizando a Dinamarca com as novas ideias do Iluminismo.
Quando Struensee chega, ele coloca um forte programa de reformas.
Ele introduz a liberdade de expressão ou a liberdade de imprensa.
Ele precisa pressionar para conseguir o que quer.
Deveria ouvir as demandas tradicionais dos camponeses
e modernizá-las para que eles tenham um vida melhor.
Um bom exemplo é o trabalho forçado, a servidão.
Struensee estabelece
uma lei que determina quantos dias ao ano
um dono de terras pode exigir de um camponês. Algo revolucionário.
Ele também quer abolir a tortura. Existem muitas coisas
que mais tarde, em uma sociedade moderna, damos por normal
e que Struensee inclui em seu forte plano de reformas.
Struensee também tenta ajudar as mulheres vulneráveis
para que possam superar as circunstâncias difíceis.
Para evitar os assassinatos infantis, ele quer fazer
uma entrega anônima de recém-nascidos.
Durante os primeiros cinco dias foram entregues 24 bebês.
Struensee possui o poder por alguns anos,
onde também torna-se o padastro do filho da rainha, Frederico,
que se tornará o próximo rei.
Suas ideias não falharam, apenas seu ritmo político.
Ele cometeu um erro fatal ao engravidar a rainha.
Não iria funcionar. O que acontece se ela quiser ir com ele?
E isso custou sua vida.
Quando a rainha dá a luz a uma menina, os rumores são que Struensee é o pai
e isso cria inimigos para ele na corte.
Além disso, os donos de terras estão furiosos com suas reformas.
Ele regula o trabalho obrigatório
e, com isso, arruína a base econômica de muitos donos de terras.
Mas os donos de terras e a corte não são os únicos inimigos de Struensee.
Quando ele reduz o exército, também terá os militares contra ele,
sendo deposto pela madastra de Cristiano VII,
e preso após um baile de máscaras.
Struensee é colocado em Kastellet,
e os nobres iniciam acusações contra ele.
Tomamos emprestadas algumas evidências chaves no caso.
Estas fitas foram encontradas no quarto da rainha.
E durante um interrogatório, ela admite que as recebeu de Struensee,
além de confirmar a relação íntima entre Struensee e a Rainha,
já que uma fita não era um presente frequente
para uma mulher, muito menos uma rainha.
Bom, também não é hoje em dia.
A relação com a rainha condena Struensee por corromper a majestade.
E a pena está definida de acordo com a lei dinamarquesa.
Primeiro, a mão direita deve ser cortada. Após isso, deve ser decapitado
e, por fim, as genitais devem ser cortadas.
Em 1772, Struensee foi decapitado em Fælledparken, em Copenhague,
na frente de milhares de pessoas.
Sua cabeça é colocada em um posto como dissuasão.
É um julgamento enfático, que mostra como o poder, se ameaçado,
revidará com força.
A rainha, Caroline Mathilde, é enviada à Alemanha,
onde logo depois fica doente e acaba morrendo.
Se vê obrigada a deixar seu filhos, onde o próximo rei da Dinamarca,
Frederico, de quatro anos, ficará com seu pai louco,
Cristiano VII.
Em pouco tempo, quase todas as reformas de Struensee são retiradas
e as ideias do Iluminismo sobre liberdade e igualdade são sufocadas.
Mas elas deixaram a sensação de
que o Estado deveria melhorar a sociedade
com reformas que não deveriam só gerar dinheiro para o exército,
mas também prosperidade e a felicidade às pessoas.
A Dinamarca terá conservadores em volta da madrasta de Cristiano VII.
Mas o pequeno filho do rei, Frederico, não quer ser governado por outros,
e na adolescência planeja tomar o poder das pessoas
que expulsaram sua mãe e executaram Struensee.
Frederico, com 16 anos, ajuda a idealizar um golpe de estado,
mas tudo depende se seu pai louco
assinará um documento que dê o poder da Dinamarca para Frederico.
O príncipe herdeiro precisaria ter frieza para obter a assinatura.
Não é usual que um garoto dessa idade consiga competir em um jogo
contra oponentes poderosos e experientes,
que ficavam do outro lado da mesa.
Quando o Conselho descobre a tentativa de golpe, tudo fica agitado,
e eles tentam acabar com o documento.
Essa cena mostra a imagem de dois sistemas políticos
que lutam entre si.
O amigo dos donos de terras, débil e conservador,
controlova tudo e fazia reformas impopulares.
O príncipe herdeiro tinha uma maior legitimidade, e seu controle do poder
era uma promessa de que algo deveria acontecer,
e esse algo é a reforma agrária.
Frederico quer manter o documento com a assinatura de seu pai,
que daria ao príncipe o poder para aprovar qualquer lei.
É seu direito ser rei. O sistema o designou como rei.
É claro que ele quer ser rei. Quem não iria querer?
A Dinamarca, agora, é gerida por um adolescente,
mas também pelos funcionários que participaram do golpe.
Especilamente Christian Reventlow que ajuda o príncipe a
realizar uma das maiores mudanças na história da Dinamarca.
Será realizada uma reforma agrária,
melhorando os direitos dos camponeses ao introduzir limites na
quantidade de trabalho exigida dos camponeses
e eliminando o domicílio forçado.
Agora, o camponês não trabalhará em sua casa até os 40 anos de idade.
A reforma proíbe que os donos de terras utilizem
ferramentas de castigo, como o cavalo de madeira.
Finalmente, o camponês tem mais oportunidades para ter uma fazenda,
o que significa uma histórica libertação do dono das terras.
Todo o processo faz como que Frederico, como príncipe herdeiro,
tenha uma grande popularidade entre a população e os camponeses.
Ele cria uma onda patriótica e é visto como o governante do povo,
que cria uma sociedade e uma monarquia que ouve o povo
e que muda as regras para o benefício e alegria do povo.
A reforma tenta tornar a agricultura mais eficiente.
Antes, as fazendas tinham solos pequenos e dispersos
que eram cultivados em conjunto, mas agora a terra está juntando-se
porque os camponeses são responsáveis pelos seus próprios campos.
A reforma agrária é o ponto de partida de uma mudança social do camponês,
de um indivíduo sem valor, que todos menosprezavam,
para tornar-se um cidadão honorável no Estado,
com sólido apoio social, o verdadeiro representate da sociedade.
É criada a sociedade moderna. É a maior reforma
que já foi realizada em toda a história do país.
No final do século XVIII, a Dinamarca possui a reforma agrária
e um bom funcionamento da economia.
Copenhague tornou-se um dos
principais centros comerciais do norte europeu
para o açucar e o café, que importamos do Caribe.
No cais do porto de Copenhague, Vestindisk Pakhus está construindo
um armazém para os produtos coloniais dinamarqueses.
O armazém serve, hoje, como museu e loja de trajes.
Mas o quarto real também foi preservado
e é aqui que a Junta Executiva da companhia Vestindiske Handelsselskab
controlará as importações dos produtos coloniais à Dinamarca.
O comércio de café, tabaco
e também o ouro branco, o açucar,
fizeram dos membros da junta alguns dos homens mais ricos do reino.
Mas um dos membros não está feliz com o comércio de escravos.
É o Ministro de Finanças da Dinamarca, Ernst Schimmelmann, que
herdou as plantações de seu pai, e deseja melhorar os termos dos escravos.
Ele tinha plantações no Caribe, e isso preocupou ele.
Ele foi atingido pela filosofia do Iluminismo,
que se opunha a escravidão e queria libertar os escravos.
Um dos que ajudou no lançamento dos planos de Schimmelmann,
de melhorar as condições do escravos, foi o idealista Dr. Paul Isert.
Ele volta da África, onde sobreviveu a um motim de escravos
e viu de perto o desespero dos escravos.
Isert torna-se um dos empregados de Schimmelmann, e a ambição é
fazer com que a Dinamarca seja o primeiro país a abolir a escravidão.
Schimmelmann notou alguma perspectiva nisso.
A união de humanismo e a conversão em um país pioneiro.
Mas também havia uma perspectiva econômica.
Podemos acabar com o envio de escravos da África
às plantações, onde teríamos ganhos?
Mas Isert não chegará a ver a reforma que trata dos escravos.
Paul Isert morre de febre, em 1789, aqui em Christiansborg, Gana.
Mas o sonho dele sobre um futuro sem escravos está vivo.
Em 1792, Schimmelmann é recebido pelo rei Cristiano VII para
assinar uma declaração de que o comércio de escravos pelo Atlântico
deve ser proibido.
O comércio de escravos continuará durante uma
década, até que a lei entre em vigor.
E levará mais de meio século
antes que seja abolido totalmente.
O comércio de escravos é uma parte muito importante da nossa história.
É uma parte que diz como aventureiros
e pessoas repugnantes podem tratar as outras pessoas.
No final do século XVIII,
é o momento em que o Iluminismo realmente chega na Dinamarca.
Tanto é verdade que somos a primeira nação a proibir o comércio de escravos,
os camponeses tornam-se mais livres com o fim do domicílio forçado,
ou seja, uma prova de que a Dinamarca tornou-se um país do Iluminismo.
No próximo capítulo da História da Dinamarca, chegamos no século XIX,
um século onde o império é desafiado pelo povo.
Os tribunais sentenciaram Orla Lehmann a três meses de prisão,
gerando ódio e insatisfação unânime contra o regime.
A Dinamarca tem sua primeira constituição
e o povo muda-se do campo à cidade,
gerando uma classe nova: a classe trabalhadora.
Tradução: atwof