Esta é uma terra conhecida por dois nomes.
O primeiro é Pérsia.
Antiga.
Misteriosa.
Um lugar de aventura...
..de poderosos templos e palácios...
..construídos por reis poderosos.
Uma terra de beleza inimaginável.
O outro é Irã.
Isolado.
Orgulhoso.
Desafiador...
..especialmente da interferência estrangeira.
Desde que o Irã se tornou uma República Islâmica em 1979,
equipes de documentaristas ocidentais raramente têm acesso.
Mas eu sou uma jornalista Britânica
e recebi uma rara oportunidade de viajar por este vasto país
e descobrir sua história e cultura por mim mesma.
Neste episódio final,
vou voltar ao tempo quando a Pérsia enfrentou sua maior ameaça,
o maior conquistador que o mundo já conheceu -
Gengis Khan.
Mas da morte e destruição surgiu uma idade de ouro...
..quando os conquistadores da Pérsia descobriram sua literatura
e a transformaram em deslumbrantes iluminações,
e depois a usaram para política e propaganda...
Esta é a maneira de convencer as pessoas de que eu sou o legítimo rei.
..incluindo o último xá do Irã...
..com enormes consequências para o mundo.
ARTE DA PÉRSIA
Nos primeiros anos do século XIII
rodavam rumores terríveis.
Um grande senhor da guerra estava chegando.
Ele varreu o Império Chinês.
Agora seus olhos estavam fixos na Pérsia.
Seu exército era disciplinado, cruel e não mostrava piedade.
Ele era o senhor da guerra Mongol Gengis Khan.
Quando em fevereiro de 1221,
a grande cidade Persa de Merv
recusou-se a abrir seus portões,
os Mongóis atacaram.
Mesmo as poderosas muralhas não puderam suportar
seu ataque devastador.
No sétimo dia, a cidade perdeu a vontade de lutar
e se rendeu.
Mas era tarde demais.
A população foi expulsa para o campo aberto.
Levaram vários dias para esvaziar a cidade.
E então cada guerreiro Mongol recebeu 400 pessoas
para colocar à espada.
Se acreditarmos em relatos de testemunhas oculares,
até um milhão homens, mulheres e crianças
foram massacrados dessa maneira.
Eu não acho que podemos enfatizar demais
o puro sentimento apocalíptico
dessas grandes hordas de guerreiros Mongóis
saindo das estepes da Eurásia.
Eles vieram, eles exauriram, eles queimaram, eles mataram,
eles saquearam, eles partiram.
Isso diz tudo.
Quando o exército de Gengis Khan continuou para o sul,
eles deixaram muitas cidades em ruínas
e populações inteiras massacradas.
Em 1258, a Pérsia estava sob o domínio Mongol.
A economia entrou em colapso
e o povo foi escravizado ou forçado a fugir.
Grandes extensões da Pérsia voltaram à existência nômade.
Parecia que a anterior era de ouro do Islã havia terminado.
Até o próprio Islã foi ameaçado,
pois esses novos governantes Mongóis eram pagãos.
Agora havia uma nova dinastia no comando.
Eles foram chamados de Ilcânidas.
Apesar da violência e ferocidade da invasão,
nem tudo estava perdido.
Pela primeira vez desde a invasão Muçulmana,
o Irã se tornou uma entidade separada, uma entidade política,
tornou-se basicamente uma entidade separada do resto do mundo Muçulmano.
Os Mongóis descobriram que não podiam comandar seu império
sem os funcionários Persas.
E em 1295, a elite Mongol se converte ao Islã,
e a partir de então,
eles são mais Persas do que os Persas.
Tão Persas, na verdade, que os Ilcânidas até se voltaram
para um livro escrito no início do século XI -
o Shahnameh, o Livro dos Reis.
A mítica espinha dorsal da identidade Persa.
O que eles gostaram no Shahnameh foi sobre o heroísmo,
foi sobre os heróis,
foi sobre os lutadores.
E eles se identificaram com isso.
O Shahnameh foi escrito por Abul-Qasem Ferdowsi
e contava a história dos reis da Pérsia antes da chegada do Islã.
Ferdowsi escreveu o Shahnameh para manter viva
a língua e a história da Pérsia pré-Islâmica,
mas também era uma espécie de manual de instruções,
cheio de histórias e exemplos de reis antigos,
conselhos sobre como assumir o controle e mantê-lo.
Os Ilcânidas Mongóis ficaram tão impressionados que decidiram
que eles queriam enfeitar a si próprios
com alguns dos mitológicos esplendores do Shahnameh.
Eu vim para esta extraordinária cidadela no noroeste do Irã
para descobrir como os Mongóis remodelaram o Shahnameh
para si próprios.
Este lugar mágico é conhecido como Takht-e Soleyman -
"Trono do Rei Salomão".
E de acordo com o folclore,
o governante do Antigo Testamento mantinha monstros
presos em uma montanha próxima
e aqui nas águas sulfurosas e insondáveis
desta antiga cratera.
O que os Mongóis descobriram não foi o lar de Salomão,
mas o lar de sacerdotes Zoroastrianos.
Este era um dos mais importantes templos do fogo da Pérsia.
Construído pela dinastia Sasaniana,
ele sobreviveu à conquista Islâmica no século VII.
E os Mongóis não o destruíram.
Em vez disso, eles o usaram para reforçar a sua autoridade
e o transformaram em uma nova sede do poder.
Ao escolher este local antigo,
os Ilcânidas estavam fazendo uma declaração -
reutilizando as pedras e tijolos dos edifícios pré-Islâmicos,
eles estavam tentando vincular diretamente a nova dinastia Mongol
aos reis Sasanianos da antiga Pérsia.
E eles não usaram apenas tijolos e argamassa -
eles também se voltaram para o Shahnameh.
Quando os arqueólogos mais tarde escavaram Takht-e Soleyman,
eles fizeram uma surpreendente descoberta.
Azulejos inscritos com contos do Livro dos Reis de Ferdowsi
que uma vez teriam adornado as paredes deste palácio.
Eu não acho que o Shahnameh nas paredes do palácio Mongol
transmite a ideia de um governante Mongol.
Transmite a ideia dos seus burocratas, dos seus vizires.
Pessoas que diziam...
"Agora, olhem, vocês estão no comando do Irã.
"Vocês precisam se comportar como um rei Iraniano, como Kay Khosrow.
"E aqui está a história de Kay Khosrow em todas as paredes do seu palácio.
"E deixe-me contar a história de Kay Khosrow,
"e como ele fez o certo, e depois como ele fez o errado.
"Então cuidado."
Há uma moral aqui.
Os Ilcânidas também encomendaram versões do próprio Shahnameh,
como esta rara página de uma cópia feita em 1300.
E, não surpreendentemente,
os heróis começam a parecer menos Persas,
e mais Mongóis.
Vemos belas cenas de príncipes em jardins,
ou andando a cavalo.
Eles tem rostos muito Mongóis, vestem roupas de estilo Mongol.
Vemos cenas no jardim de amantes bebendo vinho juntos
em um ambiente completamente Persa,
mas com as distintas imagens de aparência Mongol.
Acho o período dos Ilcânidas um dos mais emocionantes
em toda a história da Pérsia.
Os Ilcânidas ficaram tão seduzidos por essa cultura recém-descoberta,
que a Pérsia se tornou seu novo lar.
200 milhas a leste, eles construíram sua capital imperial.
Eles a chamaram Soltaniyeh.
No seu coração está o segundo maior mausoléu
do mundo Islâmico.
O pico da cúpula tem 51 metros de altura...
..suas paredes sete metros de espessura.
Além de uma projeção do brilho arquitetônico Persa,
este mausoléu nos diz outra coisa -
o novo governante que ordenou sua construção se converteu
à fé do povo que os Mongóis haviam conquistado -
o Islamismo.
O Sultão Oljeitu, que construiu este mausoléu,
se converteu ao Islamismo Xiita,
e este é um dos grandes exemplos de edifícios.
Seu plano era abrigar os restos mortais
do genro e primo do Profeta Muhammad,
o martirizado Imam Ali,
o que tornaria este mausoléu o maior local de peregrinação
no Islã Xiita fora de Meca.
Mas isso nunca aconteceu.
Olhe para esse lugar.
Mesmo que esteja parcialmente oculto atrás dos andaimes,
só de pensar na palavra Mongol, pensamos em hordas, bárbaros,
e ainda assim, quando entramos neste edifício
e vemos esta incrível e requintada caligrafia,
os trabalhos de cerâmica,
os desenhos geométricos,
e esta magnífica cúpula,
uma das maiores do mundo.
Não se pode deixar de pensar como a dinastia dos Ilcânidas
possa ter chegado aqui como invasores,
mas que foram absorvidos pela cultura Persa.
A restauração aqui está em andamento há 50 anos,
e o meticuloso trabalho está lentamente revelando
as antigas maravilhas artísticas do edifício.
O sultão não poupou despesas.
Isso é ouro? Sim, é ouro.
Você pode ver o ouro aqui e aqui.
Muitos desses motivos florais estavam enfeitados com folhas de ouro.
Esta construção é como um tesouro em minha cultura.
Esta construção é um prédio velho como uma pessoa velha.
Então você tem que ser gentil, você tem que levar o seu tempo?
Sim.
Ao vir aqui neste local de trabalho eu me sinto como que
estendendo a mão através dos séculos até 700 anos atrás,
vendo esses trabalhadores replicarem aquelas mesmas habilidades
com o trabalho de gesso e a pintura e os azulejos.
Como Mohammad disse,
há um senso real de trazer este edifício de volta à vida.
Nem toda a Pérsia foi ferida pelo enxame Mongol.
A cidade de Shiraz foi poupada graças a seu perspicaz governante
chamado Atabak.
Quando os Mongóis apareceram no horizonte,
ele muito sabiamente abriu os portões
e fez um grande banquete para o general Mongol.
O inteligente ardil funcionou.
Atabak manteve seu emprego e, sob o domínio dos Ilcânidas,
Shiraz floresceu positivamente.
Há algo estranhamente psicodélico na forma
como a luz do sol entra pelas janelas
e bate no chão aqui na Mesquita Rosa em Shiraz.
E se olharmos para as paredes,
elas estão cobertas de flores,
principalmente rosas.
A rosa é o símbolo de Shiraz,
e foi essa flor que inspiraria
um dos maiores poetas do Irã a colocar sua caneta no papel.
Ele continuaria o trabalho que Ferdowsi havia iniciado,
e inauguraria uma era de ouro da poesia Persa.
Nascido em 1210, ele se chamava Saadi.
Saadi era considerado um grande viajante -
desde o oeste na Anatólia até o leste na Índia.
E sua poesia é cheia de referências a suas andanças pelos países
devastados pela invasão Mongol.
Tarde da noite em casas de chá,
ele falava com pessoas comuns que sobreviveram -
comerciantes, agricultores, pregadores e místicos Sufistas.
E quando ele voltou para Shiraz por volta de 1256,
ele transformou todos esses encontros em poemas.
Passei a noite em um jardim com um dos meus amigos
um lugar agradável com encantadoras árvores emaranhadas
O trabalho pelo qual Saadi é mais lembrado é o Golestan -
inspirado nas rosas pelas quais sua cidade natal é famosa.
Um jardim, a água do rio era límpida.
Um bosque, a melodia dos pássaros era harmoniosa.
O primeiro cheio de flores brilhantes.
O último cheio de várias frutas.
O Golestan é traduzido como "Jardim das Rosas" -
um compêndio de história,
grandes contos e sábios provérbios.
Você pode reconhecer alguns deles.
Considere suas intenções antes de falar
e se uma pequena mentira irá manter a paz
então conte-a.
A prova do pudim é feita ao comê-lo.
Pressa torna-se desperdício.
Mas a poesia de Saadi é mais do que um compêndio
de provérbios sábios.
Como o Shahnameh, o livro de Saadi está cheio de dicas
sobre como ser um bom governante.
Segundo o Dr. Kamali,
foram os poemas de Saadi que causaram um profundo impacto em Atabak -
aquele mesmo governador que salvou Shiraz dos Mongóis.
Neste livro Saadi fala sobre a sabedoria prática,
sua própria interpretação de como governar,
a relação entre governantes e seus súditos,
religião, governo e moralidade.
No Golestan ele tenta criar um livro
que guiaria os governantes em direção a justiça
e o povo em direção a uma felicidade superior
e uma sabedoria mais elevada.
Aqueles anos de viagem pelas Pérsia devastada pelos Mongóis
deixaram uma profunda impressão em Saadi -
uma crença no conceito muito moderno de direitos humanos.
Estas palavras foram escritas
por Saadi há vários séculos atrás.
Elas agora estão penduradas na entrada
da sede das Nações Unidas em Nova Iorque.
"Os seres humanos são membros de um todo
"Na criação de uma essência e alma
"Se um membro está sofrendo com dor
"Outros membros inquietos permanecerão
"Se você não tem simpatia pela dor humana
"O nome humano você não pode reter"
Saadi considera todos os seres humanos independente de raça,
seja qual for a religião que ele acredita,
seja qual for seu gênero,
seja qual for sua cor,
eles são todos como um.
Esta crença na humanidade preservou a reputação de Saadi
por todo o mundo
e no coração do Iranianos.
Saadi está aqui neste mausoléu.
Versos de sua poesia adornam as paredes e seu caixão.
Palavras de paz e humanitarismo que ressoam até hoje.
É difícil exagerar a importância da poesia no Irã.
Poemas antigos de Ferdowsi, Saadi e outros
continuam a ser a força vital da cultura Iraniana moderna -
emblemas da identidade Iraniana.
Shiraz é chamada a cidade dos poetas,
e muitas das suas ruas levam nomes dos maiores do Irã.
Há a Rua Ferdowsi...
..Rua Khayyam...
..e, como seria de esperar, Rua Saadi.
E depois há um outro.
Quase um século depois do nascimento de Saadi,
Shiraz foi pai de outro grande poeta.
Seu nome era Khwaja Shams Al-Din Muhammad Shirazi...
..mas seu apelido é Hafez.
Enquanto Saadi é lembrado por seu humanismo,
Hafez explorou a emaranhada teia das emoções humanas,
do amor romântico...
..ao amor da família...
..ao amor à Deus...
..Hafez escreveu sobre o coração humano.
Seus lábios eu beijo e o vinho eu bebo,
eu descobri a água da vida.
Eu não posso contar a outros o segredo
nem posso beber para ver outros com ela.
O cálice bebe sangue e beija seus lábios
sua face enrubesce como uma flor.
Me dê o vinho, não se preocupe com regras.
Quem sabe o que o amanhã trará.
Para os Iranianos, Hafez é muito mais que um poeta do amor.
Suas palavras são consideradas sagradas.
Ditas representarem a voz do reino invisível,
acredita-se que seus poemas podem até prever o futuro.
Salaam, Sr. Hafez.
Conheça o Sr. Hafez.
Seu sobrenome não é coincidência,
já que ele afirma ser um descendente direto do grande poeta.
Ele diz seu destino selecionando aleatoriamente linhas de Hafez
e lendo-os em voz alta.
Seu amor é a semente da perplexidade.
Ele já faz isto há 70 anos.
Oh você, a noiva da arte
não se queixe do seu destino.
Faça sua casa ficar linda
porque o noivo está chegando.
Você está a espera de alguém, ele virá.
A vida é longa.
Tudo ao passar deste ano
será alegria para você.
Obrigado.
Nunca tive meu destino contado antes.
Mas há algo um pouco emocionante nas coisas
que o Sr.Hafez acabou de me dizer.
E ele falou sobre a felicidade em um futuro próximo
e um menino e uma menina trazendo felicidade.
Eu tenho um filho e uma filha.
Ele também falou sobre sucesso, que algo é factível.
Ele também disse que Deus estava satisfeito comigo
e que há prosperidade e bênção à frente.
Como Saadi, Hafez também ganhou um magnífico mausoléu.
É difícil imaginar dramaturgos ou poetas no Ocidente
sendo tratados com tanta reverência por tantas gerações.
Muitos Iranianos que vêm ao túmulo de Hafez
estendem a mão para tocá-lo,
e alguns podem fazer uma oração,
como fariam para um membro da família que morreu,
pedindo a bênção de Deus.
Mas há mais uma sensação de estender a mão
para tocá-lo como um santuário,
um lugar de conexão espiritual.
Séculos após sua morte, após conquistas, revoltas dinásticas,
revoluções Islâmicas,
Hafez continua sendo o poeta mais popular do país.
Hafez une todos os Iranianos.
Quando o século XIV chegou ao fim, os Mongóis,
sob cujo governo Hafez passou a vida inteira,
voltaram ao seu estilo agressivo e impiedoso.
Parecia que a história havia completado um círculo.
Outro grande senhor da guerra estava chegando.
Ele se chamava Timur.
No Ocidente o chamamos de Tamburlaine,
e seus olhos estavam fixos na Pérsia.
Enquanto ele varreu o sul da Ásia Central,
foi dito que ele construiu pilares de cabeças humanas
dos exércitos que ele derrotou.
Em 1400, a Pérsia estava firmemente sob o calcanhar de uma nova dinastia -
os Timúridas.
Felizmente para os Persas, a brutalidade de Timur durou pouco.
Em 1405 ele teve febre e morreu.
E, como nas dinastias conquistadoras anteriores,
os Timúridas logo caíram sob o feitiço da cultura Persa.
Todos na próxima geração renunciaram à ideia
de conquista em larga escala.
Foi Timur que passou
construindo pirâmides de caveiras por toda parte.
Mas os filhos e os netos do açougueiro
se tornam estetas,
eles se tornaram patronos das artes.
E o renascimento Timúrida
foi um dos grandes destaques
da história Persa.
Os sucessores de Timur adoravam a arte e a literatura Persa,
e atraíram muitos artistas para sua nova capital, Herat,
agora no atual Afeganistão.
A corte real logo se tornou um novo centro cultural,
e foi aqui que a arte da pintura em miniatura em particular,
atingiu novos patamares de sofisticação.
Uma tradição que sobrevive no Irã moderno.
Este é o estúdio de Hossein Fallahi.
Ele pinta miniaturas há mais de 60 anos,
muitas no estilo Timúrida.
O trabalho é tão delicado que seu pincel consiste
em um único pelo de gato.
O trabalho de miniatura é imaginação.
Eu tiro inspiração no trabalho dos poetas
Eu leio Hafez, Saadi, Ferdowsi.
Todas as pessoas os amam.
O personagem que ele está pintando hoje
é o escritor do Shahnameh - Ferdowsi.
No estúdio ao lado,
artistas trabalham em pequenas equipes.
Eles estão pintando histórias do Shahnameh.
Hoje, eles são vendidos para turistas que passam.
Mas 600 anos atrás, essas pinturas serviam a um propósito bem diferente.
Aqui em Teerã,
eu vim ver um exemplo extremamente raro do tipo de trabalho
que equipes de artistas sob os Timúridas produziram
usando o estilo miniaturista.
Com seis séculos de idade,
geralmente é mantido trancado aqui no Museu do Palácio Golestan.
Tenho uma sorte incrível de poder dar uma olhada.
Um Shahnameh Timúrida.
E para me guiar através de suas páginas está Giti Norouzian,
uma especialista em manuscritos raros.
Este também é o seu primeiro vislumbre nele.
Diga-me o que estamos olhando.
Oh, isso é uma obra-prima,
e eu estou tão surpresa.
Este é um dos manuscritos mais bonitos do mundo,
e o mais importante, na verdade.
Posso perguntar como é lidar com isso?
Estou voando.
Eu penso assim!
O livro foi encomendado pelo príncipe Baysunghur,
que era neto de Timur.
Isto é principalmente Baysunghur sob este...
Sob uma espécie de cobertura. Sim.
E esta é uma cena de caça.
Como os governantes Mongóis antes deles,
os Timúridas davam a si próprios os papéis principais
em sua nova versão do Shahnameh.
As pessoas querem se conectar às histórias anteriores,
então elas se conectam com os reis anteriores,
especialmente aqueles que têm boa reputação.
Portanto, este é o caminho para convencer as pessoas de que,
"Eu sou o rei por direito."
O príncipe era um patrono entusiástico da arte Persa,
e em sua oficina real, cerca de 40 calígrafos e artistas
eram dedicados, literalmente, à pintura das poesias de Ferdowsi.
É considerado uma obra-prima da pintura em miniatura Persa.
Esta é uma das cenas de amor.
Sim, eu sei! Sim.
Este é Rostam, um dos heróis mais famosos,
e Rudaba,
a filha de um dos reis.
E eles se uniram.
Rostam é talvez o maior herói.
Ele vive 800 anos no Shahnameh, não é?
Sim, isso é mítico.
Quem sempre ajudou o rei, tem todas as qualidades.
Sim.
Uma das coisas que eu realmente notei
olhando através dele com você,
há menos ilustrações, mas cada ilustração está explodindo
fora da sua página.
As árvores estão saindo pelo topo das margens.
E você sente que ela está concentrada e, em cada foto,
acho que podemos dizer que temos um impacto maior.
Embora os descendentes de Timur fossem grandes patronos das artes,
eles provaram ser governantes fracos.
Por quase um século,
o Irã ficou vulnerável,
esperando o próximo invasor lançar suas cartas.
Nas minhas viagens pelo Irã, passei a apreciar a resiliência
do povo Persa em face da contínua invasão
de leste e oeste por guerreiros nômades.
Religiões, reinos e dinastias haviam subido e caído.
O espírito da Pérsia poderia suportar o que ainda estava por vir?
No final do século XV, um bando de cavaleiros nômades
vieram do noroeste para colocar o Irã em um novo e radical rumo.
Uma seita revolucionária e combativa.
Sua missão auto-declarada era converter à força todos os Muçulmanos
ao Islã Xiita.
O seu líder se chamava Ismail -
um senhor da guerra notável em muitos aspectos,
principalmente pela sua idade.
Ele é extremamente jovem - 12 anos.
Acho que ele toma a cidade de Tabriz aos 12 anos.
Ele começa uma vida de conquistas pré-adolescente.
É realmente bastante impressionante.
Mas seus seguidores acreditam que ele era divino.
E não apenas simplesmente divinamente legitimado,
mas na verdade parte do divino.
Ismail certamente tinha estilo -
bonito, forte, com ombros largos,
ele tinha um bigode comprido e era habilidoso com um arco.
Ismail lançou as cartas Xiitas de uma forma extrema -
ele exigia dos seguidores amaldiçoarem os três primeiros califas
antes do primo de Muhammad, Ali.
A cruzada de Ismail
não apenas converteu os Muçulmanos à força ao Xiismo,
mas entrou em guerra com as forças do Islã Sunita...
..os Otomanos.
Este edifício grandioso e opulento chama-se Chehel Sotoun.
É um palácio onde as campanhas militares de Ismail
contra os Otomanos Sunitas
foram memorizadas em enormes afrescos.
Quando você por um momento,
há todos esses itens incrivelmente detalhados em movimento.
Há um homem idoso
embalado por um soldado mais jovem, incrívelmente triste.
Há um garoto, claramente um refém,
com as mãos amarradas,
sentado em lágrimas na parte de trás de um cavalo.
E há este homem deitado de bruços em primeiro plano
ao lado de um corpo decapitado. Há uma cabeça.
E então você percebe que ele perdeu o braço.
Há muita tristeza real,
e pessoas sendo pisoteadas sob cavalos.
Oh, Deus, há outro corpo sem cabeça ali.
As lendas sobre as campanhas de Ismail são muito pitorescas.
Uma relata como ele ordenou que dois de seus inimigos
fossem assados no espeto como kebabs,
e depois ordenou que seus seguidores os comessem
para provar sua lealdade ao seu novo xá
e mostrar seu ódio aos Sunitas.
O Xiismo tornou-se o emblema da identidade de Ismail.
Agora ele decidiu dar um passo adiante.
Ismail tinha uma política planejada
de tornar o Xiismo a religião de estado.
Era uma maneira de distinguir basicamente o Irã
de seus rivais Otomanos.
A medida que o Xiismo tomou conta,
as artes e ofícios tornaram-se um meio de marcar esta seita do Islã,
em tudo, desde o desenho de tapetes...
..até as joias.
Este lindo anel de ouro
conta a história da conversão do Irã ao Xiismo sob Ismail.
Ele traz um dístico de Hafez
e uma referência ao Imam Ali no último dia,
o dia do julgamento.
"No dia em que todos os homens estão em estado de desamparo,
"eu terei a proteção de Ali ibn Abi Talib."
Ao usá-lo,
o anel declara as crenças Xiitas do seu dono.
O que o Xiismo fez pelo Irã foi criar uma identidade nacional
que sobreviveu com muito boa saúde até hoje.
E o Xiismo e o Irã estão de mãos dadas
e estão de mãos dadas nos últimos 500 anos.
O Xiismo estava agora firmemente estabelecido.
O mesmo ocorreu com o poder de Ismail.
Ele foi o primeiro de uma nova dinastia de reis chamada Safávidas.
Mas enquanto Ismail garantiu o trono usando cavalaria e espadas,
seu neto garantiu o país
com o mais recente armamento.
Canhões.
Assim como sua artilharia, Shah Abbas provaria ser
a maior arma da dinastia Safávida.
Eu acho que podemos chamá-lo de governante
de um dos três estados de pólvora do século XVI -
os Otomanos, os Safávidas e os Mogóis.
E Shah Abbas está no centro deles.
Essa é uma personalidade pirática e bucaneira.
Ele pode beber com qualquer pessoa sob a mesa,
ele é um homem de energia feroz.
Ele tem grandes ideias,
grandes visões do que o país pode fazer.
Uma visão que se tornaria
uma das maiores maravilhas arquitetônicas do mundo.
Abbas decidiu construir do zero.
Seu reinado marcaria o início de um novo renascimento Persa.
Mas ele precisava de uma nova tela sobre a qual criá-lo.
E ele a construiu com azulejos, tijolos e argamassa.
Ele escolheu Isfahan.
Os Persas chamavam essa praça de Naqsh-e Jahan -
"Meio do Mundo",
significando que eles a viam como o meio do mundo.
Ele a construiu em uma escala e em um tamanho
e de um esplendor
que fazia os Europeus que vinham à sua corte ficarem estupefatos.
E eles voltavam para a Europa
e contavam a história desses extraordinários palácios
com seus grandes jardins.
E o que acontece?
Luís XIV constrói Versalhes.
Os Otomanos ouviram falar e construíram o Topkapi Sarayi.
E os reis de Mugal ouviram sobre ela
e construíram suas cidades-jardim em Agra, Lahore e Delhi.
Azulejos em turquesa - o símbolo do céu -
a joia da coroa de Isfahan é essa, a Mesquita Real.
Esta cúpula tem mais de 30 metros de altura
e ainda há uma segunda cúpula externa.
E é a diferença entre as duas
responsável por todos os ecos que podemos ouvir aqui.
Abbas instruiu seu arquiteto a construir uma cúpula
que pudesse ser preenchida com ecos.
A cúpula foi projetada para produzir sete ecos.
O muezzin fica sobre sete azulejos pretos
para chamar os fiéis à oração.
A partir do número de dias da semana,
aos sete níveis do paraíso,
o número sete é, certamente, um número sagrado.
O número de Deus.
Na reconstrução de Isfahan,
Shah Abbas reuniu os três principais componentes
do poder na Pérsia.
O poder do Islã Xiita, representado pelas mesquitas,
o poder do próprio Xá,
residindo no palácio Ali Qapu.
E o poder dos comerciantes, representado pelo Bazar Imperial.
Este é o Portão Qeysarie -
a entrada do bazar de Isfahan.
O bazar remonta mais de mil anos,
mas foi Shah Abbas quem o transformou em um mercado local
em uma série de oficinas reais.
Em questão de anos,
Isfahan se tornou o pulsante coração econômico
de uma nação Persa remodelada.
Sob Abbas, artistas e artesãos alcançaram novos patamares de perfeição,
empregando habilidades que ainda podem ser encontradas no bazar
até os dias de hoje.
Quantos dias você leva para terminar um vaso inteiro?
20 dias.
É tão bonito.
Hoje o bazar é mais popular do que nunca.
Continua sendo um dos maiores bazares do mundo.
O emaranhado de corredores e barracas
oferece um verdadeiro banquete para os sentidos.
Posso pegar um pacote das grandes, quanto?
Esse é 20?
Ok, vou pegar um.
Eu sei que este é o bazar,
e ele tem uma cultura de 400 anos.
Ele mudou com os tempos
e agora eles aceitam apenas cartões de débito
para todas as transações em dinheiro.
Muito obrigado.
Fiz compras no bazar com meu cartão de débito.
Isfahan era uma cidade visionária que fascinava os visitantes ocidentais
que vinham aqui.
Hoje ela se destaca como uma extraordinária galeria da arquitetura Islâmica.
De certa forma, é tentador terminar a história da Pérsia aqui,
na era de ouro da arte e cultura Persa.
O ápice de 2.000 anos de história.
Essa ponte, essas mesquitas,
palácios e bazares projetam o poder e o prestígio dos Safávidas,
e sua identificação com o Islã Xiita,
com uma magnificência raramente superada.
Shah Abbas morreu em 1629,
mas seus sucessores provaram ser uma pálida imitação...
..falhando ao não conseguir conter mais uma ameaça do nordeste.
Senhores da guerra nômades do Afeganistão.
Apanhado no fogo cruzado estava um soldado de sorte
da cidade de Mashhad,
que subiu nas fileiras do exército Persa.
Nader Shah provou ser muito mais do que um mercenário oportunista.
Ele era um gênio militar que não apenas lutou pelo rei Safávida,
mas o derrubou e acabou conquistando o próprio Irã.
Conheça o Napoleão da Pérsia.
A razão pela qual ele é descrito, de certa forma,
como o Napoleão da Pérsia,
é porque suas conquistas militares são fantásticas.
Ele chega como uma espécie de generalíssimo do contra-ataque Safávida,
e ele é extremamente bem-sucedido.
E ele então, basicamente, por todos os meios possíveis,
essencialmente força o pretendente Safávida para fora.
Ele diz..."Você é um inútil, continua cometendo erros.
"Eu acho que devemos ter uma nova dinastia e eu serei o novo rei."
Uma vez que Nader Shah se coroou rei em 1736,
ele olhou para o Império Mugal da Índia.
Famosamente, ele esmagou o exército de Mugal perto de Delhi em apenas três horas.
E agora o Império Persa atingiu sua maior extensão territorial
desde os dias de seus reis pré-Islâmicos.
Nader Shah retornou ao Irã com grandes quantidades de dinheiro.
Aqui ele está sentado no lendário Trono do Pavão do Imperador Mugal,
incrustado de joias, incluindo o fabuloso diamante Koh-i-Noor,
mais tarde adquirido pelos Britânicos e colocado na Coroa Real.
Na Índia, Nader Shah ainda é considerado um saqueador.
E me lembro de ir a Delhi e ser levada para ver o local
do desaparecido Trono do Pavão.
Mas aqui em seu mausoléu,
suas armas são tratadas com reverência.
E há uma visão entre os historiadores,
não apenas no Irã,
que Nader Shah, em seu auge,
chegou tentadoramente perto de criar um estado moderno,
um que poderia ter rivalizado
com os impérios da Grã-Bretanha, França e América
e transformar o futuro do Oriente Médio.
Mas esse futuro alternativo não era para acontecer.
Este é o túmulo de Nader na cidade de Mashhad.
Como homenagem à sua ambição e extraordinário sucesso,
uma heroica estátua a cavalo
coroa esse brutalista Mausoléu de granito dos anos 50.
Sua morte, no entanto, foi menos heroica.
Apesar da pilhagem que ele trouxe da Índia,
ela não foi suficiente para satisfazer a sede de guerra de Nader Shah.
Ele sangrou o país.
E é uma pena, porque várias coisas que ele fez
poderiam ter tido consequências de longo alcance.
Os Iranianos, em termos modernos,
tendem a se lembrar de todas as coisas boas e gloriosas
e ignorar, de maneira conveniente,
todos os aspectos um tanto brutais,
dos quais houveram muitos, infelizmente.
Ele se tornou cada vez mais cruel,
e no final ele foi assassinado pelo seu próprio povo.
Foi como se um fogo de artifício explodisse
e causasse um grande impacto,
uma enorme exibição,
mas não havia legado,
apenas escuridão.
Após o assassinato de Nader Shah em 1747,
seus generais rivais brigaram pelos despojos,
o Império Persa caiu lentamente em declínio e guerra civil,
preparando o terreno para a penetração colonial Europeia.
De uma cultura confiante,
que de alguma forma sempre superou seus conquistadores,
a Pérsia se tornou um brinquedo das potências imperiais
como a Grã-Bretanha e a Rússia.
O Irã foi transformado lentamente de uma nação orgulhosa e independente
em um estado tampão,
enquanto a Grã-Bretanha e a Rússia Czarista lutavam pelo seu domínio.
Isfahan, a outrora grande capital de joias do Irã, declinou.
Os bazares e ruas ficaram em silêncio.
Durante todo o caos, a guerra civil e a intervenção das potências imperiais,
o que sobreviveu da antiga Pérsia foi a própria língua
e a literatura que lhe deu à luz.
Aquelas antigas palavras, histórias e poemas
se tornaram um lar emocional para os Iranianos,
um lugar onde a cultura Persa perdurou.
As histórias de poetas e escritores como Saadi, Hafez e Ferdowsi
foram mantidas vivas nas casas de chá em todo o Irã
por contadores de histórias que trouxeram à vida
os contos do passado antigo da Pérsia.
Bebendo seu chá,
fumando seus cachimbos,
os iranianos foram sendo lembrados de tempos melhores,
quando reis Iranianos governavam grande parte do mundo antigo.
A tradição de contar histórias permanece viva até hoje.
Nesta casa de chá em Teerã,
pessoas vieram ouvir uma história do Shahnameh.
Que músculos poderosos
que lutador
A história de Bijan e seu caso de amor condenado
com a filha de um rei inimigo.
É um dos muitos mitos de origem que povoam o Shahnameh.
Contos de moralidade sobre personagens
que não são apenas a causa da própria queda,
mas também dos seus reinos.
O último xá foi chamado Mohammad Reza Shah.
Seu governo espantosamente espelha o destino de muitos dos reis fracos de Ferdowsi.
O que se segue é uma história de orgulho e ambição exagerada.
Em 1967, Mohammad Reza se coroou rei dos reis -
uma declaração a seus súditos de que ele estava possuído pela farr real.
A farr real, de acordo com Ferdowsi, é o polegar divino para cima
que todos os grandes reis Persas devem possuir.
Acredito firmemente que tenho uma missão a cumprir.
E eu acredito em Deus.
Isso é o que...
É por isso que digo que acho que tenho um comando divino
de fazer o que estou fazendo.
Mohammad Reza Shah se viu como o produto final
de 2.500 anos de monarquia Persa ininterrupta.
Ele realmente acredita que esta é sua missão -
ver a si mesmo como um novo Ciro, suponho.
Mohammad Reza Shah queria que o mundo
soubesse sobre o rei que está enterrado aqui.
Muito antes das invasões Mongóis e Islâmicas,
foi Ciro, o Grande, quem forjou o primeiro Império Persa
em 559 aC.
2.500 anos depois, em 1971, Mohammad Reza Shah
fez um desfile para comemorar o aniversário do Império Persa,
e associar diretamente seu reinado a Ciro.
O evento foi transmitido ao vivo ao redor do mundo
e até transformado em um longa-metragem.
Ciro, o fundador da cultura Persa
e o pai do Irã,
a terra cinco vezes o tamanho da Grã-Bretanha,
que este xá governa hoje.
Em 1971 o xá passa em frente ao túmulo de Ciro, o Grande,
o elogia e diz...
"Durma tranquilo, tudo vai ficar bem."
É um erro político.
Ciro
o grande monarca
O que ele deveria estar fazendo era prestar mais atenção,
de certa forma, às narrativas do Shahnameh.
Desde que ele foi escrito,
os xás da Pérsia sempre se aliaram com o Shahnameh.
Em vez disso, junto com um desfile no estilo pantomima,
Mohammad Reza Shah sediou a maior festa
que o mundo já tinha visto.
Presentes, reis, rainhas, chefes de estado
e até um imperador.
Eles beberam 5.000 garrafas de champanhe,
consumiram uma tonelada de caviar,
e foram alimentados por mais de 160 chefs
que vieram de Paris.
É como Édipo na peça de Sófocles.
Você sente vontade de dizer...
Não, não, não faça isso. Não faça isso.
"É uma má ideia."
E ele ainda vai em frente e o faz.
Havia muito poucos Persas convidados para o evento.
Sabemos que todos os alimentos foram importados da França,
juntamente com a porcelana.
Na verdade, era muito não-Iraniano.
Quando não estavam sendo entretidos ou festejando,
os convidados do xá foram acomodados em tendas de luxo -
um lembrete da corte itinerante dos reis Aquemênidas.
Hoje, o esqueleto da cidade das tendas ainda está de pé,
preservado pelo clima do deserto.
Testemunho da escala de seus sonhos luxuosos.
A coisa toda saiu pela culatra.
Custando mais de £ 140 milhões,
o evento passou a ser visto como prova do excesso e extravagância
da dinastia do xá em seus últimos anos.
Reza tinha entendido completamente a história da Pérsia.
Ao tentar impressionar potências estrangeiras
com uma conexão fabricada aos antigos reis,
ele ignorou as poderosas forças que uniram os Iranianos comuns.
A projeção distorcida do poder real de Mohammad Reza Shah
caiu direto nas mãos de seu arqui-crítico.
O líder espiritual Xiita, Aiatolá Khomeini.
Enquanto o xá fazia essas declarações sobre seu direito
de ser o sucessor de Ciro,
Khomeini estava trovejando de Najaf sobre o quão anti-Islâmico
e, de muitas maneiras, não-Persa,
essa adoração ao passado pagão realmente era.
Nunca gostamos de dizer que as comemorações de Persépolis de 1971
foram a causa da Revolução Iraniana...
..mas elas não ajudaram o xá.
A oposição ao xá se espalhou.
E em dezembro de 1978,
milhões tomaram as ruas de Teerã exigindo sua abdicação.
No mês seguinte, Mohammad Reza deixou o país,
para nunca mais voltar.
Sua queda foi uma reminiscência daqueles reis no Shahnameh
que foram vítimas do orgulho e ambição.
Mohammad Reza Shah deveria ter seguido o conselho
que pode ser encontrado em suas páginas.
Afinal, o Shahnameh era um manual para reis.
Nas décadas que se seguiram,
os desafios do Irã se multiplicaram.
A Revolução Islâmica,
uma sangrenta guerra de oito anos com o Iraque,
e as sanções econômicas impostas pelo Ocidente.
Até hoje, os Iranianos buscam refúgio no presente
em sua arte, sua poesia e sua literatura.
Cultura Persa, a força unificadora que une o povo do Irã,
a cultura que moldou o nosso mundo.