A maior parte do que pensamos de nós como americanos,
a maior parte do que nos orgulha,
e a maior parte das formas nas quais acreditamos ser livres
estão incorporadas na 14ª Emenda.
A 14ª Emenda nasceu em batalha,
em controvérsia e ratificada em meio a rancor.
Esta é a herança.
O que não falamos é quão despreparados estávamos
para abraçar a real igualdade.
UMA SÉRIE DOCUMENTAL ORIGINAL NETFLIX
Para cada ação, existe uma reação igual e oposta.
E toda revolução tem uma contrarrevolução igual e oposta.
FIM DA SUPREMACIA BRANCA
A maioria das pessoas tem dificuldade com as mudanças,
principalmente ao sentir que perderão algo.
Após a Guerra Civil, a maioria dos sulistas brancos
sente que não só perdeu uma guerra, mas também perdeu seu estilo de vida.
Eles foram humilhados.
Agora, ex-escravos ganharam igualdade legal
com a 14ª Emenda.
Igualdade apoiada pelo governo.
E, como se vê,
a 14ª Emenda precisa ser defendida,
pois, assim que é aprovada, encontra resistência por todos os lados.
Nos tribunais, nas ruas…
Sua relevância é até distorcida em nossas memórias.
RESISTÊNCIA
GUERRA CIVIL, 1861 - 1865
RECONSTRUÇÃO, 1865
Como reorganizar uma república
depois de uma guerra civil de quatro anos?
O esforço para trazer os estados do Sul de volta à União
com base na verdadeira igualdade entre negros e brancos
sempre foi um projeto muito difícil.
A escravidão era uma instituição total.
Era um sistema de trabalho. Era um sistema político.
Era um sistema de riqueza. Era um sistema de poder.
Era preciso reformular tudo isso.
A maioria dos brancos do Sul não queria a 14ª Emenda,
achavam humilhante,
principalmente nas interações do dia a dia das pessoas.
Todos sabiam como um escravo deveria agir.
Tinham que sair da calçada
se um branco aparecesse.
Só podiam se dirigir a um branco como "mestre isto, mestre aquilo".
Mas qual é o comportamento após a escravidão?
"Não devem pensar que, por serem tão livres quanto os brancos,
são iguais a eles, porque não são.
Se querem ser tratados como senhoras e senhores,
devem se comportar de acordo.
Chame seu antigo mestre de 'Mestre' e sua antiga senhora de 'Senhora'."
Uma das coisas que acho que nunca falamos neste país
é como é notável o tipo de mentalidade
que os negros emancipados mostraram durante a Reconstrução.
É uma das coisas mais inspiradoras da história americana.
São as pessoas escravizadas, brutalizadas, traumatizadas e torturadas…
Conquistam sua liberdade e buscam paz, harmonia e uma comunidade.
SENADOR DOS EUA
"Eles lidam com seus antigos mestres
sem pensamentos vingativos,
sem ódio,
sem animosidades.
Eles não pretendem se elevar
sacrificando um único interesse de seus concidadãos brancos.
Eles pedem apenas os direitos que são deles pela lei universal de Deus."
Muitos de nós não estão cientes da magnitude
da contribuição africana e afro-americana
para os EUA e para o mundo.
Junte-se a nós em uma alegre celebração da contribuição cultural dos negros.
Com a 14ª Emenda, vimos um progresso notável
dos negros emancipados.
Com a presença de tropas federais, eles obtiveram sucesso
no comércio, nos negócios, na agricultura.
Eles queriam servir e liderar.
"Meus olhos contemplam,
nossos ouvidos ouvem, nossos corações sentem, e não há dúvida.
O homem negro está livre.
O negro é um cidadão e o negro está emancipado."
Os afro-americanos estavam cheios de empolgação com a liberdade,
cheios de emoção com o que significa ser cidadãos plenos.
E começamos a ter essa transformação na vida negra.
Eles também queriam estabelecer instituições, como igrejas.
A Igreja Metodista Africana e as Igrejas Batistas Negras proliferam pelo Sul.
Muitas faculdades e universidades historicamente negras,
desde a Fisk à Universidade Howard, em Washington,
nasceram nesse momento
como uma forma de os negros terem a base institucional
para uma nova vida para eles
em um mundo que eles nunca conheceram.
A Reconstrução trouxe centenas de titulares de cargo negros,
fossem parlamentares estaduais do Sul,
ou vice-governadores no Sul.
Alguns viraram congressistas e dois viraram senadores
e serviram nobremente.
Hiram Revels se tornou o primeiro senador afro-americano.
"Washington, 25 de fevereiro de 1870.
Sr. Revels, o senador negro do Mississippi,
foi empossado em seu cargo nesta tarde.
Não havia um centímetro disponível nas galerias,
e dizer que o interesse era intenso
dá uma leve ideia do sentimento
que prevaleceu durante todo o processo."
"Estamos no meio de um campus emocionante
baseado na justiça e na igualdade política e legal."
Eu entendo,
mas, agora que estamos convivendo tão perto,
podemos nos acostumar uns com os outros e trabalhar juntos em paz.
O famoso ilustrador, Thomas Nast, criou uma tirinha:
"Ação de Graças do Tio Sam",
que foi um exemplo do pensamento da época.
O JANTAR DE AÇÃO DE GRAÇAS DO TIO SAM
Todos estão na mesa. Brancos, negros, nativos americanos, chineses…
Na época, era uma imagem que as pessoas nunca haviam visto.
Era assim que eles estavam tentando se imaginar.
A 14ª Emenda trouxe vida
ao que poderia ser uma nova nação multirracial,
uma democracia multirracial que finalmente cumpria seus princípios
consagrados na Declaração.
E isso não durou muito.
A única coisa que está clara
é que havia forças no Sul branco
que estavam determinadas
a tornar as coisas do modo como eram antes.
JUIZ DA SUPREMA CORTE, 1853 A 1861
"Escuridão é a cor da moda nessas regiões.
Temos africanos por toda parte.
São jurados,
funcionários dos correios, funcionários da alfândega.
As comunidades do Sul ficarão desoladas
até que a situação mude em todos os departamentos do governo.
Até a insurreição seria melhor
do que a insensibilidade que parece prevalecer."
A 14ª Emenda diz que todos são iguais perante a lei.
Depois, vem a 15ª Emenda,
que dá aos negros o direito de votar.
Para alguns no Sul branco, juntas, se tornam um coquetel perigoso.
Essas duas emendas mudam a lei sulista e,
por um tempo, a liderança sulista.
Mas muitas mentes brancas do Sul não mudaram nada,
e farão qualquer coisa para recuperar seu poder.
Qualquer coisa.
Queremos viver em paz com toda a humanidade,
sobretudo com os brancos do Sul.
Nossos interesses são idênticos.
Mas não queremos a paz do cordeiro com o leão.
Deem-nos nossos direitos.
Sulistas brancos marginalizaram negros
a uma cidadania de segunda classe,
vivendo vidas subservientes, e, na maioria do Sul,
vivendo quase como escravos.
E, após o holocausto,
havia uma liberdade.
Pelo menos no papel.
Tecnicamente, a escravidão havia acabado,
mas a luta pela igualdade estava apenas começando.
Como cidadãos, garantidos seus direitos sob a Décima Quarta Emenda,
negros americanos buscam os tribunais para ajudar contra a resistência.
Antes da Guerra Civil, a maioria dos nossos juízes tinha escravos
ou foi nomeada por presidentes que tinham.
Com isso, suas decisões não surpreendiam.
Mas a Corte nas décadas de 1870 e 1880 era diferente.
É diferente, tipo "já passamos por uma guerra civil".
Muitos juízes foram nomeados por presidentes que lutaram pela União.
Esta Corte devia estar cheia de revolucionários, certo?
Nem tanto.
Negros americanos não têm aliados nos tribunais,
mas os sulistas brancos têm.
Acho que, quando muita gente pensa na reação à Reconstrução,
pensamos na violência nas ruas,
pensamos na ascensão da Klan.
Pensamos nos Códigos Negros.
Mas deixemos claro que a Suprema Corte
teve um papel extremamente importante e poderoso
no retorno do povo africano a um estado de servidão, basicamente.
A 14ª Emenda, Seção 1, diz que, como cidadão,
você tem privilégios ou imunidade de cidadania.
Nenhum estado poderá comprometer isso.
Como ser humano,
você tem o direito de igual proteção das leis e ao devido processo.
Bem, estes direitos serão lembrados?
O que a Suprema Corte fez em uma série de casos,
Slaughterhouse, Cruikshank e Casos de Direito Civil,
foi abalar esse compromisso.
RECONSTRUÇÃO, 1865
O caso Slaughterhouse foi uma
das decisões mais inflamadas e criticadas da Suprema Corte dos EUA.
Basicamente, dizia que devia-se procurar nos estados,
não no governo nacional,
a definição básica e a proteção de seus direitos.
Isso castrou a Cláusula de Privilégios e Imunidades
e ela nunca se recuperou.
Certo, vamos dividir privilégios e imunidades.
Significam, basicamente, nossos direitos.
Os privilégios são nossas liberdades.
São as coisas que podemos fazer.
E as imunidades são nossas proteções,
as coisas das quais seremos protegidos como cidadãos.
E, nos Estados Unidos, nossas liberdades e proteções mais básicas
estão na Declaração de Direitos.
Liberdade de expressão, religião, de reunião, direito de portar armas,
todas essas coisas boas.
A 14ª Emenda faz com que você tenha esses direitos,
não importa em que estado você mora
ou para qual estado viaja,
isso é bem importante para os negros americanos,
que muitas vezes foram privados de seus direitos
dependendo do estado onde estivessem.
Ao restringir a aplicação da 14ª Emenda tão estritamente,
ela foi estripada.
Governos supremacistas brancos locais usariam o caso Slaughterhouse
para dizer que a 14ª Emenda não pode interferir
com nosso governo local ao garantir direitos civis.
No caso EUA contra Cruikshank,
os tribunais decidiram que a Décima Quarta Emenda
não protegia cidadãos individuais
da violência cometida por outros cidadãos.
"A 14ª Emenda proíbe um estado
de privar alguém de sua vida, liberdade ou propriedade sem devido processo legal,
mas isso não acrescenta nada aos direitos de um cidadão contra outro."
Isso basicamente destruiu
a garantia mais básica da 14ª Emenda
e dizia que a única maneira de os negros
terem direitos de cidadania nos EUA
era se pudessem ser protegidos da violência.
Então, deixe-me ver se entendi.
Basicamente, o que a Suprema Corte está dizendo é:
"Desculpem, negros americanos.
Se cidadãos cometerem violência contra vocês,
até assassinato,
o governo federal não poderá fazer nada a respeito,
mesmo que a 14ª Emenda tenha sido escrita para protegê-los."
CASOS DE DIREITOS CIVIS
Os Casos de Direitos Civis basicamente removeram o poder
da Lei dos Direitos Civis de 1875.
A Corte diz, basicamente, que negros não podem ser livres
de discriminação em locais públicos.
Não podem ser livres de discriminação em teatros, hotéis e outros.
Isso se aplicava à ação privada, não à ação do Estado.
Quando uma casa de ópera diz "não permitimos negros aqui",
não é o governo estadual ou um funcionário público.
É um negócio particular.
Os Casos de Direitos Civis legalizam a segregação
em acomodações privadas,
dizendo que não é violação da igual proteção sob a 14ª Emenda.
É só uma violação da decência humana.
A Corte diz algo muito devastador nos Casos de Direitos Civis.
É algo bastante familiar para os negros.
"Quando um homem emerge da escravidão,
deve haver algum estágio no progresso de sua elevação
em que ele deixa de ser o favorito especial das leis."
A Corte diz: "Quanto tempo devemos continuar
mimando os negros?"
Deve haver um momento em que, livres das amarras da escravidão,
os negros usarão seus próprios pés.
A Corte ficou impaciente.
"Nós travamos uma guerra e vocês estão livres.
O que mais querem de nós?
Temos outras coisas para fazer.
Por favor, entrem na fila."
Isso é 20 anos após os negros terem sido mantidos em servidão
por séculos neste país.
A Suprema Corte já estava lavando as mãos
quanto ao projeto de igualdade.
Bem mais rápido do que qualquer um pensaria,
o público do Norte perdeu o interesse no projeto de reforma do Sul,
e ocorreu a seguinte vontade:
"Vamos esquecer isso.
Não vamos nos dividir como um país entre Norte e Sul por toda a história."
E havia uma vontade que se chamava reconciliação.
Esse foi o fim da presença federal no Sul.
Foi o fim do compromisso com a 14ª Emenda,
e criaria um caminho longo, escuro e tortuoso
para o que se tornaria a segregação Jim Crow.
RESISTÊNCIA
SALA DE ESPERA APENAS PARA NEGROS
TEATRO REX PARA NEGROS
TEATRO GEM SÓ PARA NEGROS
E então, é claro, em 1896,
a Suprema Corte decide, em Plessy contra Ferguson…
PLESSY CONTRA FERGUSON
…manter leis estaduais que preveem a segregação,
desde que sejam separados, mas iguais.
Em Plessy contra Ferguson,
a Suprema Corte mantém a lei da Louisiana,
declarando que as companhias de trem com passageiros em seus vagões no estado,
devem fornecer acomodações iguais, mas separadas,
para as raças branca e negra.
Daí vem "separados, mas iguais".
Não significa que pode culpar os trens pela segregação,
por mais que eu queira.
A Suprema Corte substituiu a 14ª Emenda por supremacia branca
como a lei do país.
Examinemos esta nova lei.
O que realmente é a separação?
"Separar" significa apartar, dividir.
Verbo inerentemente destrutivo.
Não gosto da frase "separar o joio do trigo".
Por que está bravo com o joio? O que ele te fez?
Veja a história do "separar".
Primeiro, os africanos foram separados de seu continente no tráfico de escravos,
depois, os afro-americanos
foram separados de suas famílias pela escravidão.
Jim Crow separa afro-americanos da educação,
riqueza, oportunidade e justiça.
Os negros americanos se separaram tanto
que ainda temos que ter um mês de história negra separado
para que os americanos saibam nossas contribuições.
É tão errado.
Agora, vamos ver o que acontece quando você separa igualdade da proteção.
"Na escravidão, o homem branco do Sul
possuía o corpo e a alma dos negros.
Era do interesse dele anular a alma e preservar o corpo.
O dono branco raramente permitia que a raiva
chegasse ao ponto de tirar uma vida,
o que acarretaria a ele uma perda de centenas de dólares.
Mas a emancipação veio,
e os interesses do homem branco investidos no corpo do negro foram perdidos.
Um novo sistema de intimidação chegou.
O negro não só foi açoitado e chicoteado,
ele foi morto."
O Sul se tornou um campo de violência notável.
Quando negros têm o direito de votar,
quando começam a governar,
surgem grupos políticos e organizados.
JUSTIÇA DO SUL
Esse é o período da história americana
em que o uso explícito da violência terrorista
se tornou uma parte normal da vida política.
A Klan e seus muitos imitadores tornaram-se
o braço violento de uma contrarrevolução política à Reconstrução.
Os negros começam a se ver ameaçados e aterrorizados por quadrilhas.
Foram arrancados das prisões,
seriam alvos se pedissem tratamento justo,
se tentassem votar, se se organizassem,
se tentassem criar poder político.
Foram queimados, espancados, torturados, afogados.
Foram enforcados.
Vamos chamar do que era. Era terrorismo americano caseiro.
PLESSY CONTRA FERGSUSON, 1896
O pior massacre político ocorrido nos Estados Unidos
foi em Colfax, Louisiana,
como resultado de uma eleição governamental.
Os afro-americanos que foram reconhecidos como tendo direitos de milícia
se reuniram para proteger o governo recém-empossado
e foram massacrados a sangue frio.
Os números estimados chegam a 200 pessoas.
"Eles foram baleados sem piedade.
Muitos foram baleados na cabeça e na nuca.
O rosto de um foi totalmente achatado por tiros de uma arma.
Outro foi cortado no estômago com uma faca após ser baleado."
QUADRILHAS SULISTAS BATALHA DA SEGUNDA
Não foi só o Massacre de Colfax.
Vez após vez, sulistas brancos reverteriam esses ganhos
feitos pelos ex-escravizados.
Vemos o ponto alto
da participação eleitoral negra começar a diminuir.
Em 1901, não havia um único negro
em um cargo nacional representando o Sul.
O linchamento se tornou a ferramenta de aplicação
para garantir que a 14ª Emenda nunca fosse executada.
Entre as décadas de 1890 e 1950,
mais de quatro mil linchamentos documentados ocorreram em todo o país,
de Illinois a Mississippi e entre eles.
E esses linchamentos basearam-se na noção
de que os negros não eram só inferiores, mas que nasceram como criminosos.
Às vezes, na luta pela mudança, precisamos de testemunhas.
Ida B. Wells é uma das testemunhas mais fortes depois da Reconstrução
a escrever sobre o que acontecia no Sul do país.
Como uma mulher negra, ninguém lhe dá essa autoridade,
mas ela se encarrega de ser a porta-voz da verdade de sua geração.
Esta é uma daquelas histórias extraordinárias
sobre o que pessoas podem fazer de si mesmas.
Ela era jornalista investigadora, defensora dos direitos civis, ativista
e fundadora da NAACP.
Ela era uma mulher feroz,
com um senso de justiça implacável.
O que realmente a levou à infâmia nacional
foi a perda de três amigos em Memphis.
Esses três homens tinham uma mercearia local.
Eles foram tão bem-sucedidos que eram ameaça aos empresários brancos
e foram mortos por uma quadrilha branca.
"Dizem que Tom Moss implorou por sua vida
por causa de sua esposa, filhos
e do bebê a nascer.
Quando perguntado se queria dizer algo, falou: 'Mande meu povo ao Oeste,
não há justiça para eles aqui.'
Todos na cidade conheciam e amavam Tom.
Ele era dono de sua casinha, economizou seu dinheiro
e criou a mercearia com a mesma ambição
que um jovem branco teria.
Ele acreditava que deveríamos defender o que era certo
e enfrentar o que era errado o tempo todo.
Alguém tem que mostrar que a raça afro-americana
sofre mais pelos pecados alheios do que peca,
e parece ter caído em mim a missão de fazê-lo."
Ela foi a primeira pessoa a começar a contar e documentar
o número de linchamentos.
HORRORES DO SUL - A LEI DO LINCHAMENTO EM TODAS AS SUAS FASES
3.436 PESSOAS LINCHADAS, 1889 A 1922
Ida B. Wells encorajava os negros
a reconhecer que terão que lutar,
que terão que se opor a essa tirania.
Terão que falar mais criticamente
sobre o fracasso do governo em nos proteger.
"Só sob as estrelas e listras o holocausto humano é possível.
Homens corajosos não se reúnem aos milhares para matar um só indivíduo,
tão amordaçado e amarrado que não consegue resistir ou se defender."
Os linchamentos se tornaram um espetáculo em que crianças eram liberadas da escola,
fotografias eram frequentemente publicadas como cartões-postais…
Um famoso cartão-postal dizia: "Eu fui a este churrasco de negro."
Não era só a Ku Klux Klan,
não eram pessoas usando roupões.
Eram banqueiros, professores, médicos e policiais
que perpetuavam esses atos de violência com completa impunidade.
Esse terrorismo racial, essa violência
eram uma forma de dizer: "Não se importe com a 14ª Emenda.
Sei que diz que têm direito à igual proteção das leis.
Sei que ela diz que são cidadãos plenos,
mas aqui está quem controla a lei neste condado,
nesta cidade, neste estado."
Ida B. Wells foi atacada
por uma quadrilha que, literalmente, queimou sua prensa móvel.
Ela foi ameaçada e acabou fugindo de Memphis
porque não podia ficar lá por temer por sua vida.
Essa violência teve implicações enormes para a sociedade americana.
Primeiro, a geografia demográfica desta nação
foi moldada por esse terrorismo racial.
Os negros de Cleveland, Chicago, Los Angeles e Oakland.
Seis milhões de negros foram para essas comunidades
como refugiados e exilados do terror.
Ida B. Wells chegou em Chicago no início do século 20
para ajudar os sulistas negros que chegavam à cidade
a se adaptarem às novas condições.
Se olharmos para as histórias daqueles que deixaram os terrores do Sul
pelas oportunidades da terra prometida do Norte,
o que eles encontraram, muitas vezes, foram várias promessas vazias.
"A sombra negra da anarquia na forma de linchamento
está se espalhando por todo o país."
Deixe-me esclarecer quais foram essas promessas vazias.
Em 1919, na nova cidade de Ida, Chicago,
dias de violência contra negros de Chicago deixam quase 40 pessoas mortas,
centenas de feridos e mais de mil desabrigados.
A Resistência não é mais um problema do Sul.
Agora, é um problema americano.
A hostilidade aumenta. Negros aprendem uma lição amarga:
a violência do Norte não é diferente da violência do Sul.
Vestido de correntes e dentes de ouro,
comedor de frango frito e biscoitos, macaco, símio, babuíno,
coxa grossa, corre rápido, salta alto, primitivo,
jogador de basquete, tição, escarumba.
Pegue a porra da sua pizza e volte para a África.
Ida B. Wells levaria sua campanha antilinchamento
para o tribunal internacional de opinião,
viajando para vários lugares da Europa,
descrevendo racismo e linchamento como uma abominação
para uma nação que se diz ser civilizada.
É incrível para mim que não tenha havido um filme sobre a vida dela.
Uma mulher extraordinária na história do nosso país.
Há uma razão para Ida B. Wells não ter tido sua biografia ganhadora do Oscar
e por que ela não ganhou o Prêmio Pulitzer até 2020,
oitenta e nove anos após sua morte.
É a mesma razão pela qual você não está familiarizado com a 14ª Emenda.
Porque a ex-Confederação
conseguiu a versão final do filme sobre a Guerra Civil.
Nesta nova história, o Sul era uma sociedade perfeita,
vitimada pelo Norte e injustamente destruída.
Este mito, chamado A Causa Perdida, diz que a escravidão não era tão ruim.
Então, nunca precisamos da 14ª Emenda.
Às vezes, inventar uma nova história
é mais fácil do que enfrentar as duras realidades do passado.
A Reconstrução não fracassou tanto, na verdade, foi derrotada.
Começa o que chamamos de mitologia da Causa Perdida
que é muito importante após a Guerra Civil.
A ideia de que o Sul havia travado essa nobre guerra,
uma que permeava a sociedade branca.
A ideologia da Causa Perdida tornou-se uma narrativa de vitória.
O que vieram comemorar no Sul foi a vitória sobre a Reconstrução.
Vimos como a iconografia da Confederação
foi restaurada no Sul americano com monumentos e memoriais.
O surgimento desses enormes monumentos faraônicos
é um tipo de vitória social,
que simboliza que é isso que o Sul é.
Estes são nossos deuses.
FILHAS UNIDAS DA CONFEDERAÇÃO
Minhas ordens do General Lee
são de cuidar da linha Mason-Dixon
e não deixar nenhum ianque atravessar.
General Lee?
Ora, a guerra entre os estados terminou há quase 90 anos.
Não sou observador de relógio,
e, até eu ouvir do oficial Lee,
vou explodir qualquer ianque que pisar em solo sulista,
então vá, ianque!
No século 20, a ferramenta do filme é extremamente importante.
O épico supremacista branco, O Nascimento de Uma Nação,
e um dos filmes mais populares de todos os tempos, …E O Vento Levou,
tornaram-se visões muito populares
do significado da Guerra Civil e da Reconstrução,
não só para sulistas, mas para muitos nortistas também.
Filmes como O Nascimento de Uma Nação
tentavam contar uma nova história sobre o valor e a nobreza
do esforço para preservar a escravidão,
da Confederação para reforçar a ideia de que o Sul nunca fez nada de errado.
PARTE 2 - RECONSTRUÇÃO
A reescritura da história
era outra grande parte da história ou narrativa da inferioridade negra.
Há uma mitologia da Reconstrução
de que foi o ponto mais baixo da história da democracia americana.
E a razão disso foi que os afro-americanos tiveram poder,
direito a voto e a governar,
e, portanto, uma orgia de corrupção e desgoverno se seguiu…
EM AGONIA PELA DEGRADAÇÃO E RUÍNA DE SEU POVO
…da qual o Sul foi resgatado pela Klan.
Quando o filme foi exibido na Casa Branca,
Woodrow Wilson deu um selo americano de aprovação
a esta nova ordem mundial onde haveria violência e terror.
"Os brancos do Sul foram despertados pelo mero instinto de autopreservação
para se livrarem do peso dos votos dos negros ignorantes.
O governo dos negros foi, finalmente, interrompido no Sul
e a inevitável ascendência natural dos brancos,
a classe responsável, foi estabelecida."
Com O Nascimento de Uma Nação, a KKK explode por toda a América,
ficando maior do que nunca.
Ter essas imagens gravadas na mente das pessoas
por essa nova ferramenta popular,
não só reforça a supremacia branca,
mas também ajuda a inflamar um novo tipo de vingança racial.
MASSACRE DA WALL STREET NEGRA TULSA, 1921
De todos os modos imagináveis,
escritores, jornalistas e cientistas tentavam provar
que os negros eram inferiores e uma ameaça perigosa à civilização.
Isso permitiu que pessoas brancas com quase nenhuma pontada de consciência
criem, em cada geração, apenas o negro que elas querem ver.
Sim, senhora.
Quem era a dama com quem te vi à tarde?
Não era uma dama. Era a minha esposa.
O Velho Sul na ideologia da Causa Perdida
tornou-se uma espécie de fuga cultural
de um Velho Sul sentimentalizado que havia sido uma civilização ordenada
onde os negros eram, em geral, um povo contente,
que havia encontrado seu lugar na ordem das coisas.
HISTÓRIA PARA ESCOLAS
Foi o começo da recontagem da Guerra Civil.
O comércio de escravos trouxe milhões de trabalhadores da África
ao Sul para as plantations.
COMO OS NEGROS VIVIAM SOB A ESCRAVIDÃO
ESCRAVIDÃO NÃO CAUSOU A GUERRA DOS ESTADOS
NÃO ERA ESCRAVIDÃO EXPONDO A MENTIRA
Quer nos mostrar como era estar na plantation
na sua juventude?
Foi uma época ótima e feliz.
Todos estavam felizes.
Nunca ouvimos falar de tudo o que estamos ouvindo hoje.
E não é uma vergonha dizer que são como crianças…
Quando dizemos isso, é porque eles são como crianças felizes.
Sempre houve dissidentes
da visão sentimentalizada da Causa Perdida sobre a guerra,
mas, no geral, eles não estavam ganhando a batalha cultural,
a batalha literária pelos corações e mentes do imaginário americano.
Havia uma terra de cavalheiros e campos de algodão
chamada de Velho Sul.
Aqui, neste mundo lindo,
a galanteria deu seu último suspiro.
Aqui, se viram pela última vez cavaleiros e suas damas,
mestres e escravos.
Procure isso só nos livros…
pois não passa de um sonho.
Uma civilização… que o vento levou.
Essas histórias entraram na mente americana.
…E O VENTO LEVOU AMEAÇA A FAMA DA BÍBLIA
Eles poderiam escapar para essa civilização mais velha, ordenada
antes da guerra.
Se estivessem ansiosos ou ofendidos
ou com medo de todos os novos imigrantes vindo para os EUA,
todas as cidades em crescimento
e toda a industrialização que parecia estar fora de controle.
Na plantation perto de Charleston,
onde sua família viveu por oito gerações,
Norwood Hastie foi questionado se acha que a escravidão era imoral.
Não, eu não acho, porque…
Quando um escravo vinha da África, ele não sabia falar a língua.
Era totalmente destreinado para fazer qualquer trabalho
que se encaixasse na civilização.
Alguém precisava cuidar dele.
Então, acho que a escravidão tinha que acontecer naquele início,
mas costumes não morrem facilmente.
Demora muito tempo
e todos sabiam há anos
que o negro teria que ter igualdade.
Mas, no Sul, a atitude dos brancos mudará com o tempo.
Sou muito mais liberal do que era há cinco anos,
e sei que serei muito mais liberal daqui a cinco anos,
e acho que quase todos estão na mesma categoria.
O que o tornou mais liberal?
A percepção de que o negro
é um ser humano como qualquer outro.
Senhor Hastie, o que achou que éramos
antes de começar a pensar em nós como seres humanos?
Bem, de certa forma,
pensávamos em vocês como animais de estimação bem superiores.
Nasci em 1950, no Sul.
Esse é o período de alta segregação.
SEGREGAÇÃO PARA SEMPRE PAREM A MISCIGENAÇÃO
Estávamos em um ambiente quase completamente
moldado por essa ideologia da Causa Perdida,
pela ideia de que a Confederação foi o ápice da história americana
e de que estávamos decaindo desde então.
Quando você cresce com isso, é muito abrangente,
a sua visão do que os Estados Unidos são
acaba sendo uma visão de supremacia branca,
e você nem sabe disso.
CHARLESTON, CAROLINA DO SUL
Em 1861,
a Carolina do Sul foi o 1º estado a defender seus direitos.
A história dessa bandeira tem muito a ver
com a herança sulista.
Não com a escravidão.
Vim defender minha tradição,
e ela não é a da escravidão.
Minha família não teve escravos. Não tenho.
Representa a escravidão, por mais que digam que não.
A bandeira não devia ser hasteada na Carolina do Sul.
Queremos baixá-la, pois achamos desrespeito.
Viemos mostrar nosso apoio,
manter nossa história e herança como são,
porque é o que fez os EUA.
Isso limpa a imagem da Confederação e dos…
A Confederação existiu para proteger a escravidão.
Nos orgulhamos de nossa herança e honramos nossos ancestrais.
Trata-se de tradição e orgulho.
Esta é nossa herança. É quem somos.
Esta é a herança de todos nós.
As pessoas dizem: "É a minha bandeira. É a minha herança."
A sua herança é escravidão, opressão e terrorismo da KKK,
é o que a bandeira representa.
Isto faz parte de quem somos.
Os problemas na Carolina do Sul e pelo mundo
não se tratam de um filme ou símbolo, e sim, do que está no coração das pessoas.
Como você pode voltar e reconstruir os EUA?
Senhor orador, venho hoje para lhe dar uma perspectiva que talvez não conheça.
Como pastor de uma igreja
no Condado de Charleston, a Igreja Metodista Africana…
SENADOR DA CAROLINA DO SUL
…ouvi as histórias e as dores
das pessoas que se sentem tão ofendidas pelo fato de que uma bandeira,
que foi usada como símbolo para brutalizá-los
desmoralizá-los e humilhá-los,
ainda é hasteada em nossa capital.
Sejamos o exemplo brilhante deste grande estado,
para todas as pessoas que representamos,
de que, talvez, pela primeira vez na nossa grande história,
estejamos dispostos a não fazer o que é do nosso interesse pessoal,
mas fazer o que é melhor para toda a Carolina do Sul,
e lhe digo hoje, novamente, que…
Em abril de 2015,
estive numa conferência em Charleston, Carolina do Sul.
CAROLINA DO SUL
Uma conferência notável sobre o fim da Guerra Civil.
Mas o orador principal do dia era o reverendo Clementa Pinckney.
Eu vim com um misto de emoções, com alegria,
mas, também, como um homem de Deus com tristeza,
sabendo que muitos morreram pela liberdade dos outros.
Pinckney argumentou, como um pregador, que, desde a Guerra Civil,
tivemos uma certa redenção.
Ele até honrou veteranos confederados.
"Seus colegas da Carolina do Sul", ele disse.
Cantamos "America the Beautiful"
e eu dividi um programa com o reverendo Pinckney.
Cantamos da mesma letra impressa.
Um dos eventos de história pública mais marcantes que já participei.
O problema veio dois meses depois.
…um tiroteio em uma igreja em Charleston, na Carolina do Sul.
Foi Clementa Pinckney.
ATIVISTA / ARTISTA
Em 1961,
a Carolina do Sul ergueu uma bandeira confederada
sobre a cúpula da capital,
e puseram na lei que a bandeira não seria baixada por motivo algum
sem a aprovação da Câmara.
Era onde a bandeira estava
quando, em 2015, um supremacista branco chamado Dylan Roof
entrou em uma igreja historicamente negra, Mother Emanuel AME, em Charleston,
e matou nove paroquianos negros durante a oração.
Um dos ataques mais mortais a uma igreja negra na história dos EUA.
Uma das vítimas é o pastor da igreja,
senador Clementa Pinckney.
O senador Pinckney era a consciência moral da Assembleia Geral.
Quando chegou a hora de enterrar o pastor da Mother Emanuel,
seu caixão foi levado pelas ruas,
e o estado da Carolina do Sul abaixou a bandeira americana,
mas, devido à lei que escreveram,
a bandeira confederada ficou no topo.
Isso foi uma mensagem clara
de que, embora o Sul tivesse perdido a Guerra Civil,
a supremacia branca reinava sobre todas as outras formas de poder.
Tenho uma ligação pessoal profunda
com a história da escravidão na Carolina do Sul.
Meus ancestrais foram escravizados lá,
parentes me contaram suas experiências com a Klan.
Eu realmente senti que era preciso fazer uma declaração.
Senhora! Saia do mastro.
Senhora!
Vocês vêm contra mim com ódio, opressão e violência.
-Esta bandeira cai hoje. -Saia do mastro.
Claro, eu sabia que seria presa,
mas não podíamos mais continuar assim.
Não há nada automático no progresso.
Não há nada inevitável no progresso.
O progresso vem porque as pessoas tomam decisões e fazem escolhas.
Parece-me que Pinckney e seus paroquianos
morreram num sacrifício horrível,
talvez para forçar o resto do país
a finalmente acertar as contas,
se pudermos,
com o significado da Confederação e o significado da Guerra Civil,
e o significado da emancipação e da Décima Quarta Emenda
em nosso presente sempre constante.
RESISTÊNCIA
RESISTA
CAPITÓLIO DA CAROLINA DO SUL 10 DE JULHO DE 2015
CAPITÓLIO DO ESTADO DO MISSISSIPPI 30 DE JULHO DE 2020
Os monumentos celebram uma Confederação fictícia,
ignorando a morte, ignorando a escravidão,
o terror que realmente representavam.
Não podemos ter medo da verdade.
PRAÇA IDA B. WELLS
"O PODER NÃO CONCEDE NADA SEM DEMANDA. NUNCA CONCEDEU E NUNCA CONCEDERÁ."
O progresso não vem sem resistência.
Não é uma linha reta.
É complicado. É urgente.
Até as pessoas que simpatizam com a causa dizem, às vezes,
"espere, há problemas maiores"
ou "isso é coisa demais, rápido demais",
mas, para aqueles que estão sofrendo,
a justiça não pode esperar.
Vamos poder dar as mãos e cantar com as palavras do velho hino negro:
Finalmente livres, finalmente livres Graças a Deus, estamos finalmente livres…
Estamos em um estado de emergência.
Sem justiça, sem paz.
Mãos ao alto, não atire.
Estados Unidos, vocês provaram, por 435 anos,
não ter respeito por vidas negras.
Vidas negras importam!
Esta é uma atividade coordenada acontecendo por todo o país.
Já chega.
É hora de nos levantarmos e dizermos: "Tire o joelho do nosso pescoço."
Não consigo respirar.
Vamos honrar o fato de que tenho que lutar com essas pessoas
para dizer que minha vida importa!
Eles têm sorte de os negros quererem igualdade, e não vingança.
Vamos trazer …E O Vento Levou.
Vamos trazer …E O Vento Levou de volta?
Legendas: Lenise Fernandes